【經文】約翰對那出來要受他洗的眾人說：“毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們，　神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火里。”眾人問他說：“這樣，我們當做什麼呢？”約翰回答說：“有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。”又有稅吏來要受洗，問他說：“夫子，我們當做什麼呢？”約翰說：“除了例定的數目，不要多取。”又有兵丁問他說：“我們當做什麼呢？”約翰說：“不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。”( 路加福音 3:7-14 和合本 )一、接受水洗，首先要有悔改的果子今天很多人認為，只要願意相信耶穌，就可以接受水洗。可是，約翰為人施洗的時候，法利賽人和撒都該人也來到他那裡，想要接受水洗。約翰卻沒有因為他們是宗教人士，就直接給他們施洗。他對他們說：“毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”（馬太福音 3:7-8）約翰要求的不是一句“我悔改了”，而是：先結出與悔改相稱的果子。這說明，真正的悔改不是嘴巴上的承認，而是生命方向的改變。二、悔改必須落實在生活中什麼叫“結出悔改的果子”？約翰對眾人說：“有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。”（路加福音 3:11）對稅吏說：“除了例定的數目，不要多取。”（路加福音 3:13）對兵丁說：“不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。”（路加福音 3:14）可見，悔改不是一種情緒，而是實際的改變。過去只顧自己，現在開始顧念別人；過去貪婪，現在願意知足；過去欺騙、訛詐別人，現在願意停止，並且在能夠補償的時候主動補償。悔改必須進入生活，才能結出果子。三、撒該的悔改，是實際的悔改撒該就是一個非常明顯的例子。【經文】撒該站着對主說：“主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”耶穌說：“今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。( 路加福音 19:8-9 和合本 )【經文結束】他是稅吏長，也是財主。當他遇見耶穌以後，他說：“主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”（路加福音 19:8）撒該沒有隻說：“主啊，我相信你。”他的信心馬上進入了他的生活。過去怎樣對待錢財，現在開始改變；過去怎樣虧負別人，現在願意補償別人。所以，真正的悔改不是嘴巴說“我錯了”，而是願意離開罪，並且糾正能夠糾正的錯誤。(注意:“撒該的信心不是停留在口頭上的信心，而是當場產生了具體的悔改行動，他的悔改行動即不是過去時，也不是將來時，而是現在時。)四、沒有悔改的水洗，只剩下外在形式今天有些人接受水洗，可能只是因為家人信主、朋友受洗，或者認為受洗以後就擁有了“基督徒”的身份。但如果一個人根本沒有悔改，只是接受了水洗，那麼水洗就很容易成為一個外在形式。真正需要問的不是：“我有沒有受過水洗？”而是：“我有沒有真實悔改？”水洗不能代替悔改，也不能把一個沒有生命的信心變成真實的信心。五、沒有行為的信心是死的雅各書說：【經文】“這樣，信心若沒有行為就是死的。( 雅各書 2:17 和合本 )【經文結束】又說：【經文】身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。( 雅各書 2:26 和合本 )【經文結束】這並不是說人靠行為賺取救恩。行為不是得救的功勞，而是真實信心所結出的果子。一個人如果嘴裡說：“我相信耶穌。”可是明明知道自己在罪中，卻不願意悔改；明明虧欠別人，卻不願意歸還；明明欺騙別人，卻仍然繼續欺騙——那麼，他首先應該省察的不是“我的行為夠不夠好”，而是：“我的信心究竟是不是真實的？”因為真實的信心不會永遠停留在嘴巴上。沒有悔改果子的信心，是死的信心；只有口頭相信，卻沒有生命改變的信心，是假信心。六、接受水洗以前，先省察自己的信心因此，一個人接受水洗以前，真正需要問自己的不是：“什麼時候可以報名受洗？”而是：“我是真的相信基督，還是只是嘴上說我相信？”我是否願意離開罪、轉向神？我是否願意承認自己的錯誤？我是否願意糾正過去能夠糾正的事情？我的生命有沒有開始改變？如果一個人連悔改的心都沒有，卻急着接受水洗，那麼他需要的不是一個外在的宗教身份，而是先來到神面前真實地悔改。因為：水洗不能使假信心變成真信心。真實的信心會產生行為，真實的悔改會結出果子。七、為什麼那麼多人跟隨耶穌，耶穌卻到了撒該家？耶穌經過耶利哥的時候，路上有許許多多的人跟隨他。可是，耶穌卻停下來，對那個爬到桑樹上的稅吏長撒該說：“撒該，快下來！今天我必住在你家裡。”（路加福音 19:5）為什麼那麼多人跟隨耶穌，耶穌卻特別到了撒該家？因為撒該不只是嘴上說相信。當他遇見耶穌以後，他的生命發生了實際的改變：“主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”（路加福音 19:8）他的信心產生了行為，他的悔改結出了果子。所以耶穌說：“今天救恩到了這家。”（路加福音 19:9）這給我們一個非常重要的提醒：跟隨耶穌的人很多，但真正的信心不是看一個人嘴上說了什麼，而是看他的生命有沒有結出與悔改相稱的果子。水洗也是如此。不是接受了水洗，就證明自己有真實的信心；而是先有真實的信心和悔改，水洗才成為這個人生命改變的外在見證。因此，在接受水洗以前，每一個人都應該認真問自己：我的信心是真信心，還是假信心？我有沒有結出悔改的果子？我的生命有沒有真正轉向神？八、接受水洗以後，悔改的果子在哪裡？如果一個人已經接受了水洗，那麼更應該繼續省察自己的生命。你的悔改究竟在哪裡？如果弟兄姊妹缺吃少穿，你看見了，卻仍然無動於衷；如果有人生活困難，你有能力幫助，卻只顧自己的享受；如果神的工作需要你的時間、金錢、能力和財物，你卻什麼都不願意付出；那麼，一個人嘴裡說“我已經悔改了”“我相信耶穌”，這些話究竟有沒有真實的生命作為證明？約翰說：“有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。”撒該遇見耶穌以後說：“主啊，我把所有的一半給窮人；約翰說：“也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足”撒該說:我若訛詐了誰，就還他四倍。”約翰沒有要求所有人都把財產的一半給窮人，但撒該卻主動作出了這樣的決定。他的行為表明，他的信心不是停留在口頭上的信心，而是已經產生了實際的行動。撒該的行為證明他的信心是不打折扣的真實的信心。這並不是說每一個基督徒都必須按照某一個固定的比例奉獻，也不是說幫助別人就可以換取救恩。而是說：一個真正悔改、真正相信基督的人，不可能永遠只想着自己。他的心會開始改變，他對財物的態度會改變，他對弟兄姊妹的態度會改變，他對有需要之人的態度也會改變。正如雅各書所說：【經文】“我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：“平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽”，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。( 雅各書 2:14-17 和合本 )【經文結束】所以，真正的問題不是：“我受洗以後有沒有做過一兩件好事？”而是：“我的生命有沒有改變？”一個真正悔改的人，不會因為接受了水洗，就認為自己已經完成了任務。水洗不是悔改的終點，而是一個人公開見證自己已經歸向基督。因此，接受水洗以後，我們仍然要不斷省察自己：自己的信心究竟是不是活的？自己的悔改究竟是不是真實的？這並不意味着信徒永遠不會軟弱，也不意味着偶爾沒有做到就是假信心；而是說，一個人的生命如果長期沒有悔改的方向，也沒有信心所產生的行為，就不能僅僅靠一句“我相信”來證明自己的信心。真實的悔改一定會結出果子，真實的信心一定會產生行為。