主日十二 (海德堡要理問答)

（註：在主日八，我們學習了有關三一神的教導---獨一的神，他有三個不同的位格：聖父，聖子和聖靈；主日九和主日十的課程論及了聖父。主日十一到十九將要講授聖子的位格和工作； 其中的主日十一至十三(第五課)我們共同來討論聖子。）

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問31：為何稱他為基督，意即受膏者呢？

答：因為他被父神任命，又被聖靈膏立（a），作我們的大先知和教師（b），他完全地向我們啟示有關神對我們救贖的奧秘計劃和意旨；他又是我們唯一的大祭司， 一次獻上他的身體而救贖了我們（c），且永遠活着，為我們向神代求（d）；他也是我們永遠的君王，他用他的話語和聖靈管理我們(e)，又保護並保守我們在他為我們預備的救贖中（f）。

a) 來(1:9) 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。
b) 申(18:18) 我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。
　 徒(3:22) 摩西曾說：“主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。”
　 約(1:18) 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
　 約(15:15) 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
　 太(11:27) 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
c) 詩(110:4) 耶和華起了誓，決不後悔。說：“你是照着麥基洗德的等次，永遠為祭司。”
　 來(7:21) 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：“主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。”
　 來(10:14) 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
d) 羅(8:34) 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。
e) 詩(2:6) 我已經立我的君在錫安我的聖山上了。
　 路(1:33) 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。
f) 太(28:18) 耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。”
　 約(10:28) 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。

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基督這個名字

使徒保羅在《提摩太前書》二章5節里說：“因為只有一位神；在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌”。因此主耶穌還有其他名字。上一個主日我們講到耶穌這個名字的意思是“救主”，我們可以說這是他本人的名字。但是一個有職務的人除了本人的名字以外，還有一個職務上的名稱，如總統，國王或法官。

基督這個名字也是這樣。除了他本人的名字 “耶穌”以外，他還有一個職務上的名字-- “基督”。這是一個希臘詞，是在《新約》裡才有的。在《舊約》中，我們找到的是希伯來名“彌賽亞”。“基督”和“彌賽亞”的意思同是“受膏者”。我們在《聖經》中讀到，當一個人接受一個職務時，別人要用油膏他的頭，比如大祭司亞倫，大衛王，先知以利沙。油代表聖靈的恩賜。有了聖靈的恩賜，被膏者才獲得執行職務的資格。

經上說耶穌是基督，也就是受膏者。神在《詩篇》第二首6節中說：“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”父神立了救主執行這一職務，就是說父神揀選了他，派遣了他作救主。主耶穌接受了這個職務。主耶穌不是被油，而是被聖靈親自膏立。基督接受了聖靈所有的恩賜，好完成他的使命。他接受了三個職務：先知，祭司和君王。

基督的三個職務

在舊約時代，先知的職責是向人們傳達神的話語並加以解釋。基督使人認識了救恩的道路，也確保他們從心裡真正明白他所傳達的信息。這樣，人心得到開啟，受到更新。

在舊約時代，祭司有三重使命。他獻羔羊或其他潔淨的牲畜；然後為人們代禱；再祝福他們。《要理問答》稱基督為唯一的大祭司。舊約時代的以色列有許多祭司，全都在一位大祭司的指導下服事。但這裡基督被稱為唯一的大祭司。為什麼呢？祭司們也是有罪的人，他們必須先為自己獻祭，然後才能為人們獻祭。他們從來沒有獻完全的祭，因為牲畜的血不能真正贖罪。但基督既是祭司，同時也是獻祭的羔羊。他在十字架上獻上自己，從此我們再也不需要獻牲畜的祭了。

祭司的祈禱是不完全的，並不總蒙垂聽。而基督的代禱總是蒙父神的垂聽。因此，我們應該在每次祈禱時祈求基督的代禱。

當祭司祝福時，他並不能把祝福的實體給人們。而當基督祝福時，我們實際上已經接受了祝福。

舊時的以色列是君王制度。國王頒布法令，管理國家，對抗外敵。《要理問答》稱基督為永遠的王。地上所有的王都死了，或將要死，而基督現在是王，也將永遠作王。

國王或女王擁有民心，這是他們的特權。耶穌王用他的愛征服人心，用他的話語和聖靈管理他們。基督的話語對他的子民來說，是一部愛的律法，他們必須用順從來回應。這位慈愛的王也教導他們怎樣順從。

神的兒女在世上有三個大敵：撒旦，世界和他們自己罪惡的心。耶穌王保護他的子民，對抗這些仇敵。他一路保守他們，直到他們抵達天家。

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問32：你為何被稱為基督徒呢？

答：因為憑着信心，我就是基督的肢體（g），並因此也在他的受膏上有份(h）；為此 我也可以承認他的名（i），可以把自己當作感恩的活祭獻給他（j），又可以用自由的良心在今生與罪惡和魔鬼對抗（k），並且以後，在永恆中與他作王一起掌管萬物（l）。

g) 林前(6:15) 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！
h) 約壹(2:27) 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。
　 珥(2:28) 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。
i) 太(10:32) 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。
j) 羅(12:1) 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
k) 弗(6:11-12) 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
　 提前(1:18-19) 我兒提摩太啊，我照從前指着你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
l) 提後(2:12) 何們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們。

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基督徒

我們在《使徒行傳》十一章26節中讀到：“門徒稱為基督徒是從安提阿起首”。當時，安提阿人意識到這群人與猶太人以及那些皈依猶太教的人有所不同。基督是他們生活和談話的中心，因此就稱他們為基督徒。基督徒把這個名字當作一個榮譽接受，今天仍然如此。作基督徒豈不是一種特權和榮耀，而且這個名稱有一種非常深刻真實的含義嗎？這就是本問題所討論的。

“基督徒”一名指向與基督的一種聯繫。一個人若自誇為基督徒，就必須審視自己，看自己與基督之間是否有一條紐帶連接。一個人不會僅僅因為受了洗或加入一間基督教會就成為基督徒了，雖然受洗和入會都是一種特權。一個人只有憑信心與基督相連並與他的受膏有分才配稱為真正的基督徒。“與他的受膏有分”的意思是聖靈住在他心裡，他經歷聖靈對他生命的引領。

基督徒的三重職務

一個基督徒擁有三重職務：先知，祭司和君王。

一個基督徒是先知。作先知首先要承認基督的名，就是認他為主，作見證，勸戒他人，指出救恩的道路。一個人並不需要是宣道士，布道家或長老才能作這些事。

一個基督徒是祭司。這就意味着他的生活必須是活祭，不為自己而活，而為神和他人而活。他時常為自己，也為別人禱告。他過仁慈愛人的生活，追求成為他人的祝福。他作這一切，都是出於對神所賜給他的恩典的感激。

一個基督徒是君王，他的這一身份在他盡心盡責的行動中展露無遺。靠着基督的力量，他與罪，與魔鬼搏鬥並取得勝利。有一天他將與基督同坐在寶座上，一起作王，管理萬物。這是多麼有福的未來啊！