屬靈恩賜 charismata

在保羅所設立的教會中，另一顯著的真相是屬靈恩賜的應用。以下是保羅所列不同的屬靈恩賜：

林 前 羅 弗

十二28； 十二29一30；十二8一10 十二6一8 四4

1．使徒 1 1 1

2. 先知 2 2 5 1 2

3．辨別諸靈 6

4．教師 3 3 3 4

5．智慧的言語 1

6．傳福音的 3

7．勸化的 4

8．信心 2

9．行異能 4 4 4

10．醫病 5 5 3

11．講方言 8 6 7

12．翻方言 7 8

13．服事人的 2

14．治理事的 7

15．領導的 6

16．幫助人的 6

17．憐憫人的 7

18．施捨的 5

有些學者爭論說，保羅所設立的教會之領導地位，全在乎靈恩，而非職務。然而，小心研究這些恩賜，就能明顯地發現，雖然有些恩賜誠然是屬於靈恩的，但其他的恩賜很明顯的，是天生的才能讓聖靈所使用。例如：服事人、治理事、領導、幫助人、憐憫人等的恩賜，而說預言、行異能、醫病、與說方言等，則是超自然天賦，非人所能掌握的恩賜。非屬於靈恩功用的恩賜，很可能是『長老監督』，教師、執事所擁有的。不過，保羅論到恩賜時，是指功能方面，而非指恩賜在教會中的正式地位。他寫哥林多前書時，並不是為了正確的教會組織，乃是為了全體基督徒團契的正規秩序。他認為每位基督徒都是基督身子上的活躍份子——『聖靈顯在各人身上，是叫人得益處』（林前十二8）。超然的屬靈恩賜並不如聖靈呼召人服事教會的恩賜多。因此，當保羅枚舉聖靈的恩賜時，他所指的，部份是職位上的，部份是功能上的。

顯而易見的，保羅除了將使徒及先知的恩賜列為首要外，他並沒 有按重要性的順序列舉其他恩賜。使徒和先知是最重要的，因他們是 啟示的導管（弗三5），使教會有根有基（弗二20）。所有的使徒都是先知，但先知不全是使徒。使徒在教會中有特委的權柄，這種權柄非先知所擁有。先知是直接受聖靈的啟迪，講解神的話語。我們必須記得，早期教會並沒有新約聖經，足以保留先知對基督生平及工作的講解與見證。或許我們只能推測，先知擁有一套相傳的信徒教義問答。無論如何，林前十二章及十四章顯示，先知是被聖靈感動，以悟性的言語講解神啟示的人。他們的目的是造就教會（林前十四3）。說預言不是職份，而是聖靈賜給任何信徒的恩賜。基督教的先知所關心的是未來的事件，即神救贖歷史中所要成就的事，如約翰的啟示（啟一3）。不過這並不是保羅書信中所強調的範圍。先知的預言，是揭露神奧秘的媒介（林前十三2）。

哥林多教會最渴求的是說方言的恩賜。經歷這恩賜者，能用自己與別人所不能領悟的言語讚美神。說方言的人，在靈里大得振奮，但對於神的旨意，卻不像先知有悟性上的領受（林前十四14）。說方言對聽者會成為毫無意義的經歷，除非講者或另一人有翻方言的恩賜（林前十四13），將人所不通的方言翻成悟性的言語，好叫聽者能明白所說的話，也能同說『阿門』（林前十四16）。然而，哥林多信徒覺得說方言是最顯著的恩賜，由於他們過份強調這恩賜而使教會產生紛爭與混亂。保羅說明了正確的先後秩序，說方言的目標在造就教會，而非個人的自我陶醉（林前十四26）。若有說方言的，只好兩個人、至多三個人，輪流着說，且須有人翻出來。說方言的必須順服作先知講道的，但作先知講道的，也是要按着次序行事（林前十四29）。

我們必須留意，某一些聖靈的恩賜是超然的，只有在聖靈的掌管之下才能運作。而另一些恩賜，如幫助人的、憐憫人的、施捨的等恩賜，是每位基督徒都應該操練的。至於是否所有的恩賜都必須成為全教會的生活規範，則眾說紛紛了。由於使徒及先知的恩賜，是為了建立教會（弗二20），因此那些顯著的超然恩賜，基本上可能是為使徒時代所屬。無論如何，保羅確切地以愛為聖靈的最高彰顯。有時人會忽略林前十三是保羅談論聖靈恩賜的篇幅。保羅說先知講道與說方言等恩賜終必停止，而愛卻永不止息，愛是聖靈賦與信徒的最高彰顯。