靈性低潮之為何憂悶
作者： 鍾馬田 [信仰之門/www.GODoor.net]

為 何 憂 悶 　

　　"我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。"（詩四二5）

　　"我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。"（詩四二11）

　　今天許多基督徒的靈性陷在低潮中，他們的生活讓別人看起來總覺得太消沉憂悶，煩躁不安，毫無喜樂可言。有人以為這是世局環境的關係，因為我們這世代的人經過了太多可怕的事件，兩次世界大戰已夠殘忍，隨後局勢又一直如此動盪不安，靈性當然低沉。

　　其實並不盡然。靈性低潮是一個歷史悠久，行之有年的老問題。翻開聖經，我們可以發現無論新舊約都常提到這問題。可見從古至今，它一直都如影隨形地折磨着神的子民。

　　詩篇四十二篇的作者就是一個實例。請聽他痛苦的聲音："我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。"我們可以想象一下，當他執筆寫此詩時，內心是何等不快樂，處在何等的低沉中。同樣的詞句在這篇詩里出現了兩次，接着在四十三篇又出現一次，難怪有人說四十三篇是本篇的一部分，不應分開。是耶？非耶？無人能下定論，這是題外話，在此不多探討。

　　詩篇的作者實在很可愛。從他們的作品中，我們常可看到他們毫不矯揉造作地將心裡所有的感受、願望傾倒而出，也可看到他們跟所遭遇的困難鏖戰、內心的掙扎和自我的對話。從他們發自心底深處的喁喁細語，也可看出他們如何分析問題，如何鼓勵或責備自己。高興的時候，字裡行間洋溢着喜樂；抑鬱的時候，一字一句讀來都叫人覺得悲愴。而奇妙的神就利用這些詩人們親身的體驗、以血淚譜成的詩篇，把他的真理啟示出來。也正因為這緣故，詩篇才會令人讀來如此親切貼近，才能對歷世歷代的人心產生如此大的鼓勵和安慰作用。

　　從這篇詩中，我們不但看到了作者寫詩時內心的苦況，也看出了他愁煩的原因：第一、他當時似乎不能和別人一起在聖殿中敬拜神；第二、當時敵人正千方百計竭力攻擊他，試圖製造他的低潮。不過本文的目的不在重組他的故事，而是要看他在當時的情況下如何處理所面對的問題、如何自處，然後再從中找出可以幫助我們的原則和教訓。

　　讀聖經不可只光看別人的經歷或故事，而忽略了其中的精意教訓，不然就會有極大的危險。許多人的靈性動輒陷入低潮，以致不快樂，這都是因為他們太過於依賴別人的經驗，或只是羨慕別人的經歷，結果自然就走錯了路，而且往往錯得不堪收拾。我們若有什麼問題，想從聖經中獲得真正的幫助，絕對不可只看別人的經歷或故事。我們必須先明白聖經對該問題有何教導，然後從經文中的實例，留意神的教訓如何在實際情況中發揮作用。再從別人的經驗中觀察其反應及神如何對待他們，我們就能夠更明白神的教訓。我們要感謝神，因為聖經對我們人生所可能遇到的每一件事都有明確的教導，所以無論遇到任何難題，我們都可循這方法從聖經得到實際的幫助。

個人低潮與神國榮耀

　　現在再回到正題上，我們為什麼要從這位詩篇作者的經歷來討論靈性低潮這件事呢？ 第一、今天有許多基督徒正處在跟這位詩人相同的光景。他們的靈性陷入低潮，內心憂悶煩躁，生活緊張不安。有些基督徒甚至一輩子都在這種光景中慘澹度過，這是何等可憐的事啊！我們的目的就是要幫助他們脫離這些桎梏，重拾基督徒生活的意義和樂趣。

　　第二、也許比第一點更重要，我們探討這問題是為了神的國和他的榮耀。意氣消沉、悒怏不樂的基督徒不但明顯和他的信仰有所牴觸，實際上等於給福音作了反宣傳。現今的世代是一個講究現實的世代，人們只重實效，對真理不感興趣。他們唯一關心的問題是："這方法有效嗎？"他們竭力追求的是能實際幫助他們的東西。如果基督徒老是一臉陰騭，只會叫不信的人對福音望而卻步，神的國如何能擴展開來呢？不要忘記，神在地上的國度是藉着每一個基督徒的見證來擴展的。從教會歷史上我們可以看到，有些基督徒雖然沒有建立轟轟烈烈的功績，卻因為他們的生命豐富能吸引人，結果使神的國度大大擴展了。所以，為了神的國和他的榮耀，我們必須解決靈性低潮的問題。不要老是讓人覺得，做了基督徒就要過那種抑鬱苦悶、毫無樂趣可言的生活。

　　事實上，許多人不願成為基督徒或對基督信仰沒興趣，癥結正是出在這裡。他們怕一旦做了基督徒，就要過那種沉悶的生活。他們常喜歡將信徒和非信徒並列作比較。他們說："看哪，那些非信徒的生活充滿了各種刺激的享受，多麼有趣啊！你說那是罪中之樂也好，反正他們看起來是在享樂。看，他們欣賞足球賽時那股狂呼吶喊的勁兒！聽，他們興高采烈的談論簡直就在向全世界的人宣布，他們是何等地興奮愉快！可是反觀你們基督徒的生活，總是千篇一律，單調乏味，沉悶沒有新鮮的事，甚至連享樂的自由也沒有，誰會對你們的信仰產生興趣呢？"

　　我們必須坦白承認，他們如此批評並不算過分。一般人對基督教有此看法，自有他們的理由，不必跟他們爭辯，也不必責備他們，但我們卻應該反求諸己："我要怎麼做，才能叫別人不因我的生活而對基督教退避三舍？我的生活要如何才能吸引人，以致他們能衷心地說'這樣的生活真有意義，真令我羨慕，我真想跟他一樣'？基督徒若能有這樣的生活，不但自己一生幸福受用，對神的國度和基督的榮耀更是大有貢獻。因為惟有如此，我們才能更有力地把福音信息和神的權能傳揚出去。"

靈性低潮成因

　　何謂靈性低潮？造成靈性低潮的原因是什麼？我們當如何應付這問題？

　　首先我們應針對這些問題做一次走馬看花式的瀏覽，然後再分別逐項深入研究，或許這樣才能對我們有實際的幫助。從教會歷史上一些偉大信徒的著作中，我們可以看到他們處理靈性低潮的方法正是如此。我知道今天人們都喜歡走捷徑，用速成的方法，不願按步就班去做。他們對真理也是抱同樣的態度，想用幾分鐘就把真理說清楚。然而這是不可能達到的。現今許多基督徒的生活會如此膚淺，原因就在於他們不肯按步就班地深入追求。為什麼我們走馬看花瀏覽一遍還不夠，必須逐項分別深入研究呢？相信我們都有過這類的經驗：有個人去看醫生，醫生向他解釋病情狀況、平日要注意哪些事項、該如何服藥……病人聽的當時唯唯諾諾，自以為已經把醫生所說的每一句話都牢記在心，完全明白，回去後即可照指示調養。但一回到家裡，真正要按醫生的吩咐去行時，才發現自己手足無措，不知從何開始。為什麼呢？因為醫生只做概括性的指示，並沒有詳盡的步驟說明，等到要實行時，自然就抓不到頭緒了。同樣地，一個好的教師在把一般性原則提出來之後，也一定會再把各原則的細節詳細說明。

　　詩篇四十二篇的作者就是一個最好的例子。在這首詩里，他把靈性低潮描寫得淋漓盡致。字裡行間，一顆憂悶沮喪的心靈躍然欲出，讀其詩簡直如見其人。他在十一節說： "我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。"第五節他也說： "我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。"你可能已經注意到，在第五節中"神的臉"是他的幫助，但到十一節他已說"我臉上"的光榮。人在低潮時，心思情緒一定會反映到臉上。只要你看一眼，就可從他的臉色讀出他裡面的煩惱、憂悶、沮喪。在這裡，這位詩人似乎說："沒錯，我是在低潮中。但當我仰望'神的臉'，就得到幫助；當我裡面比較舒暢時，臉色也變得好看多了，所以神是'我臉上的光榮'。"憂愁、煩惱、沉悶一掃而光，取而代之的是寧靜、安祥、和諧與容光煥發。這不是像戴上假面具可以勉強裝出來的，而是仰望神所必然帶出的結果。

　　這位可憐的詩人的光景如何？他的心頭猶如被千斤重的鉛壓住，不堪負荷。他憂傷、煩惱、愁慮、迷惘。不但如此，他又說："我盡夜以眼淚當飲食。"（3節）他為自己煩惱，為即將來臨的事煩惱，為仇敵對他個人的攻擊及對他所信之神的明譏暗諷憂悶，這一切的一切都使他愁苦恐懼。終於他控制不住了，淚泉不可遏抑地奔涌而出，甚至終日茶飯不思，"以眼淚當飲食"。相信你我也都有過同樣的經驗。當你為某件事憂心如焚時，一定也是無心飲食，甚至即使美食當前都無力動箸。憂慮煩惱會直接影響人的食慾。這就是靈性低潮的症兆。

　　不幸的是，在靈性低潮時，我們往往不知道自己的模樣會帶給人什麼樣的印象。看看這位詩人的景況，可以使我們心生警惕。因為我們給別人的印象會直接影響到神國的擴展，關係實在太重大了！下次當你靈性低潮時，不妨試着跳出來想一想：如果你是別人，看見這付意氣消沉的樣子，心中會有何感想？相信這一招會對你有所幫助，可以激發你的意志。你願意像這位詩人一樣，讓別人眼中的你是一個垂頭喪氣、晝夜流淚、不思飲食、拒絕見人、心中充滿各樣愁煩的人嗎？

　　造成靈性低潮的原因何在？以下我們可約略歸納出幾點：

一、 氣質

　　第一點也是最重要的，是氣質。人類可分成許多種不同類型的氣質。我開宗明義就舉出氣質，一定有人會覺得詫異。"我們談的是基督徒的靈命，為什麼扯到個性氣質上去呢？人信主後，氣質不都改變了嗎？你還是別在這題目上作文章吧！"首先我必須申明： 我認為氣質、心理狀態、先天秉賦等跟我們的得救問題毫無關係。無論我們是什麼樣的人，神都能藉着在他愛子裡所做成的方法，透過我們的救主耶穌基督拯救我們。這是我們對心理學以及那些依據心理研究來批評基督教的人士的答覆。我要再強調，成長背景、氣質對我們的得救毫無影響。我絕對不承認心理學那套"宗教情愫"的說法。試看，教會歷史上幾乎每一種類型的人物我們都可以找得到。即使今天在教會中也是一樣，三教九流、形形色色的人都有。這就足以證明，並非具有某種氣質類型的人才會有"宗教情愫"。但雖然氣質不會影響我們得救的基本問題，不過我們還是必須承認，它與基督徒實際生活中的體驗大有關係。因此，當我們在分析靈性低潮成因時，不得不把它列為首要考慮的項目。

　　聖經的教導也是如此，要解決這問題，首要之務就是儘快認識自己是哪一類型的人。雖然我們都是基督徒，同站在一條戰線上，一同蒙受救恩，也有想同的基本需要，但我們各人所可能遭遇的問題、困難、試煉，卻因氣質的不同而互有差異。處理靈性低潮時，千萬不可誤以為既然同是基督徒，我們在各方面就一定完全相同，而想用一套公式方法涵蓋解決所有基督徒的問題。基督徒不全都是一樣的，而且也沒有這個必要。

　　舉例來說，我們都是人，身體構造基本上都一樣，然而實際要在這世界上找出兩個完全一模一樣的人，卻絕對不可能。即使是雙胞胎，你一定還是可以發現他們之間的些微差異。可是，你看過那些在街頭吹噓賣藥的走江湖郎中嗎？他們專賣"萬靈丹"，誇口可以醫治男女老幼一切疑難雜症，還保證可以藥到病除。其實稍具一點常識的人就會知道，絕對沒有一種藥能兼治百病的。即使專治一樣病的特效藥，其效果及用藥量也會因人而異，不見得每一個有這病的人使用同樣藥量都可治好。再舉另外一個例子。一般學校規定所有學生都必須上體育課。這事本身並沒有錯，運動有益身體健康，我們每個人都需要運動。但是學童的身高、體重及體能狀況並不完全一致，而且有人特別喜歡運動，有人則厭惡至極；有人擅長運動，有人則否。如果學校當局不分皂白地強制規定每個人都必須參加同樣性質、運動量相等、同樣劇烈的運動，那麼這種體育課就變成不公平、不合理了。

　　在今天這個機械化的世代里，人們有一種傾向，想把人類也加以機械化。機械規格劃一，大小整齊，用同一套工具就可修理所有發生故障的機械。但對於人類，這是絕對辦不到的。不僅在人類的生理機能方面，不可能有劃一制式的規格；在精神或靈性方面，更不可能像機械一樣，每個人都那麼完整劃一。

　　很明顯的，人類最起碼可分兩種不同類型，即所謂內向和外向。內向的人眼睛經常往內看，外向的人則往外看。每個人都屬於這兩種類型其中之一，無人能例外。而相形之下，前者似乎較容易遭遇靈性低潮。所以要談這個問題，我們必須先了解自己是屬於哪一類型的人。我們說內向的人比較容易遭遇靈性低潮，但這並不是說這一類型的人比較差勁。教會歷史上有許多最偉大的人物都是屬於內向型的。事實上我反而認為，內向的人較有深度，外向的人一般都較膚淺。內向的人擅長思想，做完一件事之後，他一定還會左推右敲，一遍又一遍地反複分析，擔心對別人可能產生的影響，又恐怕自己做錯或做得不好。有些事情明明做過就算了，已經無可挽回，但他還會有許多無謂的懊悔，怎麼都放不下。這類型的人你一定見過不少。他們信主以後，也常會把這些善於思想的特徵都帶到靈性生活中。剛才提到，教會歷史上有許多偉大的人物都非常內向，我想亨利馬廷（Henry Martyn）就是其中一個最好的代表。如果你讀過這位神所重用的僕人的傳記，你一定可以看出他是極其內向的人，甚至顯然已內向到有成為病態的傾向。真的，一個內向的人如果對某件事總是放不下，常常自省太過，就會有變成病態的危險。

　　曾子教導我們要每日三省吾身。定期自省雖是每個人都應該學習的功課，但也要小心，莫讓自省發展成為病態了。自省到了什麼程度算是過分病態？我認為，如果我們一天到晚緊閉心門，自己在裡面翻來覆去思索掙扎；如果我們想歸想，自省歸自省，卻不採取任何必要的行動；如果我們整天愁眉不展，遇到人開口閉口只一逕談自己的困難和問題，這就算過分了，有漸趨病態之虞。

　　要解決靈性低潮，我們應該從認識自己着手，知道自己的危險在哪裡，知道自己在什麼地方最容易失腳，然後才能在這些方面特別提高警覺。從聖經中許多先例我們可以看到，我們必須認清自己的長處和短處，不然很容易就一失足成千古恨。就拿摩西做例子吧！經上說："摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。"（民十二3）可是後來他的失敗竟與他的謙和有關。這位最謙和的人只有一次沉不住氣而發怒，而這一怒卻使他不得進入迦南地。看哪，了解自己、認清自己的優點和缺點是何等地重要！

　　如果我生性內向，我就必須小心避免過分的自省，以致變成病態；如果我生性外向，我也必須有自知之明，時時提醒自己，不要落入躁進膚淺的試探中。我們當中有些人天生的確就是比較容易患靈性低潮，但不要自暴自棄，這樣的人並不比另一類型的人差，先知耶利米、施洗約翰、使徒保羅、路得以及其他許多著名的聖徒，都是屬於我們這一類型的。我們的同伴真是太多了！既然我們屬於這一類型，就讓我們勇敢去面對那擺在我們前頭的考驗吧！

二、健康情形

　　造成靈性低潮的第二大原因是健康情形。我這樣講，一定又有人會覺得詫異。有些人認為，做了基督徒，健康情況如何對他都不會有絲毫影響。這個看法真是大錯特錯。身體健康和前面所講的氣質有極密切的關係，有時二者之間甚至很難區別。很顯然，氣質有一部分受身體健康情況的控制。所以，身體健康的問題實際上也會造成靈性低潮。司布真就是一個活生生的例子。他曾在倫敦傳道四十年，是一位大有能力、家喻戶曉的傳道人。但鮮少人知道這位偉大的傳道人自祖先遺傳得了一種痛風症，這病在他有生之年朝夕都折磨着他。到最後，他也是因這病致死的。司布真一生無時無刻不在嚴重的靈性低潮掙扎中，而顯然造成他靈性低潮的原因正是他的健康問題。曾有許多人來找我做個人協談，我發現他們靈性低潮的癥結很明顯出在身體上。一般說來，疲憊倦怠、過度緊張或任何疾病都會造成靈性低潮。人是由靈魂體三部分構成的，身體有恙時，必定連帶影響其他兩部分。無論多偉大、多屬靈的基督徒，當他們身體出毛病時，總是比其他時候更容易面臨靈性低潮，聖經中這樣的例子比比皆是。

　　我們應該隨時提防魔鬼的詭計，不可中了它的圈套，把原屬於身體的問題當作靈性問題。但是另一方面，在區別靈性和肉體時也要小心，因為太注重肉體可能會犯了靈性的罪卻不自知。若是我們了解身體健康對靈性的光景有部分影響，一旦遇到身體狀況稍差時，在適當範圍內便可以允許自己的靈性稍微低沉一點，這樣處理起來就好得多了。

三、反作用力

　　第三個經常造成靈性低潮的原因，我們可以稱之為"反作用"，也就是蒙受一次大恩典或經歷一次不尋常的靈性體驗後，隨之而來的反作用力。羅騰樹下的以利亞之所以會靈命枯竭，在我看來顯然是對他在迦密山上大勝利的反作用（參王上十九）。亞伯拉罕也有類似的經驗（創十五）。所以每當有人向我述說他們有何等奇妙的經歷時，我一方面固然是跟他們一同喜樂，一同讚美神，另一方面卻也小心翼翼地密切注意他們日後的行動，提防反作用力的發生。只要我們事先知道有反作用力這回事，並且善加防範，這事是可以避免的。既然我們從神那裡領受了這種不尋常的經歷，我們就有義務格外注意保守隨後的生活，不讓反作用力有介入的機會。

四、魔鬼伎倆

　　第四個原因是出於魔鬼，也可以說，魔鬼乃是造成我們靈性低潮唯一首要的原因。個性氣質和健康情形原本不一定會造成我們靈性低潮，但是魔鬼卻能利用這兩種因素，使我們非但控制不了它們，反而被它們所控制。魔鬼製造我們靈性低潮的花招層出不窮，我們必須隨時提高警覺，不讓它的詭計得逞。因為一旦我們落在這位不快樂詩人的光景中，它就可以拿我們的樣子去對全世界的人說："基督徒就是這副模樣，你願意跟他們一樣嗎？"

五、不信的心

　　最後追根究底，我們可以說，一切靈性低潮都是出於不信。若非不信，任魔鬼再怎麼兇猛也莫奈我何。我們就是不聽神的話，反愛聽魔鬼的話，魔鬼的詭計才屢屢得逞。這位詩人一再提到："應當仰望神，因我還要稱讚他……"為什麼呢？顯然他在低潮中早已忘了神的存在，失去了對神的權能所應有的信心，也失去了他與神應有的關係，所以才要如此一再提醒自己。因此歸根結底，我們可以說，靈性低潮的原因只是基於不信。

處理之道

　　分析過原因之後，我們來看看應當如何處理這問題。首先，我們必須學習這位詩人所已經學會的功課，就是把自我控制在手中。這位詩人不是躺下來，單單在那裡自艾自怨就算了。他採取了一個極重要的行動--把自我控制在手中。他不但把自我控制在手中，更重要的是他對自我說話。他責問自我："我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？"有人或許會質疑："剛才你不是說，一個人如果一天到晚都在自己的思緒里翻來覆去，自省太過分就會變成病態？現在你又說我們應該對自我講話，這豈不是前後矛盾，自打嘴巴嗎？"

　　我的話並不矛盾，也沒有自打嘴巴。我是說，我們應該對自我說話，而不要讓自我對我們說話。你了解其中的差別嗎？自我真的會對我們說話，不信讓我舉一個例子：每天早晨你一醒過來，就會有一些思想襲上心頭，讓你想起了昨天的種種事情。這些思想不是你主動發出的，顯然是來自另一個源頭--就是你的自我。如果你只聽自我對你說話，而不主動對自我說話，我敢說你的麻煩就快要來臨，靈性低潮也即將轉眼襲至。所以應當趕快學習這位詩人的方法，他不讓自我對他說話，而是主動責問自我："我的心哪，你為何憂悶？"他不讓自我征服他，製造他的低潮。當自我又在你耳畔呢喃私語時，你也可以這樣站起來，大聲斥責你的自我："自我，你給我好好聽着，我要對你說話！"如果你是過來人，一定會明白我的意思的。

　　靈命生活得勝的關鍵在於知道如何控制自我。你必須能把自我掌控在手中，能對自我說話，能對自我傳講真理，能責問自我。如果你要過得勝的靈性生活，你就必須敢於對自己的心說："你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？"你必須敢鞭笞自我，責備自我，勸勉自我"當仰望神"。然後，你還要提醒你的自我：神是誰，他是怎樣的一位神，神過去做了什麼事，他應許以後要做什麼事……最後你可以像這位詩人一樣，對自我、他人、魔鬼和全世界公開宣告："我要稱讚他，因他笑臉幫助我，他是我臉上的光榮，是我的神！"

　　以上我們只是概略性地談談，稍後各章將會更進一步作詳細討論。總而言之，要解決這問題，我們必須能夠控制"我"，也就是我們裡面的"那個人"。不要只聽"我"對我們說話，任由"我"來折磨我們，製造我們的低潮，要敢於反擊他，對他說話，責備他，鼓勵他，提醒他一些你早已知道的事實。魔鬼會控制"我"，利用它來製造我們的愁苦，所以我們必須像這詩篇的作者對自我說："你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？"不可以這樣。"應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他……他是我臉上的光榮，是我的神。"