AMISH事件這個在現代社會算得上極端的慘劇，給人們包括這裡的人們帶來了震撼，理（非天理卻是人寰）所當然地將兇手與被害者截然區分開來，認為AMISH小朋友了不起。除了個別同網不太服氣，認為我黨培養的胡蘭子不輸她們。這些個別同網也許正好掌握着真理，就是說英勇的行為與信仰的正確與否線性無關。

AMISH事件在不信（基督教）者並無太大理解困難，世界上就是有惡人，甚至可以說惡人多而善人少，惡事多而善事少，人性惡到什麼地步都有可能，善卻很容易封頂。而在信者那裡，這一事件卻如同山上一塊大石頭掉進了永生的湖裡，引起而且還將引起長時間的漣漪。因為兇手據（本網）認是個（至少口裡承認的）基督徒。這個小小的情況對“因信稱義”、“一次得救、永遠得救”這些從聖經演繹來的大大的道理造成了中中的衝擊。

xiahong同網拋出了他的修正主義版“因信稱義”--“本乎恩 因着信 行出善”，直接把行為這個基督徒最見不得的東西參和到純正的“因信稱義”當中去。

誠之同網迫不及待地將Amish所屬的重洗派並其它宗教改革後的大派別信義宗 (路德宗)，清教徒(加爾文、改革宗)，和聖公會通通攬入“沒有人把他們當異端”的正信教會。

joyking同網拿出了自己的私貨：“就是如果聖經中有一句話,即使世界上只有你一個人明白,而所有的人都理解錯了,審判的時候,並不會因為你明白而為你加分,只會因為你是否照着作判你為義或是有罪.”，號稱對“你”而言，最後審判的結果（天堂地獄的分火嶺）是由“你”是不是照着聖經里的一句話去做來決定，公然與“因信稱義”唱起了對台。

就連我們理論上一貫注意與上帝保持一致的Yuehanmiao同網，也不甚情願地回到了“從果子看樹”的耶穌判別法來：“既然理論上講，一個人不可能確實地知道另一個人是不是得救(就是與神和好)，那麼，地上的有形教會如何運作呢？。。。。。。主耶穌基督知道這個難處，所以他告訴我們一個經驗的辦法，判斷樹要從結的果子來入手，結好果子的就是好樹，結壞果子的就是壞樹，非常適用，不是嗎？”

我們可以看出，一個AMISH慘劇在本壇多麼輕易地改變了原來似乎是牢不可破的一些固有觀念。

記得本壇元而不老的信徒同網在“宗教論壇”曾斷言北美80%的教會都已變質，現在誠之同網為了將AMISH鐵板釘釘地歸到正信門下，把他駁斥了。非但如此，他還順帶把幾乎所有的教會都囊獲到正信中去，長久以來天主教與基督教的門戶之爭也一下子解決了。mean同網不失時機地站出來正式宣布（不知為什麼找不到原帖了）天主教當然是正信的，至於李登輝同靈嘛，因為其在選舉時拜鬼，所以“嘿嘿”。這一“嘿嘿”，我們就知道李同靈的前景不妙了。可是，天主教拜聖母、教皇不同樣有不少基督徒說是拜偶像從而犯了基督教信仰之大忌嘛？從聖經理論看，人，不管他/她是誰，只要他（她當然沒份，因為基督教沒有女神）不是神，就等同是鬼，因為他幾乎總是會聽鬼的，不聽神的。由這個事實再根據mean同網對李登輝同靈的“嘿嘿”似乎暗示天主教徒的前景不妙，雖然他們的教會是正的。