無法抵擋
頁 1 - 介紹
頁 2 - 歷史無法抵擋的軌跡
頁 3 - 包裹在應許里的
頁 4 - 但為什麼不是每一次？
頁 5 - 無法抵擋

我們從神的獨立行動認識神，他是歷史的神。耶和華從來不做自己不愛做的事情。他的工揭露了他的心。他是怎樣的就是怎樣的。“我是自有永有的，”而他行事從來不離本性。

他獨角戲的設計，是為了向人類介紹自己。他“主宰”的行是他的名片，讓我們認識他的活動。人們討論聖經的神跡奇事，可是如果這些神跡奇事不過是“一次性”的話，就毫無意義了。若神有意改變行事的方式的話，聖經為何還告訴我們神的作為呢？神是不變的。他不是那種忙碌的人，不會在你找他幫忙的時候毫不積極。

不幸的是，神的主動被大大誤解。有的人覺得神無論做什麼都無視人。他們視神為命運之神：神要拯救便拯救，要醫治就醫治，要遣復興來就遣復興來，我們這些凡人怎麼都插不了手。很多人就這樣等神行動，自己什麼都不做。

可惜的是，這樣就矢之關鍵了。如此的負面態度有負神的旨意。神真正的目的是要宣告他的良善，開門吸引我們進入他的倉庫。他所賜予的都是從他倉庫的架子上取來的。他從中選擇物品來向我們顯露倉庫所藏的東西。在神的超級賣場裡，走道延伸到天界。神的恩典良善是無窮無盡的。神說：“看，這不過是樣品，像這樣的還有很多，超過你所求所想的。來這裡購物吧，這裡買東西不用錢也無須代價。”每樣貨品上面的標籤都一致：“業主已經付款了，只要信。”

所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要（你們）信是得着的，（你們）就必得着（馬可福音11：24）本節重複了四次“你們，”是希臘文常用的強調修辭。神聽我們。他尊敬他給了我們的旨意，也尊敬我們的所求和信心。

信心不是相信神做過大事，而是相信神將會做大事。信心不是相信神是全能的。愚昧人也知道神若非全能就不是神。但是神的人格如何呢？強壯的人可能是各種各樣的人——好人、壞人、不理會好壞的人。能力也可能落在壞人手中。關鍵是怎樣使用能力。神固然是全能的，但是他是否恩慈、平易近人、慷慨？

如果神本來就恩慈慷慨，我們為什麼還要禱告？為什麼還要有信心？答案就是，神一般上並非無視禱告行事。更何況他也命我們禱告。神在我們沒有禱告的時候為我們的事情，應該勉勵我們禱告。

歷史無法抵擋的軌跡
神宣告的旨意特別牽涉以色列。他強而有力地表達了自己的堅定。他三次說：“耶和華的熱心必成就這事”（列王紀下19：31;以賽亞書9：7;以賽亞書37：32）。聖經常常提到耶和華的熱心和“發熱心、”大能的旨意，有時還談到他的忿怒。見：耶利米書33：20-21;以西結書5：13;以賽亞書26：11;以賽亞書42：13;以賽亞書59：17;以賽亞書63：15;約珥書2：18;撒迦利亞1：14。神既定的意念不是人一廂情願發明出來的，也不依賴人的熱忱。神大能運行時，人根本無力阻擋，就如螳臂無法當車。

他宣告過，趕散以色列的必招聚以色列。無論甘心或不願，他們都要離開他們被趕至的地方，必要的話神還會用鞭子、哨子驅趕他們。“耶和華的話臨到耶利米說：耶和華如此說：你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，就能廢棄我與我僕人大衛所立的約。我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們”（耶利米書33：19-21,32：42）。

我們有幸生活在末後的日子，見證這一切發生。除了本世紀已經回到以色列的三百萬人，很快還會有其他猶太人回國，單是俄羅斯便有一百萬人。

這是耶和華的作為，在我們眼裡是奇妙的。以色列復國不是靠人力實現的預言。儘管以色列不相信他們自己的經，以色列國仍然存在。每一百人當中只有十五人是清戒徒（orthodox），另外只有極少數認耶穌為救主。但是神操控歷史近三千年後把以色列放在地圖上，世界各大媒體天天都報道以色列。

包裹在應許里的
包裹在招聚以色列的應許里的，還有另一個應許。約珥書談以色列復國，其中也包括了這個應許：

約珥書2：28-29：“以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女”

應許中沒有“如果”或者“但是。”唯一的必要條件是以色列聚集該地。而招聚以色列是神獨立成就的。讚美神，我們今天正見證這件事情發生。聖靈的澆灌如同以色列今天的存在一樣實在。神說：“我要將我的靈澆灌，”誰能阻止他呢？相反地，反勢力推動了神的旨意。奇怪的是，反勢力興起於教會中於不信的信徒間。他們是仇敵好利用的工具。但是魔鬼的軍團、教會的宣言都無法阻撓神。神的戰車啟動時，不和他同騎的人，要不會被推到路旁，要不就會被巨力壓碎。

馬太福音21：44：誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。

那些不讓神在他們身上工作的人，最終都成為神掃落工作桌的碎片。這就是為什麼一些教會會滅亡。

但為什麼不是每一次？
神獨立行動的重大意義，是耶穌在拿撒勒的講道的中心思想。路加福音第4章，他講道神醫治敘利亞國的乃縵、神餵飽鬧饑荒的西頓的寡婦。然後他宣告自己受膏是為了一樣的目的。這一兩個神獨立行事的例子顯露了神將要做的事，但是神現在要行這些事了。東方西方的人民來到神的國度同坐，強奪神的國度時，聖靈的時代已經來臨。

耶穌所解決的問題並非一些人所想的那樣。真正的問題是為何一些人得到醫治，而不是為何有些人不得醫治。敘利亞人得到醫治——這才是奇怪的地方。一般上沒有人會得到醫治。然後神偏離了一貫的做法。神醫治人，確實令人不解。神不醫治人，卻有千百種解釋。有人久病時，我們並不感到意外。然後神以神跡奇事粉碎了我們一貫的信念。今天神醫治很多很多的人。為什麼呢？是為了向我們顯明他所要做的事。神採取主動，向我們顯明他是怎樣的神。然後他期望我們懷着信心踏步，相信他會再行奇事。

有福的？被踐踏的？

王乘車時，都攙扶那臂力強壯、腳步堅定的人身上；也就是“保鏢”軍長。但是眾人衝上來取軍長所不信的福分時，軍長就被他們撞倒、踐踏。不信福音的人將被福音的現實所砸碎。不信福音的話，對福音沒有影響。如果我們不從福音，福音的重量會將我們砸得稀爛。

最悲哀的是，那人因為好消息而死。神和以利沙同在，要恩賜以色列。以利沙傳的道是好消息，但是有一人愚昧不信，褫奪了自己享受神的應許的可能。以利沙的道不是災難或審判的道，而是給不配得的人的拯救的道、糧食的道、耶和華良善的道。如果人們不信這道，道也不能更改。不接受這道的結果顯然悲慘。

福音不是審判的道，而是好消息。那福音改變了一切。福音是今天萬物的現狀，而不是我們認為萬事應有的狀況。無論你喜歡與否，情況就是如此。不接受神的安排，一點也無助於事。我們倒不如不要接受宇宙、不要接受自然定律。它們是良善有益的，我們也依靠它們而存。但是如果我們試圖拒絕這些定律，自然龐大的力量就會如時速每小時兩百公里的跑車撞上蒼蠅那樣，砸碎我們。

福音是好消息，是最好的消息。但福音不是理論，不是概念，而是鐵一般的事實。福音不容討論，也不遷就人的意見，針對福音進行對話也沒用。福音里耶和華的道不是信仰或宗教觀的陳述，而是事物原來狀態的明白表述。但是福音的另一面存着被拒絕的可怕可能、悲劇。人如果嘗試違反神的愛逆流而上，肯定會怎樣呢？人拒絕所知的唯一救主，肯定會怎樣呢？他們還能得救嗎？如果我們不循着唯一所知的上天堂的道路，我們怎可能逃離地獄？按照邏輯推論，如果我們拒絕唯一應許的生命的話，除了死亡還有什麼呢？

那幾個長大麻風的被趕散的，冒險進入已經消失的敘利亞人的營地，發現今日是有好信息的日子，便到城裡廣傳。那正是福音啊！好消息，一個人因為不相信好消息而被踐踏死了。

無法抵擋
但是，撒旦面對的是聖靈，不是人為的策劃或熱忱。地獄無法改變神的旨意。“我要將我的靈澆灌凡有血氣的。”人們無法永遠忽視當時發生的事情。今天這事情已經啟動了，它已經走出後巷，就如拿撒勒的耶穌教導、講道、醫治一樣。很多很多人聚集。今天聖靈啟發成千上萬人為神征服世界，以千百種新方法冒險前進。