在天主教，是羅馬教皇；在東正教，是君士坦丁大主教；在oriental orthodox，是亞歷山大大主教……基本上從原基督教發展而來的基督教宗派，是一定有領導教會的使徒的。新派基督教 long did away with the concept of 使徒，主要是為了否認羅馬教皇的絕對權威。

基督教，除了福音派，大多也沒有否認先知，而福音派否認今世先知，估計是對靈恩派一味強調先知，矯枉過正的結果。不過，靈恩派對先知、方言鍥而不捨的追求裡面，會不會有人本末倒置呢？預言十九不準的時候，說預言的先知是自省呢？還是欲蓋彌彰呢？說方言的時候，是不是一定會有翻方言的呢？人們放聲大笑，或是倒在地上的時候，有沒有分別是不是從神來的喜樂，還是從自己來的神經呢？

靈恩派既然對聖靈的“體驗”如此熱衷，對“恩賜”的追求如此執著，是否想過為什麼類似的 supernatural experience 在新舊約里寥寥無幾？基督是否曾旁若無人地放聲大笑？彼得是否曾因聖靈倒在地上？（基督升天以後，有無端倒在地上的信徒兩名，不過不是因着聖靈的感動……）

我不是靈恩派的，不敢因為幾位屬靈長者的判詞，就斷定靈恩派的經驗就一定來自魔鬼。唯一自己的體驗，就是聽了一次韓國某一位來美國建造教會的靈恩派女先知哼哼的靈歌，讓我聽的那是毛骨悚然，所以順帶對靈恩派的同志們提一句，你們忍不住一定要在咱們這些軟弱人面前“經歷主”的時候，是否想想保羅所說的“我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。”