晚死的不見得比早死的有福，早死的也不見得比晚死的有福。你以為死是最大的苦，但很多時候活着受罪比死了其實更苦。所以，我看不出來為什麼我前面講的話就拿約西亞王和大衛王比較了。

有的人不怕死，但是怕活受罪；有的人怕死，寧可活受罪。你倒說哪個是對，哪個是錯呢？這裡面本來就沒有絕對，只是每個人都有自己軟弱的地方，神交給每個人的工作也不相同，神對每個人的要求也不盡一樣，神對待不同人的方法也就不同。約翰是唯一沒有被殺的使徒，我們可能說約翰得的祝福最少或者最多嗎？根本不是這樣，有些事情根本不是可以比較的，不存在多少大小的問題。

你啊，如果在咬文嚼字方面的心思能多放在平和地尋求神的心意上面，就要好得多。就象你最後提的那個問題一樣：神的管教，目的是成長的更象耶穌，約西亞王被管教死了，談何成長？

你自己想想，你的話語到底通不通。按你的邏輯，如果我們還沒有成長象耶穌，神就絕對都不能讓我們死了，因為死了就不能再成長了。那麼，這麼多基督徒死了，他們死的時候都已經象耶穌了？有一個標準嗎？他們到底成長達標了沒有？你能回答嗎？

我們活着要越來越象耶穌，這是不錯的。但是並沒有一個標準說我們活到那個地步了，這樣可以死了，因為象耶穌達標了。對任何人都一樣，對約西亞也是一樣。神把他取走就是已經認可他了。他為主做了主需要他做的，但是又犯了錯，不合神的心意，所以主讓他死在戰場上，就是這樣簡單。如果主還有事情需要他接着做，主必能叫他不死，但是用其他的方法懲罰他。只是當時的猶大已經是這樣樣子了，約西亞能做的榜樣也做到了，剩下就是以色列人願不願意繼續約西亞的榜樣的問題了，所以主就歇了他的工。

至於大衛，情況卻不一樣，主所屬意的他的接班人所羅門是一個幼子，這首先就決定了主定意要他活得長久。並且以色列初建國，有許多的問題需要處理，這麼多的任務都是交給大衛，是主命令給他的工作，他不完成以前，主寧可讓他活受罪，也不把他接走。因為一切的工作和時間都是主定的，他要怎樣就怎樣。

最後再提一下你的所謂比較。神所愛的，他必管教，這當然是一個很籠統的概念。如果一定要再來一個標準，那麼聖經裡面倒的確有一個，只是不是死活的差別，而是主所給予工作大小的差別。有5000兩的，主所要的多，當然他也常常只好多活一些時間，因為他要完成的工作重而且多。有1000兩的，主所要的少，只要他快快完成了，就可以去見主面了。至於很多其實只有1000兩的要求，卻賴着不做工，等他們熬白了頭，主不再給他們更多時間了，他們的結局聖經上面已經寫着。

所以，你看，年歲長，年歲短；又或是死受罪，活受罪，怎麼能用一個簡單的標準來判斷呢？只有一樣是一定的，就是主必公平，主必憐憫，主必公正。活的不要羨慕死的，也不要可憐死的，只要多想自己是否按着主的託付盡力了，這才是人應該做的。