方言之美：一位牧師從懷疑到接納的探索之旅

載自「方言之美」(The Beauty of Spiritual Language)一書之第一章
著者：美國加洲道上教會(Church on th Way)傑克．海福德(Jack Hayford)牧師
譯者：趙士瑜
本書中譯本由台灣以琳書房出版

「你必暗暗地保守他們在亭子裡，兔受口舌的爭鬧。」(詩卅一20)

電話聲在聖殿般寂靜的客廳中鈴鈴地響起，打斷了我正在享受的閱讀之樂。我起身去接電話，對這個意外的打擾略感不耐；絲毫沒料到這一通電話竟會開啟一道嶄新的友誼和溝通之門。

「喂，」我揚了揚聲，設法掩飾我的不悅。「傑克，」聲音從電話線的那一端傳過來：「請原諒我打電話到你家，希望沒吵到你。」接著，他自我介紹－－他是美國一位家喻戶曉且廣受歡迎的福音派領袖。他說他在前天晚上的電視節目中看到我，他打電話給訪問我的那位主持人－－他的一位朋友，跟他要我的電話。那個人信得過他；因此，在了解他的動機後，把我家裡的電話給了他。

「希望你別介意，」他道歉道：「我實在忍不住想打電話邀請你。」 我有點訝異。那天電視訪問的主題是「說方言」，這個具有爭議性的話題一方面會引發好奇，另一方面也會挑起反感。來自贊同者與反對者不同的見解廣泛地存在。

他繼續說：「幾個月後，我將舉行一場聖經會議，屆時希望你能來演講，約有一萬人會出席。這些人大多數因著傳統背景之故，對於方言不是抱著遲疑的態度，就是加以排斥。甚至有些人所領受的教導是：這種不良行為是受魔鬼影響的證明。」

即使我知道他並未認同那些指控，我還是猶豫了一下；因為我一生中許多時候都在面對這種批評，因此難免會有此反應。

「傑克，你願意接受我的邀請嗎?我從未聽過有五旬節派或靈恩派人士像你那樣談論方言。我邀請你講這個主題，主要是希望釐清贊同與反對雙方對此事所存的不正確觀念，並擴展人們對方言的認識。我相信你能為我們帶來許多寶貴的亮光及正確的觀念！」

我一面思索著要如何回答，一方面希望不致洩露我內心的驚訝。像他這樣一位廣受敬重的領袖，竟然主動和我接觸，這種紓尊降貴的寬大與謙卑行為，使我一時不知該如何回答他；不僅如此，我也因著他所提供的這份機會而怦然心動。過去幾十年來，我一直勉勵自己以一種單純的敞開態度與聖靈同行，同時也一直謹慎地順服於神話語的真理。然而，令我痛心的是，當我和別人分享說方言的經驗時，卻常被曲解為沒有大腦或過度的情緒化反應。說方言的人常常被視為一群胡言亂語的人，他們忽略要在神的話語上建立信心，也缺乏健全理智的頭腦來與神的兒子同行。

一開始，方言本身就不是我最關注的事。它只是在我做了一個簡單的決定之後，在接下來的數年間自然而然由經驗累積而成的結果。而那個決定就是：我想知道神的心。

所謂「知道神的心」，並非指尋求某種神秘意識或出於自己臆測的一套東西；亦非在帶有玄奧星象色彩的領域中尋找在某處的那一位。我所指的乃是那位獨一真神－－我們的創造者、天父，也就是賜下祂獨生子耶穌拯救我們的那一位；而「心」指的則是一般人通常會想到的含意。

正如心是生發情愛的源頭，詩人常用它來代表我們最熱切的盼望與最真摯的承諾。我深感我們有必要從這方面著手來認識我們的創造者（就像我們常說的：「用全心全意」）。祂已明白指出：我們不僅可以用「頭腦」完全認識祂，祂更賜下了清楚的引導，使我們能「親密」地認識祂。和普遍存在的信仰觀念及神學臆測恰恰相反的是：神並不是一位喜歡自我隱蔽的神，遠在銀河之外，不願親近人類；也不是隔著一段距離來看我們－－可見不可及。經由看似深奧，實則簡單的方式接觸到祂的救恩而有此體會後，我就開始尋求用全心全意來認識祂。

就在這種情況下，有人介紹我一種禱告方式。乍聽之下，我不敢貿然嘗試。從小我就聽過有關「說方言的人」的可怕故事，再加上有幾次目睹一些宗教狂的怪異行為，均足以使我打消深入了解的念頭。可是神那智慧的微聲卻藉著兩點幫助我克服了這些恐懼。

第一，因為我曾在更多的實例上看見人們在神志清明、心智正常的情況下說方言。第二，我也曾仔細且不存偏見地根據聖經來檢視這個主題。因此，我漸漸了解出自聖經的這項經驗之地位與價值。當別人問我時，只要不是存心辯論，我總是樂於分享。因此，最後我熱切地接受了來電者的邀請，答應赴會。也許只是也許－－在這次大會中，我的分享能幫助有心追求者除去恐懼，澄清一些僵化的觀念，甚至能幫助他們發現方言已被我證實為全然美好之事對他們的益處。

於是，這種與神交通的「全然美好」觀點，成為我預備信息時的主題。幾個月後，當我站在一個巨型會場正中央的講台上，面對著數千人時，我大聲宣布我的講題是：「方言之美」。

選擇這幾個字來作為演講的主題，主要的用意倒不在於說服人，而是想改正許多人對說方言的印象。持僵化觀念的人認為說方言是從野外營會的模式發展而來的。你一定曾在影片中看過這一幕：一群玩蛇的人把蛇纏繞在他們的肩膀上，如同項鍊一般，並且口中喃喃自語。然而，那形象實在和我用方言與慈愛的父單獨交通時，所呈現的美麗和次序相去甚遠。

多年來，說方言常被視為一種精神恍惚、自我引發的興奮狀態－－進入虛幻。有一些傳道人似乎很喜歡用肯定的口氣，把說方言描述成只有容易被騙的人才會去追求的經驗。顯然地，他們似乎暗示：說方言的人就是陷入催眠狀態的人，繞舌的音節無法克制地從口中流洩出來，可能還會翻白眼，腦袋怪異地擺動哩！一點兒也不美！

結果，當天晚上會場內數千名會眾的心中，似乎開始醞釀對方言的一些新看法。我選擇用「方言之美」這幾個字是希望引起聽眾的良好反應，結果奏效。整體而言，那次的分享的確幫助人們改變對「說方言」的刻板印象。我們理應幫助任何一位誠心尋求者了解方言的美好。連使徒保羅都完全贊同這種「美」的觀點。 顯然地，使徒保羅不僅是一位博學之士，還是一位思想家，把說方言視為個人親近神時，值得經歷與看重的一件事。在建立教會一事上被公認僅次於耶穌的保羅，不僅表達這種禱告在他自己的生活中十分有意義，且持續實行，為此心存感謝；甚至還明白表示不准任何人阻撓此事。他說：「我感謝神，我說方言比你們眾人還多。……不要禁止（別人）說方言。」（林前十四18、39)因此，我便以使徒的話開始我的信息。

我以林前十三1做為開場白，同會場內的數千名會眾解讀我的信息。保羅的那席話原本是希望調整哥林多教會一群戴真誠的基督徒對「說方言」的看法。他們亟需要領受有關說方言的教導。這一群早期的都市信徒在古哥林多城的希臘文化中長大，其對於方言的觀點有了偏差。即使他們很熱切地願意接受，不像今日一些人那樣地被動或排斥，他們還是出了問題。他們的問題出在眼界上，而非實踐上。他們缺少洞察力，不知道如何持守方言所具有的美和祝福。因此，保羅用一段不朽的歌詠來糾正他們。

「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛。我就成了嗚的鑼，響的鈸一般。」(林前十三1)

緊接著這段話之後，是文學史上最偉大的貢獻。然而，人們通常會忘了是當時的情況，迫使保羅必須從負面的角度切入這個主題。因為當時他是在糾正人們濫用方言，所以用否定的方式表達這個主題。這位使徒顯然是想藉著「糾正」來「保全」方言；然而，很不幸的是，我們誤以為保羅是在責難人，禁止人說方言。

保羅以使徒特有的大膽無畏，直指濫用方言，以致失去其美麗時所呈現的醜態。如果說方言的人在使用的態度上不違背聖靈的意旨，方言之美就會呈現出來。因此，在聖經中有關該主題最長的一段經文內，保羅主張必須嚴格地糾正濫用方言。一般人往往沒有注意到：他教誨人的目的是因為他太重視方言的正當地位，以致無法忍受其美好的本意被糟踢了。保羅的話可以意譯為：

如果我對聖靈的帶領失去敏銳度，完全以自我為中心來說方言，卻沒有愛;那麼，方言只不過是嘈雜的聲音－－刺耳不協調的管樂器聲，伴隨著鑼和鈸的重擊聲。

這一幕是很戲劇化的，和具才華的指揮家指揮下的和諧交響樂迥然不同。

但是我常在想：「為什麼保羅在這種必要情況下所提出的糾正，竟主宰了從未經歷過的人對方言的看法?」保羅本人和哥林多教會的收信者都有過說方言的經驗。他也描述他自己喜樂的經驗。如果他會大方地承認：「我感謝神，我說方言比你們眾人還多。」那麼，你認為他所糾正的那件事是「令人不悅的」還是「令人愉悅的」?我想比較公平的看法是：保羅並未因著哥林多人不當使用方言而加以攔阻，乃是教導他們不可濫用。為什麼提到方言，就一定想到「醜陋」呢?如果所有的教會都說方言，並且在愛里說，以致根本不需要對無愛者的濫用加以勸誡，難道是不可能的嗎? 假設保羅談話的對象是一群肯定方言的人，他們說方言時具有神智清明、敏銳和優雅等特色。那麼，我猜他會用以下的話起頭：

我若能說萬人的方言，並天使的話語，且在神慈愛長存的靈里說出，我就成了銀喇叭或水晶鍾。

有愛或無愛是差別所在。從保羅對方言禱告及敬拜的教導中，可看出他注重次序。這使得正面的臆測完全站得住腳。

我用「銀喇叭」這幾個字是因為它能表達出音色清澄，毫無不協調之處；用「水晶鍾」是因為該意象令人想到閃亮、彩虹般的晶亮品質，散發柔和迷人的高貴氣息。畢竟，喇叭這個圖像也出現在同一段（參林前十四8），是這位使徒在教導人使用方言，以避免混亂時使用的。「水晶鍾」這個圖像和林前十四40中出現的希臘字euschemenos意思相符。該處力言規規矩矩行的重要。這個字含有「優雅、愉悅、高尚、裝飾、名望」的意思。規規矩矩地說方言其實就其有迷人的特質。我在聖靈引導下用方言敬拜的經驗，和水晶鐘的意象頗為相符，和否定語氣內述及的刺耳銅鑼相去甚遠。然而，不管是存有偏見的毀謗者還是熱心過度的擁護者，似乎均視這否定的陳述是一種正常現象。

我完全了解－－哦，太了解了！許多真誠的基督徒反對說方言的理由。

●你只需被暗示一次：你若不會說方言，那麼你在基督里的信心就可能不足－－較差或次等。這種愚蠢的指控使我們從此對說方言的人產生絕對負面的看法。

●你只要曾經參加一次敬拜聚會，無論是安靜默想或充滿喜樂讚美的敬拜，只要其間曾被斷斷續續、像機關槍似的方言破壞，你就永遠不會忘記！這種不連貫、不恰當且無趣的突發狀況，無異是在心靈里刻下難以磨滅的印象。方言因此帶給人驚惶而非愉悅之感。

●只要有人曾抓住你的肩膀，盯著你，堅稱：「你需要說方言!」只要這麼一次，不管你是一個多麼沉默的人，都會立刻反抗。這種反抗是可以理解的，其實是在反對人的作為，而非拒絕神的賜予。然而，一旦產生這種感受，人們往往不加以分辨。神所賜予的禮物值得我們去體驗和試驗，不必因人的過失就加以摒棄。因著人的愚蠢遲鈍而呈現出醜陋並非神的錯，亦非方言的特色。

總而言之，有太多「醜陋」的實例和說方言有關，足以使許多基督徒對此事持保留態度。人們若不是立刻迴避這個主題，準會預備好好辯論一番。

不幸的是，方言這個字本身的含意（即舌頭，tongues）似乎使靈語變得「醜陋」而非美麗。舌頭或許是人體非常需要且有用處的一部份，可是它的形象卻不美。我們從小就用吐舌頭來表示反抗或無禮；舌頭髮出嘖嘖聲對大多數人來說，不是父母看到成績單時所發出的告誡聲，就是小學老師在聽到錯誤答案後，在全班同學面前做出的惋惜反應。舌頭似乎有著與生俱來的壞名聲，無關乎屬靈或神學上的看法。不管美食家如何宣傳牛舌的美味，我很少看到有人在面對「牛舌」這道名菜時不會擺出一付苦臉。

洛杉磯天使隊職棒聯盟的前任外野手艾爾拜（Alby)之妻海倫(Helen Pierson)談到她曾做過一個夢。這個夢反映出某些人對方言禱告所抱持的心態。在夢裡，她看到自己置身於一個富麗堂皇的宴會廳中，賓客穿梭於自助式的豐盛佳餚間。當每個人走過一道又一道陳列豐盛的菜餚之後，最後都會來到一張桌子前面，上面擺著一盤裝飾華麗的菜，卻只有一樣東西 一個大牛舌。賓客看到牛舌，不約而同地露出嫌惡的表情，然後轉向身旁的賓客彼此異口同聲說：「我絕不吃那個!」海倫把這景象比喻為：許多敬虔的基督徒盡情地享用肉(神話語的教導)，喜歡麵包(基督對我們每日生活的供應)，享受甜點(神所賜的美善事物)，可是一談到方言，多數人的思想均被一種立即的反應所支配：「我絕不要那個！」

然而，與此形成強烈對比的是－－有另外一些人發現到方言之美，也能夠用極美的方式將它描述出來。斐莉恩（Leann Payne)描述自己說方言的經驗，使我深受感動。在她所著的「帶來醫治的同在」(The Healing Presence)這本書中，她談到天使的事奉。神委派天使照祂的心意將超自然的恩典賞賜給自然的國度。她述及有一次禱告時，神親密同在的榮耀充滿了她整個人。她寫道：

當我繼續禱告和敬拜時，便開始以極難以置信的方言歌唱，似乎和天堂的聲音(我相信是天使的語言)一起共嗚，像鐘聲鳴響一般。世上絕無這種語言。

她又指出魯益師(C. S. Lewis)和鄧肯(J. R. R. Tolkien)在其暢銷的基督教神話故事中，似乎也以奇特的方式描繪這種經驗。例如，她指出鄧肯所描述的埃爾溫(Elven)語頌歌，似乎就捕捉到她用方言歌唱時的某些經歷。她以親切坦白又合宜的話語，生動地描繪出一個頭腦清醒的基督徒的禱告和敬拜，使人對方言所存的惡感消弭於無形。

已經有愈來愈多人發現說方言是正常的，不具任何負面意義。因此我邀請大家和我一起來思想方言之美。我並非邀你們去思想那些快而不清的胡言亂語，亦非邀你們任憑想像奔向神秘的境界。聖經中關於說方言的描述並不會令人嫌惡。若將論及方言的相關經文挑出，加以整理，使其呈現出一幅完整的圖畫，方言之美就呼之欲出了。仔細看這幅晝，妳會發現方言禱告值得每一個人全心追求。在為這樣一幅晝鑲「框」之前，讓我先說明四點：

第一，說方言既非不合乎聖經，亦非過時。大多數神學家或解經家從未爭論方言的時效性。雖然有一小群誠懇卻固執的基督徒不以為然，但新約經文中從來沒有一處地方將說方言侷限為第一世紀的行為。只有刻意地牽強附會，才會產生這種觀念。「過去的」、「過時的」或「只有早期教會才有的」這類觀念在聖經中是找不到的。

第二，說方言本身並非神秘的超自然行為。神在一切蒙救贖的人身上動工，或許是一件超自然的事，但其方式卻不詭異。說方言並非不受心智管轄或任憑情感失控。乃是出於清楚的意識，靠神幫助我們突破語言的限制，而非一般人所以為的一種神秘恍惚的狀態。

第三，說方言與靈命好壞無關。有關說方言的一種極普遍的醜陋現象是：許多人把它當成評量靈命的標準，並且視為一必要的記號，用以證明身為基督徒的他們已通過某種基本考核。因此，當尚未說方言的基督徒聽到這種看法時，會覺得自己被歸類為次等或較差的基督徒只因尚未說方言。可以想見，他們會規避這事，因為這見解本身帶有狂熱的崇拜意味並且缺乏經文根據。

第四，說方言並不等於靈命成長。雖然在禱告時可以不斷經歷方言之美，亦可證實它完全合乎聖經，值得追求，但方言本身並非捷徑，不具任何玄妙的功用。基督徒靈命的成長需要神話語的餵養，順服在神兒子的管教下，並且和神的家教會相交。正如會說某一國的語言並不表示就是該國的國民，或遵守其法律；同理，某人有說方言的表現並不保證他已重生或遵行神的話而生活。

那天，我在美國中部的會場和齊聚一堂的會眾分享這些看法和見解時，得到熱烈的迴響。據說我的演講錄音帶銷售奇佳，並且有人在會後跑來感謝我，表示獲益良多。主持人後來也選錄我的信息，在他的電視節目中播出。總而言之，這些事充份說明了一件事：領袖若能抱持一顆寬廣的心，熱切地期盼基督的肢體彼此體諒與相愛時，就能消弭長久以來的分歧。

說方言並不會造成分歧。

依據經文來了解方言的美好，並且有智慧地使用，將能產生驚人的合一。由那數千人的反應中，我目睹了這項事實。我只是受邀分享我自己所發現的方言之美，就有一大群人敞開心靈。同樣地，我的著作現在在你手中，我要謝謝你不排斥我的見證。然而，我要先強調一件事：我從來沒有為了要證明某個觀點是對的，或抱著成為方言代言人的心態來追求說方言。 我之所以會經歷方言之美，純粹是因為多年前我踏上了一段旅程，而它是旅程中的一部份。這旅程就是：在基督的生命上長進，明白天父的心意。我只是在旅程中無意發現了它。我也發現神樂意地賜下這美好的禮物既強壯又溫柔的助力，好幫助我們行走在一條奇特的道路上－－愈來愈靠近神的懷中。