對以西結書中的神秘 “事物” 的新解釋

張東生

從古到今, 很多人認為聖經文字中隱含了神秘的啟示. 如何正確地認知這些啟示的真正內容一直是人們面對的一大 “難題”, 困難在於: 1. 現在無法重演或重現數千年前的啟示過程和場景; 2. 無法確認當年的先知是否完整領悟和記錄了啟示的內容; 3. 不知道擁有更高認知能力的現代讀者, 是否比古代讀者更有能力去理解隱含在聖經文字後面的啟示. 4. 聖經中啟示的內容與科學理念之間的關係仍未確定.

與古代人相比, 現代人的突出特點是擁有更多的 “科學” 知識和能力, 這種更高於古人的認知能力無疑會增加人們對聖經認識理解的程度, 起碼對部分聖經的 “段落” 應該有比前人更深刻更正確的解讀, 尤其是對古人無法解讀的聖經 “段落”, 現代人更有義務給予重新解讀(不是修改聖經), 來體現聖經中啟示內容的多重性, 超前性, 跨時空性和時代真對性.

例如, 古代寫成的聖經明確記述所有 “生命” 都是 “上帝”的 “作品”, 而現代生物學發現又讓我們清楚地意識到生命過程的很多關鍵細節, 遺傳物質DNA和基因組是每一個生命個體的根本, 同時蛋白質的 “自主活性” 和能量系統的代謝是生命體 “活着” 的保證. 如果 “生命” 真是 “上帝” 的 “作品”, 數千年前寫成的聖經也真是“上帝” 的 “作品”, 那麼生命過程中的這些關鍵細節在上帝的這一部文字 “作品”, 數千年前寫成的聖經中應該有所體現. 這顯然是一個異想天開的假設. 因為任何人都無法想像聖經中怎麼能夠記述這種 “微觀世界” 的事件. 筆者的這個假設需要用科學分析來驗證. 幸運的是, 聖經真的有這樣的文字 “ 段落”, 就在以西結書的第一章和第十章中.

筆者在“顯微鏡下發現聖經中的啟示?” (見http://xkxy.org) 一文中分析論證了聖經中 “以西結書” 第一章和第十章中啟示的內容, 以西結在夢境般的 “奇景” 中看到的並記錄下來的神秘 “事物” 與兩千五百年後科學發現的生命體內的遺傳物質DNA, 蛋白質和能量代謝系統極其相似.

通過對以西結所描述的 “夢境” 般的異景中 “事物” 的特徵和細節的分析, 筆者認為以西結當年獲得的是一個十分獨特的啟示, 從內容上來看, 對他來說是十分超前的, “上帝” 在以西結的 “眼前” 或夢中 “放映” 了一場 “細胞內生命大分子活動” 的 “教學片”. 從以西結第一章記述的文字中可以十分清楚地看出來DNA分子和四種核苷酸的結構特徵. 他把看到的DNA “雙螺旋” 結構生動地描寫成 “旋風”, 用 “來自北方” 代表螺旋的方向是 “右旋”, 把構成DNA分子的四種核苷酸描寫成 “四個活物”, 把DNA分子編碼人體結構的功能描繪成 “形成人的形狀”, 把核苷酸中的脫氧核糖 (五碳結構) 形象的描繪為 “人的手” (五指結構) 等. 從以西結書第十章第二節到七節中可以清楚地看出來細胞內三磷酸腺苷 (ATP) 生成過程的代謝特徵, 他把三羧酸循環和ATP合成酶描寫為 “旋轉的輪子”, 用 “一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡” 來描述 “電子和能量在呼吸鏈多個分子之間連續傳遞” 過程, 將以五碳糖連接的兩個高能磷酸鍵的ATP分子描寫成 “從基路伯中間將火炭取滿兩手, 撒在城上” 的能量運輸者.

舊約聖經記述了一段猶太人認識接觸 “上帝” 的特殊歷史, 其中記述了大量歷史事件, 用於表明猶太民族的個人和群體的確與 “上帝” 曾經交往的具體過程. 在這些事件中, 有人與 “上帝” 以實體的形式相互接觸過, 有人通過視覺看見過 “上帝” 的形象, 有人通過聽覺聽到了 “上帝” 話語, 有人看到過 “上帝” 發出的光或顏色, 有人通過夢境見到 “上帝” 的情景. 有這樣經歷的人後來多成為 “先知”. 但是真正詳細描寫事件完整經過的文字並不多見. 在以西結書中對細節的記述是最完整的, 最特殊的, 也是最令人不可理解的.

以西結書的作者認為他看到的情景是 “上帝” 指揮的一次活動, 他用文字記述了這個神秘 “情景”, 被後人稱為 “以西結異象” (Ezekiel's Vision). 歷史上的解經家曾對這段文字給予解釋, 但是筆者認為過去所有對這段文字的解釋都不能完整表達 “以西結異象” 中的 “事物” 給人類的真正啟示.

以西結所見到的場景在舊約聖經中, 可能乃至人類整個歷史文字資料中是唯一的, 獨特的. 如果是神秘的啟示的, 這種獨特的方式一定具有獨特的啟示內容和意義, 而不是僅僅為了讓當事人開一下眼界, 告訴人類他見過 “上帝” 這麼簡單. 以西結以非凡的能力, 記住了世界上最為複雜神奇的場景, 並轉換成人類文字記錄下來, 如此生動活現. 他給這場景中出現的 “人物” 命名, 描述其外形結構特點, 相互關係, 運動特徵. 並記下了這些 “人物” 活動的場所和環境, 包括聽見的, 看見的. 但是從沒有記述他曾經 “摸到” 或 “觸到” 了什麼. 這意味着他見到的場景僅僅是一種 “聲色俱全”的影像或幻影, 並不是真正的 “實體” 呈現在他眼前. 所以影像 “物體”的大小是無法確定的, 可能是巨大無比事物的縮影, 也可能是微小事物被放大後的影像. 所以後來的解經家無法想像 “以西結異象” 中的 “事物” 是什麼, 所以都肯定那不是 “世界”上的事物, 而是 “天上” 的 “事物”. 使得對 “以西結異象” 的解釋一直停滯在原著的水平, 其中的啟示一直象沒有答案的謎一樣, 等待人類找到謎底.

筆者認為, 如果人們繼續將 “以西結異象” 中的 “事物” 按傳統釋經方法確定為 “天上” 的 “事物”, 那麼那段文字所啟示的真正內容, 對人類來說是永遠也無法獲得的. 如果聖經對人類講述 “天上” 的事物, 可以說是 “對牛彈琴”. 耶穌說過: “我對你們說地上的事, 你們尚且不信, 若對你們說天上的事, 你們怎能信呢?” (約翰福音 3:12). 筆者認為, 那段文字所啟示的 “事物” 是 “世界” 上的事物, 應該是與人類生命過程密切相關的 “事物”.

在 “顯微鏡下發現聖經中的啟示?” (http://xkxy.org) 一文中, 筆者對 “以西結異象” 中所啟示的 “事物” 的分析是嘗試性的, 希望能對愛好聖經的讀者進一步精解那段文字起到 “拋磚引玉” 的作用. 該文嘗試性的結論有可能表明: 1. 數千年前的啟示過程和場景, 可以用科學方法被部分地 “重演或重現”; 2. 可以確認當年先知對啟示內容的領悟和記錄是基本完整的; 3. 擁有更高認知能力的現代讀者, 更有能力去理解隱含在當年文字後面的啟示. 4. 聖經中啟示的內容與科學理念之間有必然的聯繫. 5. 在人類之外, 更高 “智慧者” 的 “蹤跡” 被記錄在聖經中.
張東生, 10-15-2006 於辛辛那提, dongshengzhang_1@yahoo.com
(原載於 “星空細雨” http://xkxy.org)