The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 4 解說

在要理問答的前面部份，我們學到我們無能為力遵守神的誡命──而上帝要求我們完全遵守。當然，我們會說：“那不公平！上帝要求我們完全是不公平的，因為我們缺乏遵行這個命令的能力。” 只要想象一下，上帝處罰一條魚，只因為牠不會走路──或者一條牛，只因為牠不會飛！這當然是不公平的，或者，一個被造之物從來沒有被賦予能力去做一件事，上帝竟然因為牠沒有做這件事就要懲罰牠。那麼，為什麼我們不能把這個情況應用到人身上，既然他沒有能力完全遵守上帝的誡命？答案非常簡單：當上帝造人時，他有能力去遵行上帝的誡命。完全是人自己的錯，以致於他從此無法去做他起初有能力去做的事。

讓我們用一個類比來說明。有一個父親很富有，他因此決定要給每個小孩一筆很大的產業，包括一棟漂亮的豪宅以及一筆很大的銀行存款，所賺得的利息足夠讓這個小孩一生無虞。難道這個父親期望每個小孩好好照顧遺留給他們的產業是錯的嗎？假定其中一個小孩把他所有的錢都花費在賭博上，然後把他的房子賣了，因為他欠了一屁股債。難道當這個父親說：“不要再向我要錢了！我已經給了你所需的，你現在的潦倒完全是你的錯”，是不公平的嗎？不！這當然不會不公平。上帝對我們的要求也不是不公平的。這是為什麼聖經說，即使只犯了一條誡命，上帝因此懲罰我們，也是很公平的。如果我們沒有堅守遵行他所吩咐的一切，我們就服在上帝公義的審判之下（《申》27：26）。因此，我們必須記得的是，人原本是有能力去做上帝所要求的事的。只是因為人類揮霍上帝所賜的產業，人不再有能力這樣做了。所以當上帝拒絕原諒我們，祂是完全公義的。

從我們的角度看來，這是很嚴苛的。我們可能馬上會問：“但是神不也是慈愛的神嗎？”答案──在聖經中多處記載的──是，“是的，神確實是慈愛的”（《出》34：6-7；《詩》103：8-9）。但是有一件事是上帝出於祂的慈愛，絕對不會做的。祂絕對不會放棄祂的公義。祂絕對不會說：“我猜我就只好睜一隻眼，閉一隻眼了──這個人已經犯了這麼大的罪。”不，上帝的公義與祂的慈愛是同樣偉大的（也是同樣不變的）。祂不會背乎自己（《提後》2：13）。祂對公義的判斷必須得到滿足，正如祂的慈愛必須得到滿足一樣。這意味着我們所犯的罪必須償付代價，而這個代價必須是無限的懲罰，這是完美的公義所要求的。畢竟人所得罪的，是一個無限的上帝──而“無限”意味着“沒有邊界或界限”。所以，一個公義和公平的懲罰必須是“沒有邊界”的。而這也意味着，對那些失喪的人來說，懲罰是永遠的。關於這點，我們會在下面的段落中學習到。不過，在我們學習這些之前，我們要先考慮上帝憐憫的預備，要救那些為自己的罪悔改，然後投靠主耶穌的人。

研習題：
1. 上帝要求人做他做不到的事，為什麼是“公平”的？
2. 為什麼演化論會讓許多人無法接受這段要理問答的教導？
3. 如果上帝是慈愛的，為什麼仍然必須為罪付出完全的刑罰？

討論題：
1. 你認為神因為亞當的罪將我們視為仇敵（打從我們懷胎起──參見《詩》51：5；《羅》5：8-10）公平嗎？當一個人因他人的行為而被人視為仇敵，你能舉出生活中其他的例子嗎？
2. 你認為上帝應該讓希特勒進天堂嗎？為什麼？為什麼不？祂應該讓所有的罪犯都上天堂嗎？祂應該讓你上天堂嗎？在天堂里如果存在任何罪，不會毀了天堂嗎？
3. 如果上帝對一個人“放他一馬”，或讓任何一件罪沒有得到審判，他就是個不公義的法官。如果一個高等法院的法官放走一個罪犯，只因為他喜歡這個罪犯或這個罪犯是他的親戚，你會怎麼想？上帝會這樣做嗎？