羅7讓我長了聖經的見識：
3:16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌、對王說、尼布甲尼撒阿、這件事我們不必回答你．
3:17 即便如此、我們所事奉的神、能將我們從烈火的窯中救出來．王阿、他也必救我們脫離你的手．
3:18 即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。

JDT可以有很多定語，其中一個就是，耶穌前的JDT，耶穌時代的JDT，和耶穌後的JDT。
耶穌前的JDT，靠的就是神不給即或不然選項的神跡，他們要什麼神都可靠地給了，基本上就是神自己時常地超過他自己規律-超自然地介入他們的生活，他們才搖搖晃晃地信，效果很差，差到神保證他們不被自然規律餓死渴死能從動物口中逃生才搖搖晃晃地信，估計神不是為了他們，而是為了我們能從他們的歷史看見神才保證他們沒有即或不然，要什麼給什麼。我不明白南山那樣的同學為什麼以為他要生在那時候，他就肯定信了呢？
耶穌時代的JDT，靠的是主自己的介入而且是最精華的永恆地無與倫比的介入，他們信的效果最好，好到神知道，就是神不救他們，他們或者被仍給動物口中咬死或者餓死或者凍死，他們仍然信，估計神也不是為了他們，而是為了我們能看見他們的見證，而都即或不然他們對神超自然介入的要求。
耶穌後的JDT，就是我們，是最幸福地拉，不但有神的一切清晰的意思，全在聖經里，還有多少人用生命給的代價的見證。而且神還有時候不給即或不然的答應我們禱告，有時候給即或不然地信認我們對他的信，要什麼有什麼，多麼幸福，我感覺當耶穌後的JDT實在是神大地不能再大的恩典。