The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 6 解說

我們在前面的段落看到，唯一能提供我們需要的救主必須同時是人，也同時是神。在這個段落中，這個偉大的真理會更加清楚地被說明。此外，其它很重要部份也更加清晰了，那就是關於基督的教義──一個位格（person）、兩個本質（natures）──真的是新約和舊約聖經教導的核心。

讓我們從起初（《創世記》）開始看。在蛇誘惑亞當和夏娃之後，他們屈服在誘惑之下，神對蛇說了這段預言的話（因為蛇不是代表他自己說話，而是撒但的工具，因此，這些話是透過蛇對撒但說的）：“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。”（《創》3：15）。很顯然地，這段話沒有告訴我們的始祖他們想知道的一切。但是它的確告訴他們，他們需要知道的最重要的一些事。其中一件，是神自己會使蛇的後裔和女人的後裔彼此為仇。另外一件很清楚的，是神心目中的“後裔”（seed）是一個人──一個男人──一個有能力對撒但造成嚴重的傷害，而撒但無法對他造成同等傷害的男人。這清楚地預告了這樣的一位救主，他必須同時是人（作為女人的後裔），但又同時超越人（比撒但的能力更強）。很清楚地，有一個人將結合這兩種特質，這個人會摧毀撒但的工作。

這個同樣基礎的觀念，透過舊約聖經其他的部份，逐漸展開，越來越完整。例如，我們可以在大衛（神為祂的約民所立的王）的詩篇中看到。神曾應許大衛：“你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。”（撒上7：12-13）在一些詩篇中，大衛談到神對他所做的這個偉大的應許。例如，在詩篇110篇，大衛寫到：“耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”（第一節）。在這個陳述中，大衛說神曾應許這個卓越的後裔，會在未來掌權。有趣的是，大衛在這段陳述中，稱呼他自己的兒子（或根據希伯來的諺語，他自己的後裔）是“主”（Lord）！這在任何情況下都是非常罕見的。通常都是後代把榮耀歸給祖先，大衛為什麼會把榮耀歸給他的後裔，稱他是主呢？這正是耶穌同樣對猶太人所發出的質疑。耶穌在引用這節經文後，繼續問他們：“大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？”（《太》22：45）問題的答案當然是耶穌是大衛的後裔，這是他做為人的本質。但是，與此同時，他高於大衛，因為他同時是神。我們在舊約中已經看到這兩個元素是同時並列的：將會有一位偉大的救贖主，彌賽亞，但是他同時是神也是人。有時候，舊約的作者說到耶穌的時候，是強調祂會是人的本質，其他時候則強調祂神的本質。但是整本舊約所教導的主線，前後一致地表明，將會有一位偉大的救主，同時是人，也同時是神。

在人墮落之後，很明顯的是上帝親自為罪人舉行了第一次的獻祭。這是隱含在《創世記》3：21的意思：“耶和華 神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。”從那時候開始，敬虔的人就需要透過動物的犧牲來到上帝的面前。例如，在《創世記》第四章，我們讀到亞當的兩個兒子，該隱和亞伯。上帝“看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。”（《創》4：4-5）因此，我們有足夠的理由這樣說，因為其他經文也說：“亞伯因着信，獻祭與神，比該隱所獻的更美”（《來》11：4）。更美的原因是因為亞伯所獻的，是是活生生的動物──無罪的祭牲──所呈獻的是死亡所流的血。這點是很重要的，因為“若不流血，罪就不得赦免了。”（《來》9：22）神不接受該隱沒有血的供物，而接受了亞伯的血的供物這個事實，證明沒有人不靠替他而死的替代物而能得到拯救。

在舊約其餘的部份，我們會看到這個觀念逐漸地加深。例如，在摩西的律法──之後出現的──中，有一整個系列詳列獻祭的要求，是神用來接納其子民的。但是為什麼會這麼繁複？可能有數個理由。但是，最主要的理由是要讓人清楚，要為罪償付的代價是很高的。事實上，這個代價高到一個地步，甚至高品質的血──無罪祭牲的血──也不夠。這就是為什麼受默示的先知以賽亞最後所寫的，是用這些動物的獻祭來提到這位將要到來的彌賽亞（《賽》53章）。上帝以這種方式向我們清楚地說明，真的──最後的──罪的補贖（atonement）要靠女人的那個後裔！

他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。

在舊約中已經很清楚，動物的獻祭本身，是不足以補贖人類的罪的，必須要有比這個更好的，必須是一個神／人的救主所獻的祭。新約告訴我們上帝如何借着差派這樣的一位救贖主，成全了這個偉大的應許。當這個完全且最後的獻祭在耶穌基督這個人和祂的工作完成的時候，上帝的子民終於可以獲得真正的自由──與上帝永遠地和好。因為，正如上帝告訴我們的，“我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。”是的，“因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（《來》10：10，14）

研習題
1. 《創世記》3：15告訴我們關於始祖的什麼事情？
2. 《撒母耳記下》7：12-13證明了什麼，關於基督的位格？
3. 為什麼耶穌耶穌在和猶太人的對話中要引用《詩篇》110：1？
4. 為什麼該隱的供物被拒絕，而亞伯的供物被接納了？
5. 舊約中大量的動物獻祭是要證明什麼重要的事實？
6. 為什麼以賽亞在說到彌賽亞受苦時，要用獻祭羔羊的用語？

討論題
1. 要理問答16的回答說，一個罪人無法為其他人償付罪價。為什麼？
2. 請用一本好的聖經辭典，查考舊約中神所吩咐的各種獻祭。試着去學習各種獻祭的目的。
3. 獻祭系統教導我們什麼關於基督的工作？
4. 撒但有什麼工作需要被摧毀？基督已經到來，摧毀了撒但的工作。那麼，為什麼撒但的工作至今還存在？