今日教會對神學的輕視
趙中輝編譯
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何謂神學？為何要有神學？

神學是研究神的科學，正如地質學是研究地球的科學，社會學是研究社會的科學一樣。說來也真奇怪那些輕視神學的，不但是沒有宗教的外邦人，就是教會中的人對於神學也漠不關心。此種對神學之輕蔑所表現的方式各有不同；有的公然反對神學，有的只在口頭上對神學說幾句輕描淡寫的讚美話，實際上早把神學丟在九宵雲外了。

有些人說：“神學固然是重要，可是...。”那意思就是說神學無關緊要，不必臨之以嚴重的態度。還有一些牧師論到某人的信仰主場時往往說：“當然他的神學不是純正的，可是在他講道的道理中還有些靈感與幫助。”這就是說講道的人是否根據真理都沒有多大關係；也就是對於神學問題不必太認真。

有時信徒說：“牧師不應當講神學。”這就是說：“牧師不應當講關於神學的真理。”因為神學就是關於神的正確知識與真理，那麼他們除了普通常識之外要傳甚麼信息呢？現代教會的牧師所以失掉目標的主因，就是離棄了神學，所以在他們的講道中除了勸人作好人、行好事之外，並沒有甚麼。教會所傳的道理就是關於神的道理，那就是神學。如果教會所傳的信息是關於神的真理，那麼一定是正確的，也應當是合乎聖經的純正神學。

從前筆者聽見一位醫生說：“神學與地質學是一樣的。”他的意思是說神學只論到一些與人日常生活、幸福無關的事，正如地質學的化石岩石層一樣。當然，就是地質學也不能說與人類的生活與幸福一點關係也沒有，地質學也有它實際的應用。但這位醫生關於神學所有的評論不但表示他輕蔑神學、也表示他對於神學的真諦所知甚淺。對神學的輕蔑和認識二者恰成反比例；關於神學所知無幾的人，愈以為神學是沒有意味的。

在本文中，我們只就今日教會對神學所表示的輕視，略舉數端，論列如下：

反對信條

今日教會輕視神學的唯一原因，是極其流行反對信條的風氣。不但在“新派”的教會中，就是在那些相信聖經為神無謬之言的教會中亦復如是。新派人士常說，生活重於信條。“你信甚麼都沒有關係，只要你的生活是正確的。”這是他們在講台上常說的話。根據這個觀念來說，不管我們是否相信基督教義，我們都能過基督徒的生活，此種與教義分離的生活，當些是完全錯誤的。

生活以信仰為基礎。何處相信虛偽，不相信真理，何處生活就受嚴重的影響。只有相信基督教的真理，才能有真正的基督化生活。

在基要派的教會中輕視信條也是司空見慣，而且往往在聖經與教會信條之間，採取一種虛偽的反對。這些人說：“我們不需要公認信條、要理問答，我們所需要的就是聖經。”此種反對信絛的通俗口號是：“除了聖經之外無他書。”；“無需信條，只要基督”，“基督教不是教義，乃是基督”。這些口號頗具敬虔聲調，但實在是愚昧而有害。

說“無需信條，只要基督”冷眼看來，似乎是非常尊榮基督，但仔細分析，其愚昧自顯。如果他們喊的這口號有意義，那麼我們就要問，要甚麼樣的基督？是僅僅屬人性的基督呢，還是屬神性的基督呢？是阿利安派創造的基督呢，還是純正信仰永生的基督？

祂受難不過是作一個殉道者為我們留下榜樣呢，還是為罪人擔當神的忿怒與咒詛？祂真從死里復活了嗎？或者祂的身體仍然埋在巴勒斯坦的墳墓里？只要我們回答這些有關基督的問題，我們就必須涉及信條與神學，雖或無明文格式，最低限度也是在我們的心裡。想傳揚基督而拋棄神學的，結果他所傳的都是毫無意義。

教會信條就是該教會相信聖經所教訓的正確記述；記述之所以正確，乃因對聖經熱心研究的結果，認為信條是必須的。聖經非但僅為不同真理之搜集，且亦為真理之系統。在心中若不根據某種神學系統來研究聖經，就不可能收到圓滿的效果。何處有多數的基督徒在神學系統上得到具體的同意，何處即產生信條，此乃當然之結果。

藐視信條與神學，即藐視信條與神學所根據的聖經，同時也是藐視神，因為信條與神學所歸納起來的真理是神所啟示的。

(有一點在此必須附帶說明：當然我們要反對那些錯謬的信條，但我們在本文中所討論的“反對信條”並不是指反對錯謬的信條說的，乃指一種藐視所有任何信條的態度。)

屬靈的不發育

在希伯來書5：11-14節中，“論到麥基洗德、我們有好些話、並且難以解明、因為你們聽不進去。看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將　神聖言小學的開端、另教導你們．並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的、都不熟練仁義的道理．因為他是嬰孩。惟獨長大成人的、纔能吃乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。”

著者一再向讀者證明，他們信主多年本該做別人的師傅，豈知還是一個必須吃奶的嬰孩，不能吃乾糧。換言之，雖然他們做基督徒為時甚久，實際在屬靈的知識上仍無絲毫進步。今日大多數的基督徒，也是在此同樣屬靈的不發育狀態中。他們幼時或初皈依主時，所得到那一點點宗教知識，不過包括幾項“基要派”的真理而已。此後，他們很少加添神真理的知識，幾乎沒有；所以在這一方面來說，他們仍是嬰孩，甚至在信主多年以後，仍須用“奶”餵養他們，因為他們從來沒有習慣吃乾糧。

這樣的人時常反對簡易的，初步教義性的講道，說是“太深”。不拘講的怎樣簡單，怎樣留心避免一切神學術語，以及暗昧不明的難題，不拘在講道時怎樣稍微提及，若是講到關於聖經系統的真理，而不講甚麼“靈感”或“勸勉”，他們就要說牧師講的“太深”，這是“神學”。反對淺易神學為“太深”的人，若是初信主的，這還情有可原；但往往說這話的人是信主多年的基督徒。希伯來書5：11-14所描寫的信徒誠然是可悲而又可恥的。

許多成年的教會信徒，不但在聖經的教義系統上無知識，就是對於聖經歷史的基本事實也弄不清楚，這等人所急需的正是神學(聖經的系統知識)，不僅僅一回得一點點，乃是逐漸的長進，先吃奶，以後多吃乾糧，直到在基督里長成。這等人靈性上不發育，是因缺乏屬靈真理的栽培，乃是由於反對神學的愚昧成見，以致攔阻他們得到那系統的教義知識。

神學上的精密

有些人藐視神學，指出在某項教義真理的精密討論，為神學上的“吹毛求疵”，但在今日此種現象已不多見。例如古教會關於基督神性的爭辯，即屬於這所謂神學上的“吹毛求疵”，那就是Homoousios與Homoiousios二字。有人譏笑此種無味的辯論為小題大做，只關繫到一個字母“i”而已！何必這樣吹毛求疵。關係重大的乃在於耶穌基督的神性。那小字母“i”在希臘文中就作了基督與父神同質(Same Substance)和與父神似質(Similar Substance)的分水嶺；換言之，基督“是”神，抑或基督“像”神。

當傳道人被譏笑為在神學上吹毛求疵的時候，或者不過就是因為他正企圖以基督教信仰的偉大真理來教導他的會眾而已。一個人肚子痛，他一定要醫生給他查看是盲腸炎或是消化不良。無人能斥責此舉為“醫學上的吹毛求疵”。市府衛生當局為市民健康而檢查水源地，牛奶工廠等不惜重資，聘請專門技術人材從事此事。這些人必須在工作上精確，必須有豐富的科學知識才能圓滿達到此項任務，無人能譏笑說這是“生物學上的小題大做”。

除了神學以外，我們不忽視其他任何科學的正確知識，精密的定義與徹底的研究。
可是所有在神學方面的努力，就要受到嚴厲的批評與成見反對詳密的陳述與正確的分析。只有在宗教方面，提到分析與正確的知識時模模糊糊；論到正確的思想只有在宗教界是含混的，令人無所適從。

藐視神學是今日基督教低潮的象徵。如果教會的真正復興來到，那必定是對神真理感到新的饑渴，重新欣賞神學，在聖經的教義系統與知識上有新的長進。

論到神學，中世紀的大神學家多馬阿奎那說的很好，也真是這樣，他說：“神學是神所教導的，論到有關神的事，把我們領到神那裡去。”
(趙中輝牧師退休前為基督教改革宗翻譯社社長)