WCF: Westminster Confession of Faith
威敏斯特信仰告白 (1647)

WCF是宗教改革時期英國的清教徒所制定的信仰告白。

這份文件經過三年的討論，每一個句子都經過分組討論及公開的辯論，參與陣容之堅強也屬罕見。信條的內容完整、精確、簡潔、平衡，是教會歷史上最成熟的一部信仰告白。目前仍是持改革宗信仰的教會所公認 (still alive!)。

中文可參考：
http://www.pcchong.com/Westminster.htm

詳細的經文附註中文版請見王志勇牧師的網站：
http://www.chinareformation.com/2-5.htm

英文：
http://www.reformed.org/documents/wcf_with_proofs/

第七章 論上帝與人所立的約
1. 上帝與受造者之間的距離是如此遙遠，甚至雖有理性的人都當順服上帝為其創造者，然而若非借着在上帝那方面的自動謙就，他們絕不能從上帝有所獲得，作為他們的祝福與賞賜，上帝願意用立約的方法來表明他這種俯就(voluntary condescension)，這俯就乃是祂樂意用立約的方式顯明的。
1. The distance between God and the creature is so great, that although reasonable creatures do owe obedience unto him as their Creator, yet they could never have any fruition of him as their blessedness and reward, but by some voluntary condescension on God's part, which he hath been pleased to express by way of covenant.

(我們今天都喜歡講“關係”。
上帝與人的關係是上帝主動設立的，而且是依照他所啟示給人“約”來設立的。
我們與上帝的關係要在這個約中才有意義。
我們也要按照上帝在約中所規定的方式來與上帝交往，遵照他的約中所啟示的方式來敬拜他，來親近他，來愛他，來榮耀他。)

2. 上帝與人所立的初約乃是行為(工作)之約，以完全的和個人的順服為條件，上帝在此約中將生命應許給亞當；並在他裡面應許給他的後裔。
2. The first covenant made with man was a covenant of works, wherein life was promised to Adam; and in him to his posterity, upon condition of perfect and personal obedience.
(在改革宗神學系統中，這個約被稱為亞當之約。雖然不是所有的改革宗人士都同意這個名詞，但是聖經的確隱含了這個工作之約的概念。)

3. 人既因墮落使自己不可能藉此約得生命，主就願意立第二約，普通稱為恩典之約。他憑此約將生命與救恩借耶穌基督白白賜給罪人，要他們信耶穌基督而得救；並應許將聖靈賜給一切預定得生命的人，使他們願意並能相信。
3. Man, by his fall, having made himself incapable of life by that covenant, the Lord was pleased to make a second, commonly called the covenant of grace; wherein he freely offereth unto sinners life and salvation by Jesus Christ; requiring of them faith in him, that they may be saved, and promising to give unto all those that are ordained unto eternal life his Holy Spirit, to make them willing, and able to believe.
(這個恩典之約從創3：15，神對蛇的咒詛中就開始了，那是神對彌賽亞第一次的應許。)

4. 此恩典之約在聖經中往往以遺命 (testament) 的名稱說明，乃指立遺命者耶穌基督之死，並指出由遺命所留下的永遠產業及其所屬的一切事。
4. This covenant of grace is frequently set forth in ????ure by the name of a testament, in reference to the death of Jesus Christ the Testator, and to the everlasting inheritance, with all things belonging to it, therein bequeathed.

（請參考以下經文：來9:15－17；7:22；路22:20；林前11:25）

5. 此約在律法時代與福音時代的實施 (administered) 各有不同。在律法時恩約之實施乃借應許、預言、獻祭、割禮，逾越節的羔羊，以及傳給猶太人的其它預表和禮儀，都是預指那要來的基督，而且這些在當時是夠用而有效的；借着聖靈的活動，來教誨並建立選民對所應許的彌賽亞有信心，借着他才能得着完全的赦罪，與永遠的救恩。此約稱為舊約。
5. This covenant was differently administered in the time of the law, and in the time of the gospel: under the law, it was administered by promises, prophecies, sacrifices, circumcision, the paschal lamb, and other types and ordinances delivered to the people of the Jews, all foresignifying Christ to come; which were, for that time, sufficient and efficacious, through the operation of the Spirit, to instruct and build up the elect in faith in the promised Messiah, by whom they had full remission of sins, and eternal salvation; and is called the old testament.

6. 在福音時代，當實體基督彰顯的時候，實施此約的條例乃是聖道的傳揚、洗禮和主餐之聖禮的執行；這些條例為數雖少，而且在實施上更為單純 (simplicity)，又比較少有外表的光榮，然而在這些條例中對萬國，連猶太人帶外邦人，更充分地闡明了證據與屬靈的效力。此約稱為新約。所以不是有兩個在本質上不同的恩典之約，乃是在不同時代只是一個而又相同的約。
6. Under the gospel, when Christ, the substance, was exhibited, the ordinances in which this covenant is dispensed are the preaching of the Word, and the administration of the sacraments of baptism and the Lord's Supper: which, though fewer in number, and administered with more simplicity, and less outward glory, yet, in them, it is held forth in more fullness, evidence and spiritual efficacy, to all nations, both Jews and Gentiles; and is called the new testament. There are not therefore two covenants of grace, differing in substance, but one and the same, under various dispensations.

(所以，“舊約” (前約)不是廢止了，只是擴大了，完全了。以色列人不再能只依靠舊約。)

以下是王志勇牧師的翻譯：
http://www.chinareformation.com/2-5.htm

第七章 論上帝與人所立的聖約
一．上帝是人的創造者，人是有理性的受造物，所以，人本當順服上帝。但是，上帝與受造者之間的不同如此巨大，所以，人絕不能享有祂，以此為自己的福分和賞賜，除非是上帝自願俯就，這俯就乃是祂樂意用立約的方式顯明的（賽40:13－17；伯9:32，33； 撒上2:25；詩100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，25）。

二．上帝與人所設立的第一個聖約是行為之約（加3:12），以完全和個人的順服為條件（創2:17；加3:10），將生命應許給亞當，以及在他裡面的後裔（羅5:12－20；10:5）。

三．因着墮落的緣故，人完全沒有能力使自己靠那約得生命，主按祂自己的美意設立第二個聖約（加3:21；羅3:20-21；8:3；創3:15；賽42:6），通稱為恩典之約。在此約中，上帝藉着耶穌基督白白地向罪人提出了生命和救恩的邀約，吩咐他們歸信耶穌，從而得救（可16:15－16；約3:16；羅10:6，9； 加3:11），並應許將聖靈賜給一切預定得永生的人，使他們願意並且能夠相信（結36:26，27；約6:44-45）。

四．這恩典之約在聖經中常稱為遺命，是指立遺命者耶穌基督的死，又指由遺命所留下的永遠的產業及其所附屬的一切（來9:15－17；7:22；路22:20；林前11:25）。

五．此約在律法時代和福音時代（林後3:6-9）的施行各有不同：在律法時代，它藉應許、預言、獻祭、割禮和逾越節的羔羊，以及其他交付猶太人的預表和蒙恩之道而施行。它們都預表基督要來（來8-10；羅4:11；西2:11，12；林前5:7）。在那時代，藉着聖靈的運行，它們足以有效地使選民因相信所應許的彌賽亞而受訓誨，得建立（林前10:1-4；來11:13；約8:56）。選民藉着彌賽亞而有完全的赦罪和永遠的救恩。此約稱為舊約（加3:7-9，14）。

六．在福音時代，當所預表的實體――基督（西2:17）顯現的時候，施行此約的蒙恩之道乃是聖道的傳揚、施洗與聖餐這兩個聖禮（太28:19，20;林前11:23－25）；這些蒙恩之道雖然為數較少，並且施行起來比較質樸，少有外表的榮耀，但是在它們裡面，此約對萬民，連猶太人帶外邦人（太 28:19；弗2:15-19），顯明得更豐富，更清晰，有更大的屬靈果效（來12:22－28；耶31:33－34）。此約稱為新約（路22:20）。所以，並不是有兩個實質不同的恩典之約，而是同一個恩典之約，只是在不同時代，施行的方式不同（加3:14，16；徒15:11；羅3:21－23，30；詩32:1；羅4:3，6，16，17，23，24；來13:8）。