古人夸美人西施毛嫱曰：“严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。”

吾今憎何白曰：“天黑打，天明亦打，清风朗月，辄思闷棍。”

盖普天之下，简单实用莫过于二分法。有人拉车，也有人坐车；有人当牙齿，就有人当草料；有人发明理论，教导别人，也有人身体力行，受人教导。

一日，有别家老太太要求何白载她去某教堂，何白敢不从命？先带其去超市买了饭，吃了，然后去教堂。何白愚昧，路上硬向老太太提出些问题来。老太太从容不迫地听完，又从容不迫地答到：“你的这些问题的答案我都不知道，我只知道他是又真又活的神。”

理论家和教导家就不一样了，说起来有条有理，很能鼓舞人心。然而理论和教导不能代替每日平庸的生活。而正是这每日平庸的生活，构成了信仰的基础。

例如某次，远志明先生讲道：贪婪者都是没有盼望的，有盼望的人不会贪婪。的确是一个聪明的总结，着眼点也巧妙。可是，当我们把贪婪作为没有盼望的判别式时，就会发现小小的困难。首先，什么是贪婪？贪婪被定义为对财富的过度追求。这里又首先要把握这个“度”。有人能提出一个合适的度来吗？按照保罗教导提摩太的说法，有食有衣，就当知足。那个度，似乎不应离此太远。有人愿意接受这种判别吗？

又有人说：

>没有目标地生活，这比死还痛苦。

>如果知道自己为什么而活，死，不是人生最惨的事。

>怕死，也是因为不知自己为何而活。

>这好像是人生的真理吧？

道理听上去也对。可是我们能够应用这种“人生的真理”来判定一个人知还是不知自己为什么而活吗？也有个小小的困难：什么是一个人怕或是不怕死的标准？

前一阵子有友人妻子父亲去世，她奔丧回来后与我哭诉家中其他人如何对父亲不好。父亲曾出生入死，屡建战功，临死前却连续叫喊了两三个小时。没有人听得懂他叫什么，结果儿子离开父亲去小睡一会儿，回来却见父亲已然去世，面部表情与其离开时一样，嘴张开，眼睁开。

何白有若干朋友有被抓的经历。有一位，被判入狱六年(实坐五年)，皆因受某人拖累。那人进去后，什么人都咬，咬了二百多人，何白曾亲见一些现已浪得大名的人从公安局回来交头接耳对情况的“惨状”。每每回牢房后，他又因咬人被狱“友”痛打。有人问他：“你这么着两头挨打，到底为了什么？”答曰：“我想活。”后来，此君还是被判死刑。当知道自己必死之后，他突然勇敢起来，许多出席他宣判大会的人回来都称他是条汉子。

前一段，我们在这里讨论过顺服的问题。新民同网给出了标准答案：“圣经上明言，政府不是空空的配剑，是上帝用来赏善罚恶的。我们地上公民理当顺服在上掌权的，还要为他们祷告，如此可以平安无事地度日。这些教导，都非常正面。但基督徒同时又是天上的国民，基督徒的最后效忠在天国君王那里。所以，彼得在面临官府禁止他传福音的命令时，坦然宣称顺服神不顺服人是合理的。对上帝的效忠自然大过对政府的顺服。一当政府的法律法令违反上帝的心意，基督徒坚决服从上帝而拒绝政府。这时基督徒要付出的代价是违法后的处罚。这是违背人间法律而犯罪但可以在神眼中无可指责的特别情况。就好比，最高法庭可以推翻下面法庭的判决 (The supreme court can overrule the lower court's judgement)。”

这答案是好，可当人们试图遵照执行时，还有些小小的困难。三月十九日那一晚，就是很好的例子。我们知道，LIKE ALWAYS，台湾绿营有很多基督徒，兰营也有很多基督徒。这些基督徒，应该顺服哪一方呢？如果说都要等着从结果看出神的旨意，那么三月十九日，台湾的基督徒们顺服的是谁？类似的例子还很多。我们现在可以轻松地说共产党是神兴起(就像神让巴比伦掳掠犹大地一样)教训人(国民党政府及国人)的。但是在结果表明共产党已经必胜之前，比如抗战时，有基督徒投奔共产党，亦有基督徒投奔国民党，各自尽忠尽力，谁的顺服是应该的，谁的是错误的？或者说，顺服原不重要？或者说，有许多人没有聆听圣灵的旨意，像以色列人当年没有听从众先知一样？

也许基督徒在那一夜，应该拒绝投票(除非有圣灵的明确指示)，静待结果？或者，大声一同祷告，接力赛跑。因为据说神在很多时候，要在人世间行奇事，却等着他的子女祷告祈求才能成就。