進入教會, 信, 恐怕是聽到最多的字眼.教會的弟兄姐妹常為誰又”信了”感到雀耀,以至奔走相告. 初到教會不久的朋友們也不時互相詢問, 你信了嗎? 當然, 不論是信主多年的弟兄姐妹, 還是剛走上尋索道路的朋友, 在深夜人靜時, 都會自問, 我信了嗎? 當這個問題有肯定的答案時,那麼,還有沒有人在一路再問下去: “信了, 信的什麼? 信有神? 信基督教? 或信聖經所載關於基督的真理?

1. 信有神

每當弟兄姐妹去探訪尚未信主的朋友, 回來後談及某某相信有神, 言下之意, 他或她距接受福音不遠了. 這裡有一個誤區, 就是 “神” 的定義. 如果我們說的是聖經上的神, 而對方指的是一般概念的神, 那兩者真不可同日而語. 人類自古不缺神佛, 我們現在遇到的人也沒有多少是徹底的唯物主義者, 因為徹底的唯物主義者是無所畏懼的, 而我們大都有所畏懼, 大有牽掛.
如此說來, 所有的人都信有神, 所信的除了千百年來人們不斷創造出來的偶像, 也有近年才悟出的各種主義, 加上什麼自我價值等等. 故此, 不論是自己信,還是去傳福音, 一定要明明白白地知道, 我們所信的是誰. 去傳福音更是要直白地告訴聽眾, 我們所信所傳的是誰. 萬不可用一個不清不楚的 “神” 字自誤誤人.
人類不是不知道自身的局限, 只是不想向真神順服. 如何克服自身的局限呢, 於是乎大造神紙來補自己能力的不足. 不知大家注意沒有, 如此的神紙大都是具有 “特異功能的人類的管家” 之類, 招之即來,揮之即去,方便得很, 最多破費幾個香火錢.
人們和這些神的關係是創造及供養的關係, 這些神是我們封的, 他們的能力是我們賦予的, 他們的日常所需是我們提供的, 對於他們, 人類當然是主人. 這些神其實是死的, 對我們的生活沒有絲毫的約束和改變. 但是, 信這種神, 既是表面上的精神寄託, 又滿足了人們潛意識裡做主人的需要. 於是, 人就很難棄絕, 不 “信” 它了.
聖經啟示的神卻不然, 他是造天地萬物的主, 是從死里復活的主,如果你信他,他就是你生命的主. 我們信他, 不是光信他的存在,更是信他的權威, 更是委身於他, 以成為他合用的器皿為榮. 對於這樣的神, 才會有信從與不信從的掙扎. 因為信他就是信而跟從, 就要改變自己, 接受了神, 就意味着告別這個世界.
如此告白會不會把幕道的朋友赫跑? 其實不會: 如果他幕的是道,這正是道, 何赫有之? 是不是太深奧? 對基督教不了解的人會不會接受不了?
這在於你是怎樣將這直白的真理講給人聽的. 如果你滿口屬靈字眼, 別人可能不懂; 如你用對方的語言, 用你生命的見證, 就不會有什麼問題.
所以, 儘管每個人接觸到基督真理的角度或說切入點, 可能不一樣, 比如你看到的是基督徒的愛, 他羨慕是基督徒的平安喜樂等等. 但千萬不要停留在這些表面現象上, 要用你的生命去接觸真理,去接觸信仰的真理, 而不是去評判, 去品嘗那些環繞真理的文化, 去試圖解釋那些根本不是問題的問題. 不然, 很可能得到的只是知識, 文化,以至宗教, 而不是真理和生命.

2. 信基督教

還有一些人因為對基督教有好感,進而接受了聖經所宣示的,關於神,關於萬物之源,關於生命的真理.而正是基督的真理所披的 “宗教的外衣”, 在某種意義上說, 有恰恰阻礙了人們接受真理.
不錯, 放眼看去, 不論從社會學, 從宗教學的方方面面, 基督教都是一個徹頭徹尾的宗教. 幾千年來更是生成了數不清的儀規, 辯不明的宗派. 且作為一個宗教, 基督教也算是世界上幾大宗教之一.
但成為宗教, 反而給真理的傳播添加了很大的負擔. 首先, 如果基督教也像其他幾大宗教一樣, 那為什麼就一定要信基督教? 更何況有的宗教顯得虛懷若谷, 而基督教給人以排外的印象.
其次,千百年來人們在教會的名義下幹了許多惡事, 使基督的名蒙塵墊後.
耶穌說: “我是道路, 真理, 生命.” 從沒有說過 “我是宗教”, 更沒有說過 “我是教主”. 我們應直接傳揚基督的真理, 那是人生的道路,宇宙的真理, 永恆的生命真理, 不是宗教. 真理就是真理,真理自然是排它的, 這是真理的屬性. 站在真理的基石上,我們可以審視宗教, 評價宗教, 以至批判宗教, 而站在宗教的立場上, 我們對其他宗教的說辭都只能被人視為門戶之見, 而使人產生反感.
神是個靈, 要用心靈和誠實來拜他. 自然, 談到敬拜就是要有個形式,但形式不是真理, 它不過是一時,一地, 一民族的文化心理,或風俗習慣的體現.從時間上它是不斷演變的,從空間上它是精彩分呈, 同時並舉的.我們的信仰是建立在神的話語上, 我們要做的是在神的話語上紮根, 而不是熟悉一種宗教生活. 加入基督教, 參加教會的活動,是表面的行為,問題的根本是我們要接受耶穌作我們生命的主,並通過他融入永恆.
我們要信的,是基督的真理, 是聖經上啟示給我們的真神. 這神是活着的神, 是掌管歷史的神, 是不僅曾經活着,還將永遠活着的神.
我接觸到一些慕道的朋友, 感覺到他們潛意識還是認為: 聖經里描述的神,仍不過是人的作品,其實是沒有的. 不過這個 “神” 作為一個道德楷模, 和別的宗教來比顯的更好, 再加上基督教的西方色彩,考慮加入教會也可以.
這可能有兩方面的原因, 一是人頭腦中人本主義一時難以去除, 再有就是基督徒傳福音時,不知不覺的誤導-----太沉重的宗教意味, 太多的教規教法, 太多的屬靈字眼, 讓別人看得到宗教, 卻看不到神.
對於宗教, 中國同胞, 特別是從大陸來的, 會有天然的抵制心理, 認為是迷信; 而港台背景的,又會是見怪不怪, 而不削一顧. 凡此種種, 都是 “宗教” 帶給我們的困惑,在我們信的時候, 在我們傳的時候,能不能少一點宗教,多一點真理?!

3. 信基督真理

基督真理, 這才是我們應信, 應傳的. 不妨先看一看使徒保羅在雅典的一次講道, “創造宇宙萬物其中萬有的神, 既然是天地的主, 就不住在人手所造的殿宇, 也不受人手的服事, 好像他缺少什麼; 他自己反而把生命, 氣息和一切, 賜給萬人. 他從一個本源造出了萬族來, 使他們住在整個大地上, 並且定了他們的期限和居住的疆界, 要他們尋求神, 或者可以摸索而找到他. 其實他離我們各人不遠, 因着他我們可以生存, 活動, 存在, 就如你們有些詩人說: “原來我們也是他的子孫.”
我們既然是神的子孫, 就不應該以為他的神性是好像用手藝, 心思所雕刻的金銀石頭一樣. 過去那無知的時代, 神不加以追究; 現在, 他卻吩咐各處的人都要悔改, 因為他已經定好了日子, 要借着他所立的人, 按公義審判天下, 並且使他從死人中復活, 給萬人作一個可信的憑據.” (使徒行傳 17: 24-31)
這正是我們所信的神,宇宙的創造主, 也是人類的主宰; 他雖為萬物的主, 卻離我們不遠, 時時關愛着我們; 我們所要做的, 就是悔改歸向他; 他從死里復活, 給了我們永生的確據和盼望.
福音所傳的就是悔改的人和復活的主, 缺一不可. 人不悔改, 到不了神面前; 主不復活, 我們信得枉然.
問題在於, 這樣一個事實, 這樣一個聖經反覆宣示的事實, 在我們心理是不是真的是一個事實呢? 還是只是一個道理,或一個教義呢? “因信稱義” 是主的應許, 對 “只要你信就一定得救”, 不應有任何懷疑. 但這裡的 “信” 不僅僅是信有神, 而且是信從他是你生命的主.
物質界可看可摸, 不可見的也有科學的方法能證明, 不由得我們不信. 神的存在, 不是物質的方法能證明的, 但能用信徒的生命來證明, 能用與主同行的經歷來證明, 也由不得我們不信.
有了我們自己的 “真信”, 才能真的把人領到神的面前, 而不是領他加入一個地上的團體; 有了我們自己的 “真信”, 才能為主做榮耀見證, 而不是顯示自己的才能; 有了我們自己的 “真信”, 才能使慕道的朋友看到主的真, 主的活. “ 信就是對所盼望的事的把握, 是還沒有看見的事的明證(希伯來書 11:1)
這實底, 這確據, 就是神給信他之人的應許, 是我們活在世上的盼望.