名，常透露着某種屬天的信息，或者某種神秘的色彩。

基督徒們飽讀曾文正公詩書的蔣中正弟兄，給蔣經國弟兄的蘇聯媳婦賜名為“芳娘”，音不鏗鏘、意不繞梁。還是人家非基督徒又沒讀多少書的毛夫人福梅，給改做“方良”，取“方正賢良”之意，示人後方可堅守第一夫人之位，先後擊退章若亞、顧正秋來犯。

如果HITLER之父不將其LAST NAME改做HITLER，那麼有人認為難以想象日後萬千德意志人包括那裡幾乎所有順服的基督徒會高喊“HEIL SCHICKLGRUBER”，多拗口啊？也許世界竟可減少一次劫難。

再比如咱們基督徒的老前輩們，搞出個“因信稱義”，平仄平仄，鏗鏘有力又言簡意賅，不可能不被廣為傳揚。

再看看我們在AMISH事件過後出現的兩論：“先知樹論”和“兩棵樹論”，名字沒有起得太好，可能要短命，至少起不到教育群眾、組織群眾的效果。兩論的廣大支持者還要加加油，想出兩個好名字來喲。

前面我們討論了先知樹論，總起來說就是，“從果子看樹”只應用於看先知，廣大的平信徒是看不到的。至於“路加福音”沒有在直接的上下文中提到“先知”，執此論的基督徒們認為那是顯然的。據說四部福音書是給不同對象看的，例如“約翰福音”主要給信徒看，“路加福音”主要給非信徒看，如此等等。可是我們的基督徒同網們似乎認為這四本福音書根本就是被四個人將上帝的同一些話抄了四遍，以證明它們的真假，“馬太福音”這麼說了，那麼“路加福音”必然不會有更進一層的意思。

那麼好吧，讓我們姑且同意“從果子看樹”只能應用到自稱是或他稱是先知的人身上去。讓本網再問一編：聖經之外、耶穌之後，誰是真正的先知？“愛修葡萄園”的那位靈恩派牧師（曾聽本壇某基督徒稱過）？如果連一個也沒有而且也不會再有，“從果子看樹”是不是要去歷史的看待，再也沒有實際意義了？

那麼好吧，讓我們姑且同意“從果子看樹”再也沒有實際意義了，可以送給屬靈歷史博物館珍藏。可是又出來了個“兩棵樹論”。其作者a_peter同網說：“這裡本來是有兩棵樹 ， 一棵是罪人老我的生命所以會結壞果子 ，這些果子只能帶來死亡。另一棵是主耶穌給基督徒的新生命。這個新生命的樹是會結好果子的 。

“所以你若看見我身上有壞果子， 你就知道我是個罪人 。你若見我身上有一大遍壞果子 ，你就知道我是個罪人中的罪魁。那個罪人的生命的本身是不會結一個好果子的！

“可是那一天 ，你若在罪人的身上只看見一個好果子 ，你就要想到有一個不一樣的新生命在那裡 。那個新生命 ，神借耶穌給了每一個信他的人 。這是恩典！所以保羅弟兄說：‘在罪人中 ，我是個罪魁， 然而我蒙了恩典’”

其他一些同網如南山看客等在不同程度上都表示了附和。

先知是不是基督徒？也許不全是，例如那條讓我們所有人都跟着亞當夏娃一次受騙、永遠受騙了的著名的蛇就是先知。不過先知在基督徒字典里，是指那些傳遞神的話語信息的人，這樣一來他們多半是基督徒了。

OK。先知是基督徒集合的一個子集。按照“兩棵樹論”，他們也跟其他平信徒一樣，有兩棵樹，一棵結好果，一棵結壞果，這似乎與“先知樹論”構成了又一個xinmin同網所謂的那種偉大的PARADOXICAL TRUTH，其實說白了就是矛盾。人家耶同靈明明說好樹不能接壞果，而且把人（先知）比做一棵樹，您們偏偏引其它經據其它典地說明明是兩棵樹嘛。得，耶同靈也沒詞了吧？您們說說吧，要是有幸活在還剩下半個瓜四分之一棗那時代，還有一個半個成活的先知，人看那先知那好果了，嘿，好樹！一眨巴眼，又看見那壞果了，得，壞樹！您們折騰我們不要緊，千萬別把耶同靈和他爹也折騰壞了。

“山上有棵小樹，山下有棵大樹，我不知道，我不知道我不知道，哪一棵更大，哪一棵更高。”

知音老師叫本網多查聖經里有關樹的論述。本網照着做了。好像在許多地方，經上都是把樹（人）作為一個整體來看的。那些懷抱“寧可全身流膿，不能讓嘴受窮”的基督徒們，聽聽這話吧：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。”。一隻眼、一隻手，都可以叫全身被丟在地獄裡，何況體內一棵堪與好樹比高的壞樹？先知約翰說什麼來着？“現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里。”按照這個辦法，每個基督徒身上的那棵壞樹與本網同行，那棵好樹進入天堂。

人們常形容“誰誰把誰誰打得滿地找牙”來着。看來基督徒到了天上，找牙都找不到，大門牙在地獄之永火上煉着納，夠不着婁。