本文摘自基督教要道初階
是“威敏斯特小要理問答”的注釋。

請先參考第六課：神的元旨是什麼？
http://209.85.30.235/articleReader.php?idx=157476

第七課 神怎樣執行祂的元旨？
麥炳坤譯

問8 ： 神怎樣執行祂的元旨？
答 ： 神用創造和護理之工來執行祂的元旨。
問9 ： 創造之工是什麼？
答 ： 創造之工是神用祂權能的話1，在六日之內，從無中造出萬有2，並且都甚好3。

注1 我們因着信，就知道諸世界是藉神話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的（來十一3）。
注2 起初神創造天地（創一1）。
注3 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日（創一31）。

上一課我們談及神的元旨，我們知道神已計劃了萬事。我們也用我們做事之前，也會有所計劃作了說明。從插圖6.1，我們看見小恩為他的房子作計劃，在沒有房子之前，計劃已經完成了。現在我們看插圖 7.1，說明他實現其計劃的方法。

上帝藉創造實現其元旨

從第一幅圖畫，我們看見小恩依其計劃建造房子。這圖可以聯繫到創造之工。從第二幅圖畫，我們看見他在整理房子。這圖可以聯繫到護理之工。本課下文跟下一課，都是談到神創造的工作，但在後面的幾課將繼續討論到神護理的工作。

〈小要理問答〉說到，神「是用祂權能的話，在六日之內從無中造出萬有」。同時，它道出一些偉大的事來。我們不要被圖畫引導錯誤，以為神的創造工作，跟人的建造活動是相同的。其中有兩大不同：(1) 第一件事，我們要留意，人建造（或製作）任何東西，都要用現成的材料，如木、磚、水泥等。但神創造世界時不必用任何現存的材料，因為「所看見的並不是從顯然之物造出來的。」（來十一3）神「說有就有，命立就立。」（詩卅三9）這就是所謂「從無中創造」。(2) 第二件事，我們觀察到建造（或製作）的工作是個費時的程序。然而對神來說，「一日…如同千年，千年如同一日。」（彼後三8）是故，基於聖經的權威，我們只得相信神用六日的時間，創造了整個宇宙，切勿讓現代科學的理論把我們帶離這個信念。

今日極強勢的現代科學理論，直接牴觸了這條要理教訓。根據進化論，我們眼見的世界，是一個極緩慢且穩定的發展的結果。而相信神在短短六日之內創造了世界的人，常被視為是愚昧不堪的。不過，聖經提醒我們：「我們因着信，就知道諸世界是藉神話造成的。」（來十一3）如果我們想透過人的智慧，去了解這世界是怎麼來的，我們自然會走不信的科學之路了。「我們」未曾見過樹木一天長起來；「我們」未曾見過人一生出來就是成人（如亞當夏娃）。因為樹木生長需要一段時間，小嬰兒長大成人更需要一段不算短的時日，而現在他們突然出現了，實在令人難以想象啊！但在我們如此發問之時，我們實在錯誤地以為神（在創造之工上）竟如我們所經歷的一樣，是處處受限制的。事實上，我們缺乏正當的理由作如此想。如果我們更準確地思考（即本着聖經），就會明白在神開始創造世界之時，時間不是已經存在的。時間並非獨立自存的。只有神是非被造而自存的，時間也是受造之物，當神開始創造世界的時候，它還沒有出現呢！

空間與時間

我們藉一個問題，來闡明這個意思。神用了多少空間去創造空間？答案當然是：神不必用空間去創造空間；因為祂是從無中創造了空間。同樣，當我們問：神用了多少時間去創造我們的時間系統（也就是我們的太陽系，因太陽系是計算時間的標準）？答案只能是：全不用時間。因為祂是從無中創造了時間（像造所有其他的被造物一樣）。所以讓我們樂於單單「相信」神說有就有，命立就立（來十一3）；相信創造之工是藉神的力量，在六日內完成。這實在是我們讀創世記第一章所得的（或想得到）印象。說神做了件「立即完成」的工作，無異於說，祂是神，能做自己心意想做的。這是個清楚的選擇。而所有不信這道理的科學，其基本思想乃是：「萬物與起初創造的時候仍是一樣」（彼後三4）。換言之，不信的科學家由於觀察到現在事物怎樣發生，就下結論說，這是萬物發生的唯一途徑。但基督教信仰的基本思想是：聖經告訴我們萬物發生的情形跟現在不同，聖經乃是將真理（實情）告訴我們。舉耶穌的神跡為例想想看，在迦拿的婚筵上（約二1-11），耶穌以祂的神力，以閃電的行動造酒─上好的酒─造出來的酒，若採用通常的手續，甚或要一百年才能造成；我們相信這是神創造能力的一個明證。如果神能在頃刻間造出酒來，我們為什麼不相信祂也能在六日內創造出宇宙來呢？

美好的被造物

最後，我們要看〈小要理問答〉所說：從神手中所造的「都甚好」。我們在聖經也能讀到「神看着是好的」（創一12, 18, 25等）這不單是清楚啟示的，而且極其重要。這代表邪惡並不是萬物原本固有的屬性，而是源於那些濫用萬物，道德敗壞的存有物。拿酒為例，酒是被造物，耶穌親自創造它，聖經於是斷言其為好。聖經告訴我們：「酒能悅人心」，猶如油「潤人面，糧能養人心」一樣（詩一○四15）。在聖經中醉酒被視為罪，但並不說酒會因這罪受責備，那全是由人的罪造成的。從外面進去的，不能污穢人，唯有從裡面出來的，乃能污穢人（可七15）。「凡神所造的物（受造物）都是好的，若感謝着領受，就沒有一樣可棄。」（提前四4）這教訓極為重要，因為在教會歷史之中，常有一個趨向，就是將罪歸因於人自己以外的事物（很難有其他的選擇），因此也就歸因於世界的物質上面。於是，當一種物質被濫用時，人就很容易將罪歸到這物質上去，不會歸到誤用它的人身上。然後順口說：「不可拿，不可嘗，不可摸……這都是照人所吩咐、所教導的。」（西二21-22）當這根本的錯誤（即罪住在物質之內）產生後，也就開始了一個習慣，到了極點便有害了。一件事跟着一件事成為「禁忌」，越來越多模稜兩可的事進入人心裡，記得，「從外面進去的，不能污穢人。」（可七15）這是多麼要緊啊！而保守我們免掉這種危險的，正是這個奇妙創造的教義。

【問題】
1. 在本課插圖中，神創造之工與什麼作比較？
2. 在本課插圖中，神護理之工與什麼作比較？
3. 在神創造之工中，那兩件事不能與人的活動比較？
4. 現代科學理論如何論及世界之來源？
5. 這種理論為何對不信者「似乎」是合情理？
6. 在這種思想當中，那一點是基本的錯誤？
7. 神創造世界用了多少「時間」？試解釋之。
8. 基督的神跡怎樣幫助我們「明白」世界的創造？
9. 相信神創造世界之初，萬物都是「好的」，為什麼如此重要？
10. 上題所說的時常被遺忘的理由為何？
11. 當人忘記這件事時，有什麼事情會發生？
12. 要反駁物質不好的教訓，可以引用那段經文？
13. 準備隨時口述第6課和第7課的插圖。以解釋神的預定，並祂創造及護理之工。