主日八 / 海德堡要理問答 第二部分 第四課 (論聖父神 主日八至十)
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(注: 第四課 論聖父神 --- 一個真正的基督徒沐浴在神的寵眷中，會意識到自己現在和將來所擁有的安慰。這種福分是在一位三一神的掌管中。了解這位三位一體的神對救恩是必不可少的。這一課總論三一神，特別談到父神。)

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主日八

問24：怎樣劃分這些信條呢？
答：劃分為三部分：第一部分論及聖父神和我們的受造；第二部分論及聖子神和我們的 救贖；第三部分論及聖靈神和我們的成聖。

《聖經》中的三一神
神在《聖經》的舊約和新約里都啟示他自己為三一神。我們在此只提幾段經文。

在《詩篇》卅三章6節中我們讀到：“諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成”。父神（這裡是用耶和華這個名）通過他的聖子（這裡是用“耶和華的命”，因為父神通過聖子，也在聖子裡發命）和他的聖靈創造了天地和其中的萬物。在《約翰壹書》五章7節中我們讀到：“作見證的原來有三：就是聖父，聖子和聖靈：這三樣也都歸於一”（參照英文KJV版本）。

《使徒信經》的來源
我們若是仔細研讀《使徒信經》，就能發現可以將這些信條劃分為三個部分：論聖父神，論聖子神和論聖靈神。該信經明確宣布三一神的存在。

該信經起源於洗禮告白：“我奉聖父，聖子和聖靈的名為你施洗”。在反擊謬誤的鬥爭中，此告白得到不斷的擴展。在第五世紀時就固定成我們今天所看到的信經版本。

創造是三一神的工作。注意上述所引詩篇卅三對此的描述。但是，父神處於創造之工最引人注目的地位。

拯救的工作主要歸功於聖子。父神所設計，基督所成就的救恩必須由聖靈應用在我們的心靈中，因此信經上談到聖靈神和我們的成聖。成聖意指內在的更新，這樣神的形象才得以完美地在人身上恢復（見問答8）。

不過，這樣劃分並不意味着其他位格沒有參與另一位的特定工作。

問25：既然神只有一位（a），那麼為何你說有三位，就是聖父，聖子和聖靈呢？
答：因為神在他的話語裡這樣啟示了他自己（b），這分開的三位是獨一，真實，永恆 的神。

(a) 申命記6：4，以弗所書4：6，以賽亞書44：6，45：5，哥林多前書8：4，6
(b) 以賽亞書61：6，路加福音4：18，創世記1：2-3，詩篇33：6，以賽亞書48：16，
馬太福音3：16-17，28：19，約翰壹書5：7，以賽亞書6：1，3，
約翰福音14：26，15：26，哥林多後書13：13，加拉太書4：6，以弗所書2：18，
提多書3：5-6

三一神
在《聖經》中找不到“三位一體”這個詞，但《申命記》六章4節和《約翰壹書》五章7節清楚地反映了這個詞的意思。在《申命記》六章4節中我們讀到以色列的信仰告白：“以色列啊，你要聽：耶和華我們神是獨一的主！”

在《馬太福音》三章13-17節中我們看到三個位格是怎樣在主耶穌受洗時同時出現：父神在天上說話；聖子從水裡上來；聖靈仿佛一隻鴿子降下，落在他身上。

主耶穌吩咐我們，要用聖父，聖子和聖靈的名給人施洗。見《馬太福音》廿八章19節。

學生對此會感到大惑不解。他會問：“如果是三位，就不可能是一神，因為一不是三，三也不是一”。從這個難題中我們意識到這個教義超越我們的悟性範圍。因此我們的回答是：但神把這個真理清楚地啟示給我們。我們無法領悟這個奧秘：我們稱之為神的那一位，卻是三個位格，我們稱每個位格為神。約伯的朋友，以利戶說：“神為大，我們不能全知！”（約伯記36：26）。獨一的神，存在於三個位格。我們相信這個教義，因為神的話語是這樣教導的，而不是因為我們能明白它。

我們唯一能作的，就是懷着敬畏的心重複神的話語所宣布的。我們能了解到的神，是他親自啟示給我們的。神在他的道里啟示了他自己，只有通過神的道我們才能知道神是誰。

三個位格是必要的。
我們不能離開其中任何一個。三位一體的神關懷我們的救恩。父神從創世以來就揀選得救的人，並按時創造我們。我們一生都在經歷他的照管。聖子成就了救贖，聖靈將這救贖的成果應用在我們的身上。一個人通過信心就可以知道三一真神是可稱頌的。