有時在我看來，神學家們就是將聖經易懂的道理搞的玄而又玄，使人莫衷一是。可能很多人都有這樣的體會，當你要啃神學家關於某個觀點的爭論時，會越看越糊塗，最後就成了催眠曲。就如“原罪是如何遺傳的” 這個題目，你去翻神學書籍，肯定會看到一套繁雜的“罪的歸算理論” 。總之，我自己現在是很怕翻神學書籍的，直接讀聖經，然後默想，覺得舒服多了(當然這是對象我這樣的一般信徒而言)。

據說聖經中神的預定和人的自由意志是很難理解的。神學家們為此曾經打的不可開交，便形成了兩個神學流派。一個說人的救恩是神預定的，人沒有能力自己選擇歸向神；另一個說，人有自由意志，可以歸向神，也可以失去救恩，神是全知，預見了誰會歸向他，才揀選了。

關於這個問題的不同見解，常常可以聽到，或者從牧師，或者從年長的老基督徒。更直接，從本論壇，就肯定會有不同聲音。

於是，便有人著文說：預定論與人的自由意志，是聖經中的“二律背反”。所謂“二律背反” ，是說兩個都是對的，但是反的。

本人要問的是：預定論與人的自由意志真的是這麼難理解？不能統一？答案是未必！

我們來看一個通俗的例子。

本人有個女兒明年要進大學(真的嗎？) ，現在準備報考學校。由於眾所周知的原因，本人對申請獎學金比較關注，了解到有一個申請獎學金的講座。本人決定要女兒和本人一起參加這個講座。

女兒是TEENAGER，對這些東西一向不感興趣，本人非常清楚。但本人覺得申請到獎學金對女兒和大家都有好處。必須說服女兒參加。

到女兒跟前，剛提要參加申請獎學金的講座，她就連說了三個“NO！” ，並說她很忙。不願意！

本人便循循善誘，曉以利害。諸如能申請到獎學金，她就可以少貸款或不貸款，在學校也可以少打工或不打工，等等等等。最後，她被說服了，認為是件好事，便欣然與本人前去。

故事講完了，要點如下：

1。本同學決定要女兒參加獎學金講座(預定)
2。女兒不願意(個性)
3。本同學做思想工作(用能力)
4。女兒被說服，欣然前往(自由意志的決定) 。

這樣看來，預定與自由意志是可以很好統一的。這樣理解聖經中的神的預定與人的自由意志，應該不太難了吧！

(故事有虛構，類比不可無限外推，只是說明一個道理)