？【經文】“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。( 馬太福音 7:21 和合本 )人若立志遵着他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於　神，或是我憑着自己說的。 (約翰福音 7:17 和合本)我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。 (羅馬書 7:18 和合本)因為你們立志行事都是　神在你們心裡運行，為要成就他的美意。 (腓立比書 2:13 和合本)腓立比書 2:12-13 RCUVSS[12] 我親愛的，這樣看來，你們向來是順服的，不但我在你們那裡，就是我現在不在你們那裡的時候更是順服的，就當恐懼戰兢完成你們自己得救的事； [13] 因為是上帝在你們心裡運行，使你們又立志又實行，為要成就他的美意。 【經文結束】那麼，遵行神的旨意可以分為三個次序：第一，先重生；第二，立志遵行神的旨意；第三，神在裡面運行，使人能夠行出來。人若沒有重生，立志為善由得我，行出來卻由不得我保羅在羅馬書第7章說：“立志為善由得我，只是行出來由不得我。”這句話揭示了沒有重生的人一個非常深的問題。人不是完全不知道什麼是善。很多時候，人也願意行善，也願意做一個好人，甚至會下定決心：“以後我要改變。”“以後我要做好。”“我要控制自己。”“我要不再犯這個錯誤。”也就是說：立志為善，由得我。人的意志可以產生一個“我要”的願望。但是到了真正行動的時候，卻常常發現：行出來由不得我。明明知道不應該做，卻還是做了；明明知道應該做，卻又做不到。所以問題不是人沒有意志，而是人的裡面缺少能夠真正勝過罪的生命。這就是人靠自己無法解決的困境。重生，是脫離這個困境的開始而重生所帶來的，正是一個全新的生命。人不再只是憑着天然的意志說：“我要做好。”而是神把新的生命放在人的裡面，使人開始真正願意向着神。因此，重生以後，一個人開始能夠說：“我願意遵行神的旨意。”但是，這時候仍然不能回到“靠自己”的道路上。因為腓立比書告訴我們：“你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。”這裡就把整個屬靈的次序顯明出來了：立志，是我真實的立志；但這個立志背後，是神在我裡面運行。所以不是：“我自己很有能力，所以我立志。”而是：“神在我裡面運行，使我產生願意。”然後呢？不僅立志是神的工作，行出來也是神的工作。因此，重生以後不是人終於獲得了“靠自己行善”的能力。恰恰相反：重生，是人從“靠自己”轉向“靠神”的開始。兩種生命，兩種狀態沒有重生的時候：立志為善，由得我；行出來，卻由不得我。因為人雖然有意志，卻沒有勝過罪的生命。重生以後：我開始願意遵行神的旨意；這個“願意”，是神在我裡面運行的結果；我真正行出來，也是神在我裡面運行的結果。所以可以說：重生以前，是“立志為善由得我，行出來由不得我”；重生以後，是“神使我立志，神也使我行出來”。人的責任並沒有消失。我必須願意，我必須順服，我必須行動。但我不能把榮耀歸給自己，好像是：“是我自己做到的。”因為從開始產生屬神的願望，到最後把神的旨意活出來，都是神的恩典和神在裡面的運行。這就是重生真正帶來的改變：不是讓人從此可以靠自己，而是讓人從此能夠依靠神。所以，基督徒真正的禱告不是：“神啊，我已經立志了，剩下的我自己來。”而應該是：“主啊，你既然使我願意遵行你的旨意，求你繼續在我裡面運行，使我能夠把你所喜悅的事行出來。”這才是一個重生之人的道路：神使我立志，我願意順服；神在我裡面運行，我靠着祂行出來。從“立志為善由得我，行出來由不得我”，走向：“立志行事都是神在你們心裡運行。”這就是從天然生命進入屬靈生命的重要區別。遵行神旨意的人，人生的目標是越來越認識神、愛神、順服神，並且讓自己的一生更好地遵行神的旨意。而一般人的人生，通常是圍繞“我要什麼”來展開：我要什麼樣的生活？我要實現什麼理想？我要得到什麼？我要成為什麼樣的人？所以，兩者最根本的區別可以概括為一句話：一般人追求的是“我要什麼”；屬神的人追求的是“神要什麼”。腓立比書 2:12-13 把這兩件事緊密地連接在一起。第12節說，要“恐懼戰兢完成你們自己得救的事”。第13節緊接着說明為什麼能夠這樣做：“因為是上帝在你們心裡運行，使你們又立志又實行，為要成就他的美意。”也就是說，神在我們裡面運行，使我們從裡面產生“立志”，又使這個立志能夠在實際生活中“實行”出來。而這種“立志並實行”，正是我們“恐懼戰兢完成自己得救之工”的實際過程。這並不是靠人的天然能力來完成救恩，而是神在我們裡面運行，使我們願意遵行祂的旨意，也使我們能夠把所立的志向實行出來。最終，我們的生命就不再只是圍繞“我要什麼”而活，而是越來越能夠活出神的美意。