我發現，很多朋友都認為佛教反對愛情，所以是消極的。

咱們就談談愛情。

閃評 佛教反對的不僅僅是愛情而是婚姻。但佛教徒都是從婚姻來的。
佛教徒又父母，無子女，脫離社會，前景就是人類滅絕。現實
就是寄生在人間吃喝拉撒，消耗能源，虛度年華，等死白活。

象閃兄提到的，說佛教反對“肌膚之淫”。如果你說的愛情是指這個，那就不用提了。我能做的只是普及一點佛學常識。哦！我已經吃過了，謝謝！;)按照佛教的觀點，人有兩種欲是實欲：一是食一是性，這倒也符合儒家講的“食色性也”。這兩種欲不容易斷，所以只能暫緩。

閃評 佛教的問題就在執著於斷。抽刀斷水水更流。大禹治水，可疏導不可堵塞。
佛教徒都生殖本能的產物，自己也有生殖本能，斷去本能，可能麼。佛教徒
一提吃飯，還不是聞鍾而來，食畢則去。 所謂八方吹不動者也。

我想更多人所指的愛情，是說紅樓夢裡面所謂的“意淫”，也就是男女之間的情愛。很多人覺得佛教反對這個，所以反對家庭。因此是消極的。

恩！這裡的朋友都是有些閱歷的了。應該知道愛情是世間即美好又空洞的一朵花。請問你愛她什麼呢？如果象閃兄愛肉體，這碗紅燒肉有一天變味了你還愛不？如果是美貌，有一天毀容了你愛不？什麼？愛精神？植物人了你愛不愛？

閃評 一碗紅燒肉放在眼前，味道香噴噴，吃下去變成屎。 誰都知道，要是餓上三五天，
和尚們連屎都能吃，別說紅燒肉了。 如果說一具美麗的肉體，以閃這種俗人，如
果神讓俺發達了，咱也盼望着大紅燈籠高高掛。此具肉體會老，會毀容，彼具肉體
仍然美麗。 尤其是本人這具肉體，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，該想女肉體想女肉
體想女肉體，關懷的是無微不至。 我想問的是，你吃了早飯還吃不吃午飯。
今天吃了明天還吃不吃？ 吃飯和愛肉體是同一個道理。很難懂麼？

所以，佛教反對的是一種情感的衝動，是對一種外在的東西的淺薄的貪愛。而佛教主張的是一種沒有條件的愛，用世間的話講，就是責任。佛教還宣揚一種平等的愛，用世間的話講，就是博愛。

閃評 佛本身就是一次不到十秒鐘的感情衝動的產品。 由於對一種外在的東西的淺薄的貪愛才有了偉大的教主悉達多。 佛教主張的沒有條件的愛，恐怕不會喜歡吃飯的時候吃大便，對大便說，大便啊，我喜歡你和紅燒肉沒有區別，你和紅燒肉食平等的。 我博愛，
我平等您。 反正佛教徒確實可以衝着豬喊爸媽的。

出家的目的是為了弘揚佛法，是為了讓世間人人都博愛。按照我老師的講法，是為了大家捨棄小家。就好像基督教里也有人為了上帝放棄自己的個人感情一樣。當然，拋棄妻子在佛教里是很個別的例子，並不提倡。寺廟裡出家，99%都是要家裡人同意的。就只能談這些了。反正誤解了諷刺了少不了。咱也沒少“表揚”基督教，呵呵！

閃評 佛教再偉大似乎也不能兼愛小家。只能舍小家。而其他的信仰如墨家和儒家，
一個以利天下，一個推愛及人，都沒說要放棄什麼。 佛教徒無非是放棄了小
家的責任和義務，不負責任的逃避。 小家不顧，談何大家。 大學講修身齊家
治國平天下。大家小家的道理如一。 嘿嘿，只見佛教徒放棄小家，也沒見
放棄小我。 而且抓大放下，是不是一種貪慾，大家自評。

至於基督教，老兄誤解非常之多。神拯救人，不是來滅絕人性的。神的心意
就是人的心意。神對人類如父母關心子女。知其所需。也如同良師，教人應
會。

佛教徒拋棄家人的典範就是悉達多。 不理解的是，佛祖家都不要了，還留着
貴族的姓， 釋，念念不忘。 欲。

如果盡說佛教壞話似乎不公。畢竟佛教是千年大教，流傳這麼長時間，有其
過人之處。

1是佛學因明非常講求邏輯，漢學重倫理，百家中名墨辯論之術盡歸佛家。
2是佛教文學發達，詩詞歌賦藉助印度音韻學受益匪淺。
3佛教在中國融會貫通，尊重其他宗教的合理性。方便法門之說顯其胸懷。
4佛教是個講道理的宗教，中土歷次宗教之爭，佛教徒奉行和平主義，
堅持不開殺戒，不爭奪政權。都是其長處。