(一)關於神跡

加爾文相信聖經里的神跡記載，與上帝要傳達的信息相連。但否認教會時代神跡的恩賜。這是明顯不符合歷史事實的。我們不能同意他的這一狹窄看法。

(二)貫穿在(個人)拯救論與(整體)教會論里的聖靈論

加爾文強調聖靈在教會肢體(個人)與整體裡的工作。強調聖靈與神的話的配合。這些都是合乎聖經的。

(三)在實質的不平衡神學觀里竭力追求理想的平衡。十分可貴！

(四)聖靈不能僅僅被看成教會成長的工具！聖靈在創造與救贖的宇宙悲喜劇中扮演舉足輕重的角色。聖靈是主！是主耶穌之後的第二位保惠師(幫助與安慰者)，是引導我們離開魔鬼黑暗的國度進入神愛子光明與真理國度的導師，是我們得救的質(憑據)，是住在我們裡面引導我們不斷得勝的超然力量。

(五)聖靈的果子與恩賜最好應當並行，不宜有割裂。沒有生命果子的恩賜並不真造就人。沒有絲毫恩賜的美好生命也是天方夜譚。果子的成熟的確有一個過程，是基督徒生命的成長過程。恩賜也不是一蹴而就，不見長進或增強的。有些恩賜(比如教會治理，牧養)是當生命的果子成熟到某個程度才蒙神更多賜下來的。