The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 5 解說

我們的天性都只會想到神的良善和憐憫。我們想要的上帝是那種願意放過我們的罪，不堅持公義的上帝。事實上，這正是今天很多人心目中所認為的上帝。但是他們只是在欺騙自己。當他們這樣想的時候，他們實際上是在構想一個假神──一個偶像。因為真相是上帝是聖潔而公義的，而且不會在公義上妥協。祂說：“我必不以惡人為義。”（《出》 23：7）。正如使徒約翰提醒我們的，“神就是光”，“在他毫無黑暗”（《約壹》1：5）光是上帝絕對公義和真理在自然界的象徵，正如黑暗是撒但國度錯誤和邪惡的象徵一樣。因為上帝是光，認為上帝會輕忽罪，即使是片刻，也是非常愚蠢的。事實是沒有任何罪──沒有任何一個我們認為“非常小的罪”──會被寬恕，不得到懲罰。

我們可以在上帝的聖言中找到兩個理由，來說明為什麼我們不可能得出其他的結論。首先，經文明白地告訴我們，有些人會受到永遠的刑罰。我們之所以強調這點，不是因為我們喜歡這樣說，而是如果我們真的信耶穌基督，我們就無法否認這個事實。祂比其他的人更直截了當地談到這個令人可畏的事實。（當你讀《馬太福音》，你會驚訝耶穌是那麼頻繁地提及永恆的咒詛。例如，《馬太福音》25章。）

上帝會全然懲罰所有的罪的第二個清楚的理由，是耶穌的受苦和死亡。雖然耶穌自己完全沒有罪與罪咎，祂仍然需要以死來拯救祂的子民。如果上帝有可能放過罪，那麼他當然會這樣做，不必讓耶穌受這麼可怕的苦難。但是聖經卻說神“沒有放過祂的兒子”（《羅》8：32直譯，did not spare His own son）。如果信徒的罪必須在耶穌里得到懲罰，那麼認為非信徒的罪可以免除，就是無意義的了。

那麼，緊接着──既然我們都是罪人──是我們只有兩個選擇。要不是我們必須靠自己去滿足上帝對公義的要求，或者有人必須要替我們做到。沒有第三條路。如果聖經所說的有任何地方是清楚明白的──從創世記到啟示錄──那就是我們永遠不可能為自己滿足上帝絕對的公義。這就是為什麼會有永遠的刑罰的原因。刑罰之所以永遠不斷是因為一個很簡單的理由：一個罪人永遠不可能為罪償付足夠的代價。例如，假設你欠的是一筆無限量的錢──這筆錢連最快的電腦也來不及把它們加總。我們也假設，你用一天付一千塊的速度來償還這筆錢，然後償付了一百萬年。你會認識到你仍然在付款的最初階段嗎？理由是一筆無限的欠款，是不可能用有限的付款來清償的。我們欠上帝的債就像這樣。我們犯的罪是向一個無限的上帝所犯的，而我們不可能以有限的被造物的受苦來完全償付。

但是，假設一個人擁有一頭牛或羊，而他讓這頭牛或羊代替他來受罰。這會滿足上帝的公義嗎？這夠用來“平衡公義的天平嗎”？答案再一次是：不！雖然上帝自己曾經一度命令人要用動物作犧牲，但是這些不可能夠用來償付人的罪。聖經說：“因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。” （《來》10：4）理由很簡單：動物與人在本質和價值上是不等同的。動物不是按照上帝的形象被造的，牠們也沒有道德的本性。同一個理由，即使天使也不能救贖人，因為他們也不是按照上帝的形象被造的，因此，他們與人類也不等同。這就是為什麼聖經說我們的救贖主必須是真的人。

兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要借着死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。（《來》2：14-7）

我們可以想象有一個公義的人為了救贖另一個人而死（如果我們可以找到這麼一個公義的人，而他願意這樣做）。但是即使我們可以找到這樣的一個人，他也不可能救贖很多人──除非他不只是一個人，也是一個無限的人（person，可譯為位格）。但是，除了上帝以外，沒有人是無限的。因此，我們需要一個同時是神，同時是人的救主。有一位，也唯有一位，滿足了這些條件，那就是主耶穌，祂在聖經中向我們啟示，祂是那位神／人（divine-human）的救主。我們在下一段的要理問答會把這點看得更清楚。

研習題：
1. 人們會用什麼方式來構想一個假神？
2. 聖經中有那兩個事實，確實說明即使一個“小”罪也不會不受懲罰？
3. 聖經中，最常說到永恆的咒詛的是誰？
4. 為什麼天使不能變成人為我們的罪而死（如耶和華見證人所說的），而必須是上帝唯一的獨生子？
5. 為什麼耶穌以外的人不能為我們的罪而死？

討論題：
1. 是不是有很多基督徒錯誤地認為上帝只充滿愛，而不充滿公義？他們為什麼會這樣想，聖經在這件事上不是說得很明白嗎？
2. 搬弄是非和謀殺都同樣受到永恆的咒詛的刑罰是公平的嗎？謀殺不是比搬弄是非嚴重得多嗎？
3. 你有什麼罪惡的思想嗎？只要你不將它們付諸實現