Lord’s Day 7 解說

The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

當 一個人說：“我就是有這個信心，所有的事情都會變好”，這個人所擁有的，事實上並不是信心（faith）──那叫“盼望”（hope）。這個人盼望所有的 事情都會變好。同樣地，人們在用 信心 這個字的時候，事實上他們應該要用“想要”（want）這個字。“當你強烈地相信一件事情”，人們會說，“它就一定會發生。” 這句話真正的意思是一個人的渴望或慾念強烈到一個地步，在不知不覺中，外在的環境似乎都會配合這個渴望或慾念。以這個觀點來看，信心來自於這個人，然後將 之加諸外在的世界。根據這點，我們可以說：“信心是所盼望之事的原因，還沒有看到的事的緣由”（Faith is the cause of things hoped for, the producer of things as yet unseen）。但是這種信心不是真的信心。

真 正的信心是完全不同的。首先，它的不同在於它是從外而來的。你要明白，真正的事實是，只有一個實在界（reality）。不是我想要它是什麼樣子，就會變 成什麼樣子，而是上帝實際上把它造成什麼樣子，它就是什麼樣子。所以，我要得到真信心所必須的，就是得到關於這個實在界的可靠資訊，而這恰恰是上帝已經在 祂的聖言中所賜予我的。從祂的話，聖經當中，我學到創造，人的墮落，以及整個的救贖計劃。當我正確地接收到這個信息的時候，我就開始有了信心。因此，聖經 對信心所下的定義，與我們今天對信心所下的假的定義完全相反。“信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明證”（《希伯來書》11：1，新譯本）。 它被造作在我的心中，換句話說，是藉由上帝在聖經中的啟示，輸入到我裡面的。例如，關於世界的創造，“因着信，我們就明白宇宙是因着神的話造成的；這樣， 那看得見的就是從那看不見的造出來的”（《希伯來書》11：3，新譯本）。因此，上帝在祂的話，聖經中告訴我，有關創造事實的資料。我不是從我自己的想象 投射出這樣的資料的。不，是上帝透過祂的啟示，把這些資料注入到我心裡的。關於實在界真正的資料就在我心中形成了一個信念（conviction）。正因 為這個原因，使徒說：“可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”（《羅馬書》10：17）

我們可以用一個簡單的方式來說明。讓我們 一起思考，有一個小孩和他的母親。為什麼這個小孩如此信任他的母親，而在別人面前卻會害羞呢？是因為這個小孩憑空由自己產生出來的對他母親的信任感嗎？還 是因為這個母親過去所做的事？很顯然地，是因為這個母親過去所做的。她從他出生起就開始照顧這個小孩，而這個小孩知道，也被說服了，知道她是可以被信賴 的。正是因為缺乏可比較的資料，使這個小孩遇見其他陌生人時，會感到害羞。這個小孩的信心是外界產生的──基督徒的信心也是如此。事實上，只有基督教才能 提供真信心的來源，因為實在界只有一個，而這個實在界就是上帝在聖經中所啟示的。

因此，人們會問：“那麼，為什麼有些人聽到聖經信息時會相信，而 其他的人則不會？”答案是，有兩件事情是信心所必須的。第一件事是上帝在聖經中對我們的啟示。我們已經知道為什麼是如此。另外一個必要的事情，是在我們里 面接收這個啟示的能力。但是這個能力不是天生（by nature）就在我們裡面的。這正是耶穌為什麼說：“人若不重生，就不能見神的國。 ……[或] 人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國”（《約翰福音》3：3，5）之所以會如此的原因是：“屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知 道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”（《哥林多前書》2：14）。正因為如此，聖經說必須“使我們……活過來”（《以弗所書》2：5，新譯本）當神的 靈作這件工作（我們稱之為“重生”）的時候，一個人就會願意接受這個神所啟示的真理（《腓立比書》2：13）。

當一個人“重生”的時候在心 裡面發生的事，相當於基督所行的一些外在可見的神跡。祂使瞎眼的得看見，使死人復活。當一個盲人的視力得以恢復的時候，他就再度能看見了。當一個死人從死 人中被救活了，他就再度能活動了。一個借着聖靈的能力被重生的人也是如此，他能明白──能被說服──聖經信息的內容。如此，外來的資訊（或資料）在一個能 接受到這個資訊的人的心中產生了信心。而這是因為聖靈改變了人的內心，以致於他有這個能力，以一種得救的方式，接收到這個資訊。

如此，當上 帝真理的光被一個重生的人接收到的時候，他所得到的第一件事，便是知識。這個人終於了解他所生活在其中的真世界。他開始明白他自己是個被造物，是在一個被 造的、有意義的世界，有一個偉大的使命，等等。他開始明白人墮落了，也知道耶穌來是為罪人而死。當這些事的真知識（以及其他的事）在這個人的心中形成的時 候，它不會不在這個人心中產生一個信念。一個明白這些事情的人，不會不看到這些事情的重要性。他會明白他自己對救恩的需要。而這至終會將他帶到對耶穌基督 永恆的拯救的信靠之中。真正的信心──得救的信心（saving faith）──永遠包括知識，信念，以及信靠。

有一個常常被問到的問題 是，我得到拯救，需要知道──並相信──多少？原則上，問題的答案是：我必須相信“所有上帝在祂的話中對我們啟示的”。上帝在聖經中說得很清楚的事，那麼 ──如果我們有真信心──，我們就會接納它。我們不會拒絕它，把我們的信心放在對自己的心智或理性上，而不把我們的信心放在聖經上。在臨近耶穌的十字架上 的小偷並沒有機會學習到太多。但是他的確相信主耶穌所告訴他的一切。對所有的信徒來說，也必須如此。然而，一些最基礎的事，已經在早期的基督教會中被總結 出來，就是使徒信經。這個信經的內容，我們在下面幾段課程中會加以討論。

研習題
1. 有那些事情人們會稱之為信心，但是從聖經的角度看，並不是真信心？
2. 一個人的信心最終的來源是什麼（假如這個信心是真信心）？
3. 為什麼有些人聽到聖經的信息時就會相信，而有些人不會？
4. 一個人對聖經要相信多少才能得救？

討論題
1. 既然我們對這個世界、我們自己和上帝，要有足夠可靠的資訊，知道聖經是可靠的，就是非常基本的。我們怎麼樣才能確信聖經是可靠的？
2. 假如有一個人說他信神，承認他自己的罪性，也接受聖經是神的話。他相信大部份聖經所教導的，但是他不接受死里復活的觀念。這對他來說，更像個神話故事，對他的思維來說也太粗糙，太物質化。這個難題意味着他沒有真信心嗎？（參《哥林多前書》15：12-19）
3. 請討論一般人認為的，一個人要先相信耶穌基督，然後才得到重生，重生是他信心的結果，這個看法。根據這個觀點，信心的來源是什麼？這個信心的本質是什麼？以弗所書2：1-10所教導的如何與這個看法矛盾？