Lord’s Day 10 解說

The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

什麼是神的護理（providence of God）？它包含兩件事。首先是神保存或維持這個宇宙（宇宙的總和，包括所有的細節）。其次是上帝支配或管理（control or govern）這個宇宙，使所有的事互相效力，照着上帝從起初就定好的目標（結局）前進。

這些事是聖經清楚啟示的。在《希伯來書》1：3中，我們讀到上帝“用他權能的命令托住萬有”。在《歌羅西書》1：17，我們讀到：“祂 [基督] 在萬有之先；萬有也靠祂而立。”從這類的經文，我們可以清楚明白自然神論者（deists）錯得有多離譜，他們把上帝和宇宙當作鐘錶匠和鐘錶。當一個鐘錶匠完成了鐘錶的“創造”後，他大概就沒有什麼事可做了（除非它壞了，需要修理）。若而，這在上帝和宇宙的關繫上，並不真確。上帝是自我存在的，宇宙不是。宇宙的存在要依靠上帝托住它的能力。

正因為如此，保羅贊成且引用了一個古代異教徒詩人關於上帝的言論：“我們生活、動作、存留，都在乎他。”（《徒》17：28）

然而，說我們的“生活、動作、存留，都在乎祂”，萬不可以與泛神論（pantheism）混淆。泛神論教導的是上帝只是人、自然，與物質宇宙的外顯。簡單地說，它說萬物的總和就是上帝。但是基督徒的觀點認為上帝存在在這個世界中，然而又與這個世界有別。祂托住這個與祂有別的宇宙。而且，祂的掌管完全到一個地步，沒有任何事會在祂的掌管之外。耶穌說如果不是上帝的決定，連一隻麻雀也不會落到地上（《太》10：29）。

一個士兵隨意地把一隻箭射向敵人。一個人被殺了。從上帝的觀點來看，這是個意外嗎？不，這個人的死已經由主的先知所預告。因此，上帝實際掌管着所有發生的事情（《王上》22；28，34）。對我們來說純粹是巧合的事，事實上仍在上帝的管理之下（《箴》16：33）。因此，當然地，自然界中各種的力量也是如此。今天，人們對生態學的興趣很高。不信上帝的人認為，今天我們的各種麻煩是基於人類破壞了自然界的平衡這個事實。我們並非主張這個現代觀點沒有真理。但是我們的確要堅持它忽略了最重要的一點。最重要的一點，根據聖經，是上帝控制着地球的生態。當人活在違抗上帝的生活中，祂就使萬事對抗人（《申命記》28章整章）。反之，當人轉向歸回上帝，祂就使地的出產豐盛（《何》2：21-22）。為着這個緣故，我們必須意識到一切漠視人的宗教背離的救濟計劃。例如，在印度已存在多時的可怕景況。對任何基督徒來說，這是很明顯的：只要牛，甚至老鼠，仍然被尊為神聖而受人敬畏，這個情況就不可能有持久的改善。

這對基督徒來說是非常令人得安慰的──生活在一個充滿問題和危險的世界──是上帝托住和管理祂所造的。也許上帝會讓大災難臨到這個世界。祂在雅各的兒子約瑟的時代的確這麼做了。我們假設所有的讀者都知道這個美妙故事的梗概，他的兄弟懷恨在心，把他賣到埃及當奴隸，最後他成為法老王的宰相（《創》37；39-46章）。令我們感到安慰的是在那些事件中，上帝真的是在掌管。有時候我們很難明白祂真的在掌管──正如約瑟和他的父親雅各。但是這不能改變事實。稍後──很久以後──他們兩人都明白了這點（《創》48：5﹔50：20）。

使徒保羅告訴我們，“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”（《羅》8：28）。我們在約瑟的身上看到這是真的──也在雅各的身上看到──對每個信徒來說，也是真的。因此，當事情似乎對我們不利，我們要記得上帝為他們所做的所有偉大的事，即使他們當時無法明白，我們也要對我們的天父有足夠的信心。這真是美好的安慰之一，是屬於我們這些上帝的子民的。

研習題
1. 上帝工作的哪兩個方面是包括在護理（providence）這個語詞下的？
2. 請描述自然神論者（deist）和泛神論者（pan-theist）所持的關於上帝的教義。
3. 上帝是否控制所有發生的事？甚至一些小事？祂如何控制？
4. 地球的生態和人的道德生活有什麼關係？請用經文來證明。
5. 對信徒來說，護理的教義為什麼是美好的安慰？

討論題
1. 如果一個人生病或發生意外，一定是上帝不喜悅他。這個思想正確嗎？一個人的不幸一定是因為他犯罪的生活，這個結論有根據嗎？
2. 我們是否可以說日本的繁榮是因為日本人按照上帝的旨意來生活？
3. 上帝的護理興起偉大的帝王和國家。祂也貶低、摧毀他們。在這些事上，祂的目的是什麼？（參考《但以理書》第四章）