第5章 不可能的起源，不可能的英雄
第6章 路線已定
第7章 自發性地燃燒
第8章 沉默周

第5章 不可能的起源，不可能的英雄

引入注目的是，神的工(後來成了威爾斯大復興)第一道已知的火花竟發生在賓州的斯克蘭頓(Scranton，Pennsylvania)。一名威爾斯籍牧師在他興旺的教會裡，向來以其修辭與才智使會眾感到興奮；突然間，他在神面前被破碎，看見自己並不是新約所說的真先知。他對自己的真實光景滿心痛悔，就經歷了聖靈榮耀的豐滿，他的講道也立刻改變了——熱情取代了雄辯。他對自己心愛的威爾斯變得有負擔，於是向斯克蘭頓的教會請辭返鄉。

　　威爾斯有些宗教人士在他赴美之前就認識他了。令他們驚訝的是，這位年輕牧師返鄉時充滿一份奇特的急迫感。他講道不再為了效果，想攪動會眾達到情緒高潮；而是為了結果，盼望靈魂得救，主的子民覺醒。正如一名觀察者所說的：『威爾斯的講道慶典一有他在場，幾乎就成為聖潔會議(Holiness Conventions)了，真的很奇怪！大家都相信這位傳道人是真誠的，但多數人並不了解他，很多人則定意要與他為敵。』

　　這事始於一八七九年。這名年輕傳道人即使受到讒謗和逼迫，仍然持定路線。不久，他就開始深深地影響自己宗派的其他年輕牧師了。這些年輕人熱切尋求神的同在，使他們結合為持續多年的神聖團契。因着神的眷顧，一九〇三年初，這些人發現他們服事的教會彼此相近，以致他們能持續相交。他們強烈而迫切地想得着神所要給他們的一切，不久就意識到神在他們當中。這些牧師開始注意到，經過一段迫切的代禱期後，隔天講道就會有不尋常的能力。榮耀的經歷生出更多的信心，這群年輕牧師的小組不久後就確信，將有榮耀的事發生在他們當中。

　　神一直以奇妙的方式使用邁爾博士，來服事南威爾斯的傳道同伴，因此他們寫信給他，邀請他來服事他們並教導神深奧的事。他回信邀請他們參加那年在蘭德林多泉(Landridod Wells)這個美麗的威爾斯溫泉勝地所舉辦的『凱錫克靈修會』(Keswick Convention)，他們去了。神強力運行在這些年輕人身上，他們都更深地認識祂神聖的事。許多人在回顧時，認為這次特會是登上日後偉大變像山的另一步；當然還有別的步伐。那些有份於大覺醒或復興的人在回顧時，都能看見一條悉心策劃的顯着路線，而他們不知不覺就沿着走了。

　　一九〇四年八月，第二次靈修會在蘭德林多泉舉行，由邁爾博士和皮爾森(A．T． Pierson)博士服事，神的榮耀大能再次降臨。這群威爾斯聖徒招架不住神的榮耀，於是一再唱着那首很棒的短歌：『擁戴祂為王』(CROWN HIM LORD OF ALL)！

　　同時，在喀地干郡(Cardiganshire)一個名叫紐基(Ney Quay) 的小村子裡，主也一直默默預備別的器皿，好迎接將臨的屬靈覺醒。約瑟．詹金斯(JosephJenkins)牧師對於自己的講道缺乏恩膏深表關切，不得不迫切尋求更深地活在基督里。這時，他讀到慕安得烈(Andrew Murray)《禱告的學校》(With Christ in the School of Prayer)一書而大受感動。他對於周遭基督徒的冷淡、與自己教會年輕人的冷漠，感到負擔愈來愈強烈，他勸勉他們要認真地順服聖靈。這是一九〇四年初的事。

　　一句見證點燃了火

　　火種現已準備就緒，但是燃起的火花卻出自更不可能的來源。在一個主日早晨年輕人的禱告會裡，詹金斯牧師要求他們作屬靈經歷的見證。有幾個人想談些別的事，卻遭牧師禁止。

　　終於，一位幾天前剛剛滿有榮耀地歸主、名叫弗洛莉．伊凡斯(Florrie Evans)的小女孩站起來，用顫抖的聲音說：『我全心愛慕耶穌基督！』

　　就以這句簡單的話，神在好多人心中安置的火花就竄升為火焰，威爾斯大復興於焉展開。這火迅速延燒到布林阿納(Blaenanerch)、紐塞恩林(New Castle—Emlyn)、三一教會(Capel Drindod)、土耳格溫(Twrgwin)。它向外涌流之勢好像大火山流出熔岩——成千上萬的人不久就因着聖靈為榮耀神子所作的見證而燃燒。

　　紐基的祝福聲浪迅速傳到遠處，眾門應聲而開。這群年輕人(大多介於十六到十八歲)由他們的牧師帶領，在南威爾斯各地舉辦聚會。火愈燒愈旺，燒過一切想包圍它的界限。培靈會在威爾斯全境如同雨後春筍，強調內心的聖潔與聖靈里的生活。主所重用的人有：鍾斯(W．S．Jones)、凱立．伊凡斯(Keri Evans)、傑克．提肯斯(JakeThickens)、塞特與法蘭克．約書亞(Seth and Frank Joshua．)、浦約翰(John Pugh)、瓊斯(R．B．Jones)等等。

　　一九〇四年八月，着名的布道家叨雷(R．A．Torrey)在加地夫(Cardiff)舉辦聚會，帶領許多人得救。主似乎從各方帶來更多燃料以助長火勢。同年十一月，羅斯(Rhos)與北威爾斯的教會，邀請倍受尊敬的傳道人瓊斯來主持布道會。他前一年進入聖靈充滿的生活，整個事奉都改變了。他熱切傳講一份新信息，全身如有火燒，關於他的消息傳遍了英國。神在適當的時候，就把這名烈火布道家添入威爾斯漸增的火勢里。

　　羅斯的基督徒在神面前被破碎，開始除掉他們生命中的攔阻，委身於完全順服基督、領受聖靈的豐滿。天上的洪水閘門打開，聖靈傾注而下。每晚的人數愈來愈多，多到教會容納不下。瓊斯離開羅斯以後四周，雷克珊(Wrexham)地區一份報紙如此報導：『整個地區被一股超凡的靈力緊緊抓住，一點都沒有放鬆的跡象。』

　　這些聚會早就只是由眾人來運作了；牧師有時在場，有時則不在。聚會從早晨開始，持續到晚上，然後如流水般溢到街上，進入住家、火車、工廠、礦坑。不久，覺醒的基督徒與剛信主的人，就匯成遊行的大隊伍穿越城鎮，唱着聖詩，因救主而歡喜快樂。

　　到了此時，約有四萬名信徒迫切求神在威爾斯澆灌他的靈。這些聖徒大多互不相識、分散全境，但聖靈開始把他們連結在一起，為要應允他們的禱告，大大彰顯神的權能。

　　光照在黑暗裡

　　這時，威爾斯全境的屬靈光景和從前一樣黑暗，似乎還日漸黑暗。酒吧生意興隆，足球(英式足球)、鬥雞、職業拳賽、賭博、賣淫，似乎完全擄掠了工人階級的靈魂。謀殺、強姦與其它暴行劇增，政府當局幾近失控。

　　威爾斯煤礦的黑暗隧道，似乎貼切地象徵該國所發生的事。但神預備只受過一點教育的年輕礦工發出引人注目的聲音，向祂的世代說話。他從礦坑冒出而傳講福音時，威爾斯也開始從她罪惡的暗坑中冒出。不久，這位年輕的礦工伊凡．羅拔士與他的威爾斯小國，將使整個世界停下腳步，留心神奇妙的作為。

　　一八七八年六月八日，伊凡．羅拔士出生於一幢名叫『島屋』(Island House)的工人小屋，那是個有八間小房的簡樸住宅。此後幾十年，鄰居將因前來這小屋朝聖的人而驚嘆不斷。那些朝聖者不遠千里而來觀看這幢小屋，並且求天再次打開，就如當年為伊凡而打開一樣。

　　伊凡九歲時就開始在礦坑工作。他的父親亨利在坑裡摔斷腿，所以兒子必須協助他作事。幾個月後，伊凡接受門童的工作，負責照顧礦坑周圍的門，周薪七角五分。後來，他學會從事與礦坑有關的鐵匠行業。

　　但是，伊凡有強烈的感動想要講道。胸懷其他志向的人很少離開礦坑，即使是那些想成為傳道人的。許多人心懷夢想，卻很少人使夢想成真。伊凡的牧師與朋友們鼓勵他，即使他因缺乏教育而前途不被看好。伊凡不屈不撓，在廿六歲時進入紐塞恩林的大學先修班，準備參加翠微卡(Trevecca)學院的入學考試。伊凡定意竭盡所能，並信靠神會做其餘的一切。伊凡一直沒有完成學業，但許多學校有朝一日卻要費心研究伊凡、以及他協助神所領導的超凡行動。神不需要伊凡的知識，祂只需要一個願意的器皿。

　　有一段時期，伊凡一直尋求與主的關係更親密。威廉．戴維斯(William Davies)是摩利亞教會(Moriah Chapel)的執事，他勸年輕的伊凡絕不可不參加禱告會，否則萬一聖靈造訪，他就會錯過。因此，伊凡忠心地參加聚會：周一晚在摩利亞，周二在毗斯迦(Pisgah)，周三在摩利亞，周四、周五則去別的禱告會與查經班，如此達十三年之久，他也忠心祈求聖靈強有力地造訪。

　　啟示

　　一九〇四年春的某天，伊凡在他去上課前發現自己處於他後來稱為『變象山的經歷』。主以無法抵擋的驚人方式啟示祂自己，令伊凡對神肅然起敬。這事以後，他經歷幾次顫抖得無法控制的時期，引起家人的關切。數周之久，神每晚造訪伊凡。他的家人逼他說出那些經歷，他只說那是無法形容的。紐塞恩林的文法學校入學時刻將近，他卻惟恐因此而錯過這些與主相遇的機會。

　　此時，一個培靈會在距他學校幾哩外的布林阿納舉行，由一位名叫塞特．約書亞的布道家帶領聚會。一九〇四年九月廿九日周四早晨，伊凡．羅拔士與另外十九位年輕人，包括他的朋友希尼．伊凡斯都出席這場聚會。前往聚會的路上，主運行在這一小群人身上，他們開始唱出：『來了，來了，聖靈的大能；我領受，我領受，聖靈的大能。』

　　在這個七點鐘的聚會裡，伊凡於結束時深受感動，突然痛哭。當塞特．約書亞使用『主啊，折服我』這些話時，伊凡痛苦得聽不見後續的話。他後來作見證說，當時神的靈在他耳邊私語：『這是你所需要的。』

　　『主啊，折服我！』他喊道。但火併沒有降下。在九點鐘的聚會裡，代禱的靈強有力地運行在會眾身上，伊凡突然禱告起來，然後神的靈叫他當眾禱告。伊凡淚流滿面，開始呼喊：『折服我！折服我！折服我！折服我們！』然後聖靈降在他身上，以大能為他施洗，使他充滿各各他的愛，也愛慕各各他。那晚十字架的信息銘刻在伊凡心上，以致不久後他協助領導大復興時就沒有別的主題了。從那晚起，伊凡．羅拔士只有一個念頭——拯救靈魂。歷史學者稱那晚為『布林阿納的偉大聚會』。

　　這事不久後的某一個午夜，伊凡的室友兼密友希尼．伊凡斯進入房裡，發現伊凡的面貌發出聖潔的光。他大吃一驚，詢問發生了什麼事。伊凡回答說，他剛剛看見一個異象，看到整個威爾斯被舉到天上。接着他發出預言：『我們會看見威爾斯未曾有過的最大復興——聖靈剛才來了。我們必須準備好，我們必須有一小群人到全國各地講道。』他突然停住，發出銳利的眼神並喊道：『你可相信神現在能賜給我們十萬靈魂嗎？』

　　主的同在緊緊抓住希尼，他不得不相信。後來，伊凡在一間教會裡坐着，在異象中看見有些老友和許多別的年輕人，這時一個聲音對他說：『去找這些人。』他說：『主，如果這是禰的旨意，我就去。』然後整個教會充滿了燦爛的光，他只能模糊不清地看見講台上的事奉者。他深感不安，想要確定這異象是否出於主。他請教輔導，輔導鼓勵他去。

　　他們順服祂

　　十月卅一日，伊凡搭火車回家，對聖靈在他前面所做的偉大預工一無所知。母親在門口迎接他，驚訝地大叫：

　　『你去哪裡了？怎麼不在學校里？你病了？！』

　　『沒有。』他回答。

　　『那麼你為什麼回家呢？』

　　『母親啊，聖靈差派我回到這裡，在我們摩利亞教會的年輕人當中工作。』接着他轉身面向弟弟丹恩，說：『不到兩周，你在羅赫將看到大改變。我們將經歷威爾斯歷來最大的復興。』

　　然後，伊凡直接去找他的牧師，請求允許他為年輕人舉辦聚會。那天晚上，在成人禱告會之後，他邀請年輕人留下來，因為他想對他們說話。只有十六位成人和一位小女孩留了下來。一陣失望過後，伊凡開始以溫和的聲音解釋他為什麼回家。他說，他只是順服聖靈，而在摩利亞這裡的許多年輕人將要得救。最重要的是，一個大能的復興將臨到威爾斯！

　　威爾斯歷史上最重要的聚會就是這樣開始的。那裡有個冷淡的靈，不信的氣氛厚重得似乎籠罩空中。聚會結果令人很失望，伊凡不禁以為他的異象是某種奇怪的錯覺。這很像以色列入出埃及後所忍受的試驗。神應許他們一片流奶與蜜之地，可是他們所到的第一個地方卻連水也沒有。他們終於來到水泉旁，水卻是苦的！這位年輕傳道人要相信異象呢？還是此時那個聲音？那聲音告訴他，他是被崇高的幻覺給愚弄了。許多人就是在這個節骨眼上偏離了正道，而無法完成他們的呼召。伊凡會嗎？

　　不會。伊凡定意寧可作威爾斯的頭號笨蛋，也不願錯過看見威爾斯復興的可能機會——伊凡選擇堅守他所預言的異象。兩周內，羅赫改變了，最初是十萬名年輕人絡繹不絕地歸向主。伊凡沒有輕看那天的微小開端，於是神使用他發起歷來神最大的行動之一。

第6章 路線已定

在經歷與年輕人聚會後的失望以後，隔天的聚會在毗斯迦舉行；毗斯迦教會是摩利亞的布道所，就在附近。這是周二晚上，奇怪的是，會眾明顯增加了。伊凡談到被聖靈充滿的重要性。這聚會持續到晚上十點。

　　四大信條

　　隔天，也就是十一月二日，伊凡回到摩利亞，以四大信條(The Four Great Tenets)為講道主題。這成為復興的基礎信息，後來稱為『四要點』。伊凡相信這四項條件必須滿足，然後復興才能臨到。它們是：

　　一、一切罪都必須向神承認，並且悔改

　　教會必須得潔淨——主的新婦是毫無瑕疵的，因此絕不能與罪惡妥協。我們生命中的任何東西，只要有所懷疑不確定是善或惡，就要拋棄它！

　　二、信徒與神之間必須沒有烏雲阻隔

　　你饒恕每個人了嗎？若是沒有，就別期望神會饒恕你的罪。聖經說得很清楚，直到我們願意饒恕人，我們才會蒙饒恕。不饒恕使我們與神隔絕。

　　三、我們必須順服聖靈

　　做聖靈感動你做的事。我們如果想蒙聖靈使用，就必須立刻、絕對、毫無疑問地順服祂。

　　四、必須公開承認基督為救主

　　這不是我們得救或受洗後只做一次的事——對基督徒而言，這是一種生活方式。(伊凡也相信承認[Confession]與表白[profession]不同)。

　　伊凡於何時第一次傳講它們，自己也不清楚，但這『四大信條』為復興奠定了方向，幫助他在這段期間持定路線。他們打下悔改的基礎，然後在其上建立個人與主的活潑關係。復興背後的驅動力不是教義或名人，而是聖靈；祂來要讓世人為罪為義責備自己，然後引領世人來到赦罪的耶穌基督面前。只要單純地持守，讓聖靈得以做成這工，祂就會留下來並且強有力地運行。

　　十一月三日，伊凡又在摩利亞聚會，他教導兒童禱告說：『為了耶穌的緣故，求神差派聖靈來摩利亞。』他那晚的講題是：『你們祈求，就給你們。』他說：『工作如果要成功，就必須相信這些事。我們必須相信神願意、也能夠應允我們的禱告；我們必須相信得勝的基督能擊敗一切的反對者，』伊凡不由自主地以前所未有的膽量來強調這點。

　　這異象對如今的伊凡而言，比他肉眼所能見的任何事物還要真實。他感受到神話語的創造力，那股力量在沒有光的時候可以說：『要有光。』奇怪的是，伊凡有把握只要說出，事情就會發生。他不懂一切有關預言的事，但那並非必須的；懂得一切有關電的知識，並非開燈的必要條件。伊凡要不斷地發預言，直到光出現為止。

　　隔天晚上，伊凡講道一陣子後，開放聚會給人禱告和作見證。主與他們同在，聚會持續到午夜。

　　根據發布的消息，下次聚會是為年輕人舉辦的，但那晚竟有同樣多的成人擠進教會。聚會中瀰漫着一股怪異的期待，指望神行奇事，沒有人肯離開。當神不運行時，聚會是一大重擔，但是正如使徒行傳所記載的，當神運行時，眾人只想聚在一起。青年聚會現在吸引了同樣多的父母，許多兒童開始奇妙地信主，令長輩大吃一驚。伊凡當晚傳講以弗所書五章18節，談到不要醉酒，乃要被聖靈充滿。這個聚會再次持續過了午夜。

　　不到一周，原本冷淡無力的聚會，就被提升到年輕傳道與眾人都沒見過的水平。幾天前，伊凡的話還看似落了空，而今他的話卻有能力打動最剛硬的心，真實的悔改如同洶湧波濤般漫過眾人。伊凡的異象在他眼前應驗了。

　　十一月六日，另一城鎮的訪問牧師主領主日早晨的講台，伊凡坐着聆聽信息。牧師希望給伊凡一個機會，讓他順服神給他看見的事，於是宣布伊凡將在晚上講道。伊凡的講題是：『順服的重要。』

　　伊凡在信息中把聖靈擬人化，並將聚會交在祂手中。聖靈來到，六十位年輕人接受了救恩。接着伊凡勸勉眾人禱告：『為了基督的緣故，求神現在差派聖靈來！ 』這聚會也持續過了午夜，有關它的消息傳遍整個羅赫。眾人的情緒從不信，轉而為盼望、期待、敬畏。似乎有一隻看不見的手，把屬靈的自動調溫器每晚調高几度。預言現在已然成為歷史。

　　試驗

　　在摩利亞教會的眾多聚會裡，周一晚間的禱告會從來不曾被視為重頭戲。就如大多數教會的禱告會一樣，總有一小撮固定出席的人，還有一些偶爾會來的人。十一月七日周一，教會擠滿了人，一直擠到大門口，這間教會從來不曾發生過這樣的事。伊凡於八點抵達，他打開聖經念了瑪拉基書的最後一章 ：

　　『但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的，』(瑪拉基書四章2—3節)

　　然後，伊凡放膽宣告這段經文將立刻在威爾斯應驗，大大震驚了當晚出席的人！

　　耶穌在拿撒勒會堂初次誦讀以賽亞書的預言時，那些聽到的人也同樣因祂的膽量而震驚。耶穌以權柄說話，聽到的人若不相信，就要拒絕祂。那晚在摩利亞聽伊凡．羅拔士講道的人，也同樣被他的膽量所挑戰。有些許短暫的時刻，神這項偉大的行動勝負未定。他們從小便認識這位年輕人，在礦坑裡一起工作，現在他卻以他們從未見過的膽量宣告神的話。伊凡講道的方式，逼得他們非相信神要賜下空前驚人的復興不可，否則就是要拒絕這名使者；他們選擇了相信。另一道柵欄跨過去了，威爾斯的屬靈氣氛達到它的臨界點，如今復興勢在必行了。

　　他們接待他的使者

　　這整個復興，可不可能繫於是否接待這個人？可能！我們如果相信聖經與歷史上的復興先例，那麼威爾斯大復興就可能是因着接待主所揀選的使者，而在預備好的燃料上劃下火柴而興起。聖經上最大的復興之一發生於邪惡的異教城市尼尼微，因為他們選擇相信那最不可能、最剛愎任性的希伯來先知——約拿。我們能否接受神的恩典，常常取決於我們能否讓祂使用愚拙的，叫有智慧的羞愧；使用軟弱的，叫強壯的羞愧。主耶穌在離世以前，宣告說：『從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：「奉主名來的是應當稱頌的。」』(馬太福音廿三章39節) 祂藉此宣告，從那時起我們都不得再見祂，除非我們稱頌祂所差來的那些人。

　　威爾斯大復興便是一個典型的例子，可以說明一群人如何聽到主叩其心門，如何開門迎接祂，而得以經歷與祂同在的一段時期。許多復興在開始後很快就中斷了，因為有野心家想借復興而為自己圖謀。還有許多復興從未開始，因為人對自私的野心反應過度而拒絕了主所差來的使者。

　　我們渴望見到神得榮耀，這是對的，但並不是說人就不應獲得任何的注目或表揚。教會歷史上的一大諷刺是，那些最熱心不讓人竊取神榮耀的人，幾乎從未經歷過神的真正行動，因為他們拒絕祂所差來的使者。保羅放膽為自己的使徒身分辯護，因為除非他們承認他來這些教會的目的，否則他就不能正確地服事他們。

　　我們如果要得着先知所得的賞賜，就必須因着先知的名接待先知。倘若我們接待先知時，只當他是教師或弟兄，就會錯過神原本想要給我們的東西。每個職事都是一樣。我們若要得着牧師所得的賞賜，就必須當他是牧師而接待他。對於傳福音的人、教師或使徒也一樣，我們必須承認神給使者的恩賜，才能得到神差來給我們的恩賜。

　　要得着神在另一人身上的恩賜，就要承認神在他們身上的工作和旨意。這是謙卑的表現，而謙卑是得神恩典的必要條件，因為『神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人』(雅各書四章6節)。要從另一人身上領受神的信息，這需要謙卑，尤其當對方是我們已經認識好一陣子的人。這就是神所尋找的謙卑，如此一來，祂才能把祂的恩典託付給我們。謙卑愈大，恩典愈大。尼尼微展現非凡的謙卑，於是領受超凡的恩典。第一世紀的以色列人展現了不尋常的屬靈驕傲，拒絕那位創造他們的神，於是遭致尼尼微所避開的毀滅。

　　我們很容易在基督教會裡當糾察隊，不容人高舉自己，其實這是很可怕的屬靈驕傲，常常使我們拒絕神所差來的人而錯過祂的恩典。使徒保羅稱許加拉太人，因為他們接待他『如同神的使者』，即使他們為他身體的緣故受試煉。威爾斯人接待那位在他們當中長大的人，如同從神而來的先知；他們表現了前所未有的謙卑。這份謙卑導致神澆灌同樣是前所未有的恩典，這恩典大得令全世界驚奇。

　　錯誤地高舉人與正確地接待他們，兩者之間有一微妙的平衡。主說過，我們既作在祂這弟兄中一個最小的身上，就是作在祂身上了。人若禮遇一國大使，就是向那個國家表示敬意；不以正確的禮節待他，就是羞辱那個國家。我們豈不更該禮遇主的大使？向某人正確地表達敬意，這和崇拜他是不一樣的。

　　主尊重人，也高舉他們。其實祂應許使他們升高：『因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』(路加福音十八章14節) 雅各說：『務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。』(雅各書四章10節) 自卑是我們的工作，升高是神的工作。祂清楚表示，我們如果願意做祂的工作，祂就會做我們的工作。然而祂並沒有說，我們應該使別人降卑！那是一種最基本形式的驕傲！要正確禮遇神所差來的使者而非崇拜他們，並在兩者之間找到平衡，的確是一項重要的功課。

　　在威爾斯，教會似乎曾有短暫的時間找到這完美的平衡。眾人不僅禮遇主要的布道家，也禮遇主揀選使用的最卑微聖徒。在這復興期間，不論使者是誰，他們都能迅速承認神的恩賜並領受它。主要的布道家委身於自卑，以致主和眾人都能以正確的方式禮遇他們，而他們也使用所獲得的注目來指引人歸主。真正蒙聖靈使用的人不尋求禮遇或注目，但禮遇和注目必然臨到，屆時他們必須優雅地以正確方式響應。

　　神的同在臨到

　　十一月七日周一晚，參加聚會的人幾乎都感動得落淚，許多人悲痛哭泣。到了午夜，主的同在十分強烈，教會幾乎容納不下。眾人從未經歷這麼深刻的悔改，或這麼深刻的喜樂。那些為自己的罪痛悔的人，和那些因神臨近而狂喜哭泣的人，兩者無法區別。凌晨三點以後，聚會才有可能試着結束。

　　隔天晚上，眾人很早就擠進教會想占到位子。人人談論着另一次大覺醒，也許甚至是另一次五旬節！但那晚的聚會既冷淡，又毫無生氣。伊凡和一些信徒留到將近凌晨三點，痛切地禱告。主為何這麼快就離開了？六點左右，伊凡和丹恩終於離開，回家睡覺。

　　他們剛回到家，就聽到母親喊着：『我快死了！我快死了！』她前一晚很沮喪，早早便離開聚會。現在她悲痛哭泣，說她覺得各各他的重擔都壓在她靈魂上。伊凡迅速認出她的重擔，開始陪她禱告。後來她解釋說，前一晚離開聚會後，她開始感受到主的悲痛，因為祂忍受冷酷無情的客西馬尼，卻連門徒都不願與祂一同承受。她覺得，她在這麼重要的時刻離開教會、回家睡覺，也同樣拒絕了支持主的機會，於是痛哭得不能自已。伊凡很有智慧，他沒有企圖安慰她，而是協助她悔改。

　　聖靈以同樣的方式，也在社區的其它人身上工作。其實，主當時是在聚會中，但祂以他們認不出的形式臨到。主來的時候不一定會令我們興奮——有時祂悄悄來到，也要求靜默。有時祂不想對我們說話，而是希望我們單單學習等候。羅赫的百姓很快便了解祂的意思，現在是百姓讓伊凡吃驚的時候了。

　　伊凡和弟弟正想入睡，卻被街上奇怪的噪音吵醒。那時才早晨六點，街上卻已人聲鼎沸，群眾正要去參加清晨的禱告會！全鎮居民都像伊凡的母親一樣悔改了，變成一大批禱告的群眾，他們將有很長一段時間不會又在主面前睡着了。這樣的事可曾發生過嗎？

第7章 自發性地燃燒

十一月九、十日，伊凡．羅拔士在布林特格公理堂(Brynteg Congregational Chapel)講道。到了第二晚，套句雅各. 史都華的話，整個教會都『被屬靈情緒沖昏頭了』。

　　這一天，首先公開提及大復興的是一家非宗教性的報紙。不久，整個威爾斯的新聞界幾乎只報導這驚人的復興了，然後世界各大報幾乎也相繼報導。以下短文出現於威爾斯加地夫的《西方郵報》(The Western Mail)：

　　羅赫吸引大批人：會眾待到凌晨兩點半

　　一項引人注目的宗教復興正在羅赫進行。幾天以來，羅赫本地一位名叫伊凡．羅拔士的年輕人在摩利亞教會所做的事令人大吃一驚。這地方被無法獲准進入的擁擠人群所包圍。這樣的奮興蔓延開來，以致教會所在地的那條路上，眾人已經從這頭排隊到那頭了。羅拔士以威爾斯語講道，一開始就說，他不知道要說些什麼，但是當他與聖靈相交，聖靈就會說話，而他將只是傳達祂的智慧而已。不久，這傳道人開始火熱起來，有時講得慷慨激昂，他說的話能攪動聽眾的心。許多離棄基督教多年的人，再次回到他們年輕時代的教會。有一晚，年輕復興家激起好大的狂熱，以致他講完兩小時的道以後，這一大群會眾仍然留下來禱告、唱歌，直到凌晨兩點半！店主早早打烊，為要在教會占個位子，制銅與制錫的工人穿着工作服群集這地方。

　　十一月十一日，八百多人群集摩利亞教會，想擠進這間小教堂。一名少女似乎受到這種感動而喊道：『哦，如果此時此地都這麼美妙了，更何況在天堂呢！』

　　隔天，禱告會的人數多得令教堂容納不下，於是全城各處的人開放自己的家庭供聚會用。到了下午稍早時分，運貨的馬車從鄉下各地蜂擁入城。時至晚上，連家庭禱告會都容納不下了，站在屋外的許多群眾拼命想知道屋裡在做些什麼。布道家跑過一間又一間教會，一幢又一幢房子。救恩仿佛大洪水般涌流到街上。這天，着名的福音歌手山姆．詹金斯(Sam Jenkins)在復興里初露頭角。他從其中一個頂層樓座突然唱出『靠恩典得救』(Saved By Grace)，群眾跟着一遍又一遍地唱和。這晚，『拋出救生索』(Throw Out The Lifeline)這首偉大的聖詩也首次在復興的洪流里唱出。

　　聚會持續到那個主日清晨五點以後。伊凡把他的朋友希尼介紹給羅赫的群眾，然後片刻未曾歇息地啟程前往亞伯達(Aberdare)。雜貨店的食品銷售一空，因為遠道而來的人決定不回家，他們覺得好像發現了榮耀的雲彩，怎麼也不願離開它。

　　亞伯達的聚會

　　十一月十三日主日早晨，伊凡．羅拔士和五位介於十八到二十歲的年輕女士(百基拉．華金斯[Priscilla Watkins]、瑪麗．戴維斯[Mary Davies]、莉維娜．胡克[Livina Hooker]、安妮．李思[Annie M．Rees]、安．戴維斯[Anne Davies])被載到斯溫西(Swansea)搭火車前往亞伯達。這些年輕女孩來自附近的哥賽農(Gorseinon)，個個都受了聖靈的洗。接下來的十八個月，她們將復興的火焰傳到了英國全地。

　　亞伯達那個主日的頭一個聚會令人失望。當地基督徒批評帶領復興的一行人太年輕，這似乎使聖靈憂傷。即便如此，這群年輕布道家可不容易被擊敗。他們確信是神差他們到亞伯達，也惟有神能趕走他們。

　　隔天晚上，一千人擠進以便以謝公理堂(Ebenezer Congregational Chapel)。仍然沒有跡象顯示主要行特別的事。隔天，幾乎全鎮都不上班，為要參加晨間的禱告會。大批群眾來自各方，沒有人知道自己是怎麼被告知的，真是不可思議。會前的行為已經達到極度的奮興狀態，即使尚未發生任何特別的事。

　　伊凡．羅拔士在晚間的聚會裡唱出一首聖詩，後來成為這復興最偉大的聖詩之一：『天上耶穌，騎馬得勝，佩劍在禰大腿上。』會中自然生發敬拜、禱告、和讚美。當這聚會抵達屬靈的顛峰時，伊凡以極大的權柄預言說，一個大能的復興要臨到威爾斯全境，他們只是開門迎接而已。亞伯達的聚會結束以前，全英國都知道聖靈的確來到威爾斯了。

　　復興蔓延

　　伊凡從亞伯達出發，旅行到威爾斯各地的二、三十個城市。所到各地，乾柴都已預備妥當，他只是投下火花就熊熊燃起。人人敬畏主，到處都能感受到祂的同在。礦坑、工廠、學校、商店，都自動發起禱告會。當布道隊伍疾速穿過遊樂場時，連遊樂場都充滿一股對神的敬畏。進酒店點了酒的人，當自責與對神的敬畏臨到他們時，就把酒留下，碰也不碰了。

　　聖靈一波波地穿過全地。這行動影響社會的程度，可以從它影響威爾斯人最喜愛的運動(英式足球)而看出。在大復興爆發前，全國為這運動近乎瘋狂：工人階級男子所想的、談的，似乎只有足球，而且以球賽簽賭的風氣猖獗。大復興臨到之後，明星足球選手信了主，加入露天的街頭聚會，見證主為他們所做的榮耀之事。不久，選手們對主深深着迷，對球賽喪失興趣，於是球隊解散了；體育場空無一人。

　　這神跡只能這麼形容：

　　你在主日下午打開電視，想收看全國足球聯盟的比賽，卻只聽到播音員企圖說明為何沒有選手現身，因為他們到城裡傳福音去了；也沒有球迷現身，因為他們也去了！沒有人講道反對運動或足球——百姓只是變得為主大發熱心，以致有一季之久，選手與百姓都不再對這類比賽感興趣。

　　威爾斯在這麼短的時期內受這復興影響的程度，歷史上恐怕沒有可比擬的。那幾乎好像全國在一天之內歸主，而且不只歸主，還全然改變了！所發生的事情一傳開，男男女女從世界各地遠道而來親眼目睹，他們似乎對自己的發現都不失望。很多人作見證說，他們一踏上這個小國的土地，就深深受到主同在的衝擊，甚至從威爾斯所發出的信件和電報似乎也傳遞了這火——它們一被誦讀，就有靈魂得救，復興爆發。從來沒有人聽過這樣的事——而這才剛開始呢！

第8章 沉默周

羅赫爆發復興的前三個月，伊凡．羅拔士就已經睡得很少了，他為心愛的威爾斯代禱，也尋求更深與主相交。復興爆發後的幾個月間，他幾乎找不到時間吃或睡，因為成千上萬饑渴的新信徒到處跟着他。當我們負主的軛、與祂同工，我們的勞務理當使我們神清氣爽，而非精疲力竭，我們也能經歷到超人的耐力。但是主自己在工作後也休息，祂定下要我們在工作中定期休息的原則。伊凡已經連續幾個月沒有休息，違反了這項原則。至一九〇五年二月底，他差不多已枯竭了。

　　然而，神在第七天休息並非因為祂累了。『永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦；祂的智慧無法測度。』(以賽亞書四十章28節) 祂呼召人守安息日也不只是要人停止工作，而是為了吸引人親近祂，因祂是我們現實生計的來源。此時，聖靈向伊凡啟示他必須沉默一周。伊凡原訂要去布里頓津(Briton Ferry)講道，二月廿二日那天他表示不去了。他整周關在自己的臥室里，不和任何人說話，連親人也不說。他住在一對瓊斯夫婦的房子裡，他們忠實地拒絕了數百人，包括來自世界各地想見他的着名傳道人和報界人士。

　　復興正值空前高潮，這沉默的一周令世人震驚的程度，幾乎不亞於復興本身。領導神如此偉大行動的人，怎能在顛峰時刻完全退出？但伊凡知道他不是復興的來源，而且主的同在如果離開了，那麼不管他和別的布道家工作得多辛苦，復興也必全然結束。聽命勝於獻祭；伊凡寧可得罪世上最出名的傳道人和記者，也不願意冒惹主不悅的風險。這是真正屬靈領導的基礎，最偉大的屬靈領袖是最緊緊跟隨主的人。

　　另四項原則

　　伊凡沒有公開透露他與主相遇的那周發生了什麼事，但是人人注意到，這段隔離期之後，他帶着更大的恩膏出現。他在這段期間所寫的日記中，於第五天寫下他必須致力去做的四項簡單原則。他用自己的話表達如下：

　　第一，我必須很小心。要做神所說(吩咐)的一切——而且只能做那一切。摩西在這裡迷失了——擊打盤石。

　　第二，以禱告把每件事(無論多麼微不足道)帶到神面前。約書亞在這裡迷失了：他與基遍人立約。基遍人假裝住在很遠的國家，其實他們是近鄰。

　　第三，順服聖靈。

　　第四，將一切榮耀歸給祂。

　　這周的第六天，伊凡在日記里寫下從主而來的個人性預言。

　　『看哪，我是耶和華，我從深處抬舉你、托住你直到如今。你要舉目向田，看哪，莊稼已經熟了。我該允許你在我敵人面前擺設筵席嗎？因我活着，主說，天上的窗戶必打開，雨水滋潤焦干的大地，曠野以花朵裝飾，草地也成為眾君王的居所。地土發芽，開滿花朵，諸天笑看地上隱藏的財寶，把榮耀歸給神。

　　張開你的手吧，我必以能力充滿它。張開你的口吧，我必以智慧充滿它。打開你的心吧，我必以愛充滿它。

　　你要向西方觀看，召喚千人；向南說：「來」；向北說：「進前來。」向東方觀看，說：「讓日頭升起，散發溫暖。讓生命茁壯生長，讓拒絕我名的列邦存活。」你要轉身面向君王，說：「折服」；對騎士說：「你要順服」；對祭司說：「施予審判、憐憫、赦免。」

　　眾島嶼、海洋、國度啊，你們要側耳聽我，我是全能神。我當在你以上舉杖嗎？我豈沒有藉先知以賽亞起誓嗎？

　　「我指着自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不返回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」』(以賽亞書四十五章23節)

　　先知性的兆頭

　　朋友們後來以所謂的『沉默』原則質問伊凡，他解釋說：『這不是為了讓我的心思或身體休息，而是作為一個兆頭。我求問主這七天沉默的目的何在，祂清楚地說：「正如你的舌頭被束縛了七天，撒旦也要被捆綁七次。」』

　　天然的心思難以理解這類先知性的兆頭。以色列王前來求問以利沙是否應和亞蘭人打仗，那時先知叫他用弓箭打地。王只打了三次，先知發怒說，如果打地五、六次，就能滅盡敵人，但是因為他只打地三次，就只能打敗他們三次(參考列王紀下十三章14—19節)。用弓箭打地和那迫在眉睫的戰役有什麼關係？神要求伊凡．羅拔士沉默七天，撒旦為什麼就要被捆綁七次？靈界比自然界大多了。順服聖靈那看似最微不足道的感動，都能在靈界產生影響，這是天然心思所無法理解的。有人堅持以天然心思來了解神的作法，他們必因屬靈的絆腳石而跌倒。主藉先知以賽亞警告我們：

　　『耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』(以賽亞書五十五章8—9節)

　　神的偉大行動要求人必須大大順服聖靈的作法，但是血氣與靈相爭，許多人永遠跨不過這道門坎。惟有從靈生的，才是靈。伊凡．羅拔士不必為了獲得權能而盛妝打扮，他幾乎違反了每一項教會增長的原則。他既非學富五車，也不擅於雄辯，支持他的惟有恩膏而已——但那是他所需要的一切！那些信靠聖靈的人，完全倚賴聖靈。聖靈如果沒有出現，伊凡就沒有其他可依靠的東西了。他沒有節目可以求助，也沒有講過的道可以加熱再用。

　　當我們只有聖靈時，順服聖靈就比什麼都重要了。很少有人願意信靠主到這個程度，因此很少人見過真正的復興。因為倘若主沒有出現在我們的聚會裡，教會總會有很好的節目；倘若主完全離開許多教會，他們永遠也不會知道。但是人若嘗過祂同在的滋味，就再也不能只因着節目而滿足了——他們必須有主，即使噱頭、操縱、節目已讓教會疲憊不堪，以致儘管老底嘉教會不冷不熱的靈盛行，她裡面渴慕主的心意卻油然而生。這世界末了的教會將恢復她起初的愛心，她會不由自主地親近神，於是神也會親近她——規模之大，連這次威爾斯大復興與世界末了的收割相比，也算不得什麼了。