保羅離開哥林多之後，便以以弗所為他的下一個工作園地。那時他正要往耶路撒冷去參加那即將屆臨的節期；所以他在以弗所的逗留勢必較為短暫。他在會堂里和猶太人辯道給他們留下很好的印象，以至他們求他繼續留在他們中間工作。他因打算去耶路撒冷訪問，所以當時不能停留，但他應許他們： “上帝若許我，我還要回到你們這裡。”百基拉和亞居拉曾和保羅一同到以弗所，他就留他們在那裡繼續他所着手的工作。

02　　約在此時“有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解《聖經》。”他曾聽過洗約翰講道，並曾受過悔改的洗禮，所以他是一個活的見證，說明那位先知的工作並未歸於徒然。《聖經》記載亞波羅，說他“已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人，只是他單曉得約翰的洗禮。”

03　　亞波羅在以弗所的時候，“在會堂里放膽講道。”當時亞居拉和百基拉也置身聽眾之中；他們看出亞波羅還沒有領受福音的全部亮光，於是“就接他來，將上帝的道給他講解更加詳細。”由於他們的教導，他對於《聖經》就獲得了更清楚的認識，也成了基督信仰的一個最有力捍衛者。

04　　亞波羅想要到亞該亞去，於是以弗所的弟兄們“寫信請門徒接待他”為一位與基督教會完全一致的教師。他到了哥林多，在公開講道和挨家拜訪的工作上，他“極有能力駁倒猶太人，引《聖經》證明耶穌是基督。”保羅播撒真理的種子，亞波羅則予以澆灌。由於亞波羅在傳福音工作上所獲的成功，致使一些信徒說他的功勞較比保羅更高。這種將人與人作比較的事在教會裡造成了分黨派的風氣，頗使福音的進展有大受阻礙之虞。

05　　保羅在居留哥林多的一年半中，曾經特意用簡易的方法闡明福音。他來到哥林多人中，“並沒有用高言大智，”卻是恐懼戰兢，“用聖靈和大能的明證”“宣傳上帝的奧秘，”叫他們“的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。”（林前2:1，4，5）

06　　保羅必須使自己施教的方式適合教會的情形，他後來向他們解釋，說：“弟兄們！我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體的、在基督里為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。”（林前3:1-2）哥林多的信徒中有許多人對於他所設法教導他們的教訓學得太遲鈍了。他們在屬靈知識上的進步趕不上他們所享有的特權和機會。他們原應在基督徒的經驗上大有長進，而足能領會並實踐《聖經》中更深奧的真理，然而他們卻停留在從前門徒所停留的地方，那時基督對他們說：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。”（約16:12）妒忌、猜疑，與誹謗的事已經閉塞了許多哥林多信徒的心，使其無法接受那“參透萬事，就是上帝深奧的事”之聖靈的完全運行。（林前2:10）無論他們在屬世的知識上是多麼聰明，但他們在認識基督的事上仍只是嬰孩而已。

07　　保羅的工作乃是要教導哥林多的信徒有關基督徒信仰初步的基本原理。他不得不以他們為一班未曾經驗上帝變化人心之能力的人來教訓他們。那時他們還不能領會救恩的奧秘；因為“屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”（林前2:14）保羅已經盡力撒下了種子，而必須由別人予以澆灌。那些接替保羅工作的人務須從他中止的地方繼續推進，根據教會所能承受的程度給予合時的屬靈亮光與知識。

08　　當這位使徒在哥林多開始工作的時候，他看出自己必須極其審慎地提倡他所切望教導的偉大真理。他知道聽眾之中必有一些頗以信守世人學說而自豪的人，也必有一些虛偽崇拜制度的代表人物；這些人正在盲目地摸索，希望在大自然中找到一些理論，來反駁《聖經》中所顯示的屬靈及永久的生命。他也知道必有一些批評家力圖反駁基督教對於上帝所啟示之聖言的解釋，也必有許多懷疑派的人要以譏刺嘲笑來對付基督的福音。

09　　當保羅盡力領人到十字架跟前時，他並沒有冒昧地去直接責備那些荒淫的人，或指明他們的罪在聖潔的上帝看來是多麼地邪惡。他卻向他們提示了人生的真宗旨，並設法將那位神聖教師的教訓銘刻在他們的心上；這些教訓若領受了，就必將他們從世俗和罪惡之中提高到純潔與公義的境地。他特別注重實際的敬虔，以及那些算為配在上帝國里有份的人所必須達到的聖潔。他渴望基督福音的亮光射透他們心靈中的黑暗，使他們可以看出自己淫蕩的行為在上帝眼中是何等地可憎。因此，他在他們中間所傳教訓的要旨就是基督並他釘十字架。他設法向他們指出：他們必須對那因向上帝悔改、並信靠主耶穌基督而得來的救恩之奇妙真理作最誠懇的研究，並以它為他們最大的喜樂。

10　　哲學家轉離救恩的亮光，因為它使他引為以自豪的學說成為羞恥；世俗的人不肯接受它，因為它必使他與各種屬世的偶像隔絕。保羅看出：世人必須先了解基督的品德，然後才能愛衪，並憑信心的眼目仰望十字架。那將要作為得贖之民永恆的科學與詩歌的研究必須以此為出發點。惟有根據十字架的見證才能估量出一個人真正的價值。

11　　上帝恩典煉淨人的能力足以改變人的本性。具有屬肉體思想的人原是不會羨慕天國的。他們生來不聖潔的心覺得那個純潔聖善的地方並無動人喜愛之處；所以即或他們能進去的話，他們在那裡也不會找到什麼適意合味的事。因此，那些控制屬血氣之心的癖性必須先被基督的恩典所制伏，然後墮落的人類才有資格進入天國，並得與聖潔的天使交往。當一個人向罪死了，並在基督里復甦得着新生命時，他的心就充滿了上帝的愛：他的悟性就成為聖潔；他要暢飲於那取之不盡、用之不竭的喜樂與知識之泉源； 永恆白晝的光輝要照耀在他的道路之上，因為他常有“生命的光”與他同在。

12　　保羅曾設法使哥林多的弟兄明白這一事實：那就是他和那些與他同工的傳道人不過是上帝所委派教導真理的人；他們所作的都是同一項工作；也都同樣需要依靠上帝才能使自己的工作成功。教會中對於各傳道人的優劣所進行的議論決不是出於上帝的意思，而是出於所懷存屬血氣之心的本性。“有說，我是屬保羅的；有說，我是屬亞波羅的；這豈不是你們和世人一樣嗎?亞波羅算什麼?保羅算什嗎?無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的上帝。”（林前3:4-7）

13　　那首先在哥林多傳福音並組織教會的乃是保羅。這乃是主所分派給他的工作。後來由於上帝的指示，才有其他工作人員加入，各按其分各盡其職。那已經撒過的種子必須有人澆灌，這就是亞波羅所從事的工作。他繼續保羅的工作，要給予更進一層的教導，幫助所撒的種子發芽生長。他已經博得人心了；但那叫他們生長的乃是上帝。那改變品格的不是人力，而是神能。栽種的和澆灌的人都不能使種子生長；他們乃是在上帝督導之下作工，作他指派的代理人，在他的聖工上與衪合作。因此那與成功與之俱來的尊貴榮耀理應歸於那位“大工師。”

14　　上帝的僕人並不都是賦有相同的恩賜，但他們都是衪的工人。各人都要向那位大教師學習，然後將所學得的傳給別人。上帝已經將個別的工作分派給衪的每一個傳信人。恩賜固然各有不同，但所有的工人必須通力合作，都受聖靈那使人成聖的能力所控制。當他們將救恩的福音傳開時，許多人就必信服並因上帝的能力而悔改。作器皿的人要與基督一同藏在上帝裡面，而基督卻要顯為全然可愛，超乎萬人之上。

15　　“栽種的和澆灌的，都是一樣。但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與上帝同工的；你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。”（林前3:8-9）在這節經文中，使徒將教會比作一塊耕種的田園，其中有園戶作工，看管主所栽種的葡萄樹；同時也比作一座建築物，漸漸成為主的聖殿。上帝乃是大工師，而且他已經分派各人的工作。人人都要在他的督導之下作工，任由衪為他的工人作工，並借他們作工。他賜予他們機智和技巧，所以他們若聽從他的指導，衪就必使他們的努力獲得成功。

16　　上帝的僕人都必須通力合作，以仁慈謙恭相待，“彼此推讓。”（羅12:10）對別人的工作不可有惡意的批評，不可加以破壞；也不可結黨分派。每一蒙主委以福音信息的人都有其特定的工作。各人都有他自己的個性，一個人的個性原不應埋沒在任何別人的個性中。然而各人也必須與弟兄協力合作。上帝的工人應當在他們服務的崗位上打成一片。任何人都不應以自己作為規範，向自己的同工講無禮的話，或以屬下對待他們。各人都當在上帝督導之下作自己所奉派的工，並受其他工作人員的尊敬、愛戴，和勉勵。他們應當共同努力促進聖工的完成。

17　　保羅在致哥林多教會的第一封書信中多方強調這些原則。使徒提到“基督的執事”乃是“上帝奧秘事的管家；”關於他們的工作，他說：“所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，衪要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從上帝那裡得着稱讚。”（林前4:2-5）

18　　任何人都不可在上帝的各個僕人之間作何評判。惟有主是各人工作的評判者，衪也必賜予公正的賞賜。

19　　這位使徒又在書信中直接提到那在他的工作和亞波羅的工作之間所作的比較說：“弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於《聖經》所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?若是領受的，為何自誇，仿佛不是領受的呢?”（林前4:6-7）

20　　保羅坦白地向教會述說他和他的同工們在為基督服務的事上所忍受的危難和困苦，他說：“直到如今，我們還是又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處，並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好象我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌里用福音生了你們。”（林前4:11-15）

21　　聽眾中間若顯示出十分強烈地依戀某一個喜愛的傳道人，以至不願接受另一位教師的工作，就是得罪了那位差遣福音工作人員出去作他使者的主。上帝所給予他百姓的幫助，不是根據他們的選擇，而是根據他們的需要；因為人們都是眼光淺近的，不易辨明什麼是對他們最有益的。一個傳道人很少具有全備的資格，足以使一個教會完全達成基督教義一切的要求；因此上帝往往差派其他的傳道人，而各人所具備的資格適足以彌補其他之人的缺欠。

22　　教會應當以感謝的心接待這些基督的僕人，正如接待基督一樣。他們應當設法儘量地從這些傳道人所傳《聖經》的教訓中得到助益。當存謙虛溫柔的心領受並尊重上帝僕人所傳授的真理，但萬不可以任何傳道人作為崇拜的對象。

23　　由於基督的恩典，上帝的傳道人都是光明和福惠的使者。他們既借着懇切祈禱領受聖靈的恩賜，肩負着救人的重擔出去，滿有熱心地要推展十字架的勝利，他們就必看到自己勞苦的功效。他們若堅決地不肯炫耀人的智慧或高抬自己，就必成就一番經得起撒但打擊的工作。許多人就必棄暗就光，許多教會就必建立起來。人們必悔改信道，並不是依戀作器皿的人，而是歸向基督。自我必藏在幕後，惟有髑髏地的耶穌要彰顯出來。

24　　凡在現今為基督作工的人，都可以表現那些在使徒時代宣傳福音之人所表現的同一顯著的美德。上帝現今正象他從前賜力量給保羅和亞波羅，給西拉和提摩太，給彼得、雅各，和約翰一般，樂意賜力量給衪的僕人。

25　　在使徒時代有一些偏執的人自稱相信基督，卻不肯對衪的使者表示尊敬。他們聲稱自己決不跟從任何人間的教師，只直接受基督的教導而不需要福音使者的幫助。他們存有獨立自主的精神，不願順從教會的權威。這樣的人正處於易受迷惑的嚴重危險之中。

26　　上帝已經在教會中任命賦有不同才幹的人作衪所指定的助手，以便借着多數人的集體智慧可以迎合聖靈的意思。人若隨自己倔強的個性而行，不肯與其他在上帝聖工上富有經驗的人並肩合作，就必因自恃而致盲目，不能分辨真偽。選派這樣的人在教會中作領袖，乃是很不妥當的；因為他們必要獨斷獨行，不顧弟兄們的意見。仇敵很容易利用那些自己還需要逐步受教，而在尚未學得基督的柔和謙卑之前，竟敢靠自己的力量從事護衛靈命之工作的人。

27　　單憑感想並不是盡忠職守的可靠指導。仇敵往往使人相信是上帝在引領他們，而實際上他們不過是在隨從情感的衝動。但是我們若小心儆醒，與弟兄們磋商，我們就必明白上帝的旨意；因為有應許說： “他必按公平引領謙卑人，將衪的道教訓他們。”（詩25:9）

28　　在早期的基督教會中，有一些人不肯承認保羅，也不肯承認亞波羅，卻以彼得為他們的領袖。他們堅持說基督在世時彼得曾與他最為接近，而保羅卻曾經逼迫信徒。他們的看法和感想完全受了偏見的束縛。他們並沒有表現那顯明有基督住在心中的慷慨、寬厚，與溫柔。

29　　這種分黨的精神對於基督教會頗有造成很大禍害的危險；保羅蒙主指示發出誠懇的勸告和嚴肅的抗議。保羅質問那些主張“我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的”人說：“基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?”他籲請說：“所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。並且你們是屬基督的；基督又是屬上帝的。”（林前1:12-13；3:21 -23）

30　　原來保羅和亞波羅是完全一致的。後者因哥林多教會中發生紛爭而頗為失望愁煩；他沒有趁機利用那對他本人所表示的擁護，也沒有鼓動這事，反而速即離開那紛爭的場所。後來當保羅勸他再去訪問哥林多時，他謝絕了，不再在那裡工作，直到很久以後教會達到較為良好的屬靈情況時，他才回到那裡去。