信息經文：羅馬書2:1，「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」
中文「論斷」這個字，對我們基督徒常常是很不好的字。但在聖經里，「論斷」有「判斷」（judge）的意思，本身不一定是壞事。
論斷，每個人都會做；不僅是法官在論斷（判斷）、定人的罪，包括老師、父母、牧者，甚至我們在擇偶、投票、買股票、找學校讀、採取政策或決定人生方向的時候，都是在論斷、判斷這個人事物好還是不好。這並不一定是壞的事情。
也不只是「論斷」這件事，凡基督徒所行的，如果是在順服神的帶領之下做的，都可以是好的；反之，如果不是憑著信靠上帝在做事的話，不管人看你好不好，不管你做什麼事，甚至有暫時的價值，也都是罪惡，能把你帶到地獄。

要正確論斷

聖經里有很多經文講到「我們要論斷」，例如：
「但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」（帖前5：21-22）這裡雖沒有用論斷這字，但有同樣的意思，就是要判斷各樣的事：是善美的事，就去做；是邪惡的事，就不要去做。這樣的美事，我們怎能不作呢？
申命記25:1-2，就講到一個法官要好好的來論斷、判斷：「人若有爭訟，來聽審判，審判官（就是論斷者、法官）就要定義人有理，定惡人有罪。惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。」看來，有些人有權柄可以定人的罪；但要小心，因為我們都會有錯誤判斷的時候，把好的看成壞的，把壞的看成好的，所以不可隨意論斷人。
所羅門作王的時候，就求神賜他能論斷、判斷的智慧：「求禰賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。」所以，論斷是優點，是上帝希望我們有的。
民數記18章講到，摩西在判斷百姓的事上作得疲憊，後來就揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長管理百姓，幫他作審判（就是論斷）百姓的工作。
詩篇82篇也講到，如果一個人能夠判斷正確的話，他就是神：「我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。」這裡特別是指審判官、政策的決斷者。因為我們能作判斷的話，能看到人的心腸肺腑、事情的發展，就像上帝一樣。很多將來的事，我們只能臆測，但不能知道確切或判斷正確。如果有，你就是神，就是至高神的兒子，因為只有全能、全知的神有。
但我們基督徒將來也要做這事，就是我們「也要坐在十二個寶座上」，跟主一起作王，且作判斷的工作，「審判以色列十二個支派」（太19：28）。
事實上，現在就要作判斷的工作。例如：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」（約7:24）換句話說，我們的錯誤不在判斷，而是在按外貌判斷，不按公平判斷。
保羅也說了：「教內的人豈不是你們審判的嗎？」（林前5:12）審判教會裡的是非對錯、懲治獎賞、升降，都是我們基督徒的事。又說：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非。」（腓1:9-10）也就是，我們生活中隨時需要判斷、論斷，到底哪個對、哪個不對；哪個比較好，哪個比較不好。
我們常會覺得，判斷是好字，論斷是壞事，但原文裡都是同一個字。至於其他的字，也都有「分辨」（distinguish）的程度。

不要論斷

但聖經里也有完全相反的教訓，就是「責備論斷」。我們熟悉的經文有：主耶穌說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（太7:1）保羅說：「時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」（林前4:5）剛才不是說在教會裡要審判，現在卻說不要論斷，只等主來；這意思是懲治、獎賞都不要嗎？
「我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」（羅14:13）「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」（雅4:12）是不是我們誰都不要指出誰的不是？
這些經文都告訴我們「不要論斷」，但剛才的經文是說「要有正確的論斷（判斷）」，這要如何解釋？
聖經不會前後矛盾。我們要提的是羅馬書第2章，保羅講一個事實：我們總是罪人和義人，如果我們不信靠上帝的話，我們就總在犯罪，與不信的人沒有兩樣。這原則可以應用在每件事情，不只是在論斷的事上。也就是，當我們沒有信心的時候，連在這充滿智慧的論斷上，我們也會犯好大的錯誤。
我們從羅馬書來看，人論斷的錯誤和罪惡在哪裡？