末日烈焰
第9章 神使用人
第l0章 他們背起十字架
第11章 這個國家能重生嗎？

第9章 神使用人

聖經與歷史上的每次大復興或神的行動，幾乎都是由一個人點燃，但它們都不是只靠一個人維持的。威爾斯大復興也是如此。幾乎每個人都承認，伊凡．羅拔士是神用來引發、維持這復興的主要人物，但祂也使用許多人來預備這個國家迎接復興，還用了其它人在全國各地煽火。帶來復興的不是伊凡．羅拔士的同在，而是神的同在。

　　主使用的偉大器皿仍舊是『屬地的器皿』。我們一旦看見主的榮耀，就不會再注意那個器皿了。與主耶穌相比，連偉大的使徒保羅也不過是人，是個空器皿。然而，向來很少人能超越敬拜主的聖殿，而真正敬拜聖殿的主。從世界各地群集威爾斯的記者和傳道人都想見伊凡．羅拔士。當伊凡進入聚會時，那些置身其間的人幾乎沒注意到他進來了。他們愛他、尊重他，但他們的心被神子的榮耀所擄獲。因為眾人愛上主了，所以也愛慕、尊崇祂的使者，但他們並不崇拜他。當我們看見神子的榮耀，就不可能過度欽佩人，無論他們是君王、總統、甚或屬靈的偉人。

　　伊凡．羅拔士是主能使用的順服器皿，但在伊凡與丹恩．羅拔士、希尼．伊凡斯、山姆．詹金斯、『歌唱姐妹』一起服事的同時，神也使用一大群其他的牧師與布道家來收割大莊稼。復興傳到威爾斯最遠的地方，雖然主要的布道家從未造訪那裡。研究威爾斯大復興能明白主如何使用卓越的器皿，也明白他有時選擇根本不使用任何器皿，而憑至高的主權行動。主從不限制自己只能根據單一的計划行動。

　　共通點

　　這次復興爆發的各地，都發現一項顯着的共通點，就是神子被舉起，吸引眾人親近他。聖潔與順服是重點，但那主要因着神子是聖潔的，人人都想在凡事上討祂喜悅。主的同在十分強烈，以致沒有人能想象粗話和惡行。

　　那些在場的人，只能形容祂的同在為『絕對無法形容！』聖靈的感動非常清楚，幾千人會同時跳起來敬拜，這樣的和諧一致，凡目睹的人都視它為神跡。有時主的榮耀從講台強烈發出，以致布道家或牧師要走避才不致招架不住。許多人作見證說，他們無法承受主在某些聚會中所發出的榮耀光輝。

　　成千上萬剛信主的年輕人散布全地，傳講他們剛發現的好消息。他們沒有從人而來的資格憑證或權柄——他們只有聖靈，而那是他們所需要的一切。使徒行傳全部重演，然後部分重演。幼童贏得許多靈魂歸主，初信者帶領大型禱告會和查經班。有時，同一城市的查經班或禱告會的人同時走上街頭，跟隨一位看不見的指揮一起繞城遊行，唱詩讚美主直到清晨。

　　不久，最有影響力的最大報紙，都幾乎只報導復興的消息了。頭版的罪行、暴力、醜聞不見了，取而代之的是信主人數、聚會消息、新聖詩的歌詞，以及詳述聖靈行動最強烈之處的復興地圖。賣酒的廣告消失了，大幅廣告都被基督教出版社買下，想在聖經與詩歌本供不應求的情況下，以廣告跟上眾人的需求。

　　以下的報導由雅各．史都華從一份報紙收集而得，當初的標題是『教會的作為』(Doings of the Churches)，後來收錄在他的《聖靈入侵威爾斯》(Invasion of Wales By the Spirit)一書出版。

　　布林阿芬(Blaenavon)。周六晚，一群十四到十六歲的少年在主要街道的不同地點舉行禱告會。

　　道萊斯(Dowlais) 。最近一次禱告會的參加人數不少於二百一十四人，聚會自動變成大型查經班。他們對聖經產生極大興趣，是目前復興的結果。

　　布林克辛(Bryncethin)。這裡的聚會每晚舉行，至今已有十五周，自由教會添了一大批剛信主的人。為了這批初信者，教會決定每周兩晚開設查經班，參加這些查經班的人數非常多。

　　羅斯(Rhos)。陸續有訪客從湖泊區(Lake District)湧入；包括伯肯赫德(Birkenhead)、利物浦和相鄰的地區。

　　翠馬多(Tremadoc) 。復興在這裡影響顯着，也持續造成影響。各教堂人數多到容納不下，聚會一直到凌晨兩、三點。

　　新橋(Newbridge)。科里南(Colynen)煤礦的一位幹事被問到宗教熱情在地底下如何表達，他說：『這是一段蒙福的時刻。我現在視察各地，很少聽到褻瀆神的言詞了。那裡有個榮耀的改變，變得更好了。』

　　喀地干(Cardigan)。塞特．約書亞牧師在會幕加爾文循道會(Tabernacle Calvinist Methodist Church)主持一場布道，聚會延長到午夜過後。這聚集很奇妙，聖靈的澆灌將被長久記念。在場的一千二百人大多同時跪下，保持這姿勢達兩小時左右。據悉，很多人接受了基督。

　　赫裏海德(Holyhead)。在這個重要的城鎮裡，酒鬼已成歷史，警方過得輕鬆愉快。據報導有五百人歸主。

　　朋提普爾(Poritypool) 。宣教熱忱在會幕的二百位初信者中高漲。最近的一次聚會決定把他們分組，在不同的小屋裡帶領聚會。街頭動亂顯着銷聲匿跡，而向來被稱為『朋提普爾的拳擊台』的高街盡頭，連一場架也不必鎮壓，這都要歸功於大復興。

　　科伯依斯(Coedboeth)。過去三個月來，這個幽靜的社區感受到一股強烈的屬靈造訪。信主人數現在已達二百一十人，預期還有更多。聯合禱告會每周有三晚，其餘幾晚則由各教會在自己的崇拜地點聚會。非凡的情景有目共睹。婦女每天早晚各有一場禱告會，年輕男女露天布道大獲成功，許多酒鬼信主了。整個教會生活得着革新。

　　布林阿芬。鎮上所有的教會最近聯合遊行過街，現在第二次遊行也安排好了。

　　亞柏提萊里(Abertillery) 。特會周的結果，約有一千五百人信主。

　　布里托(Brithoir)。火車站附近的一場聚會(是先前禱告會的延續)，有很多來自俱樂部和大眾酒店的人參加，聚會一直持續到將近午夜，然後他們前往附近的教堂。聚會於凌晨兩點解散。

　　亞曼福特(Ammnanford)。六名年輕人在街上不期而遇，必定一同讚美。最近有一群兒童在十字路口相遇，就開始唱詩禱告，而大人也紛紛加入，結果成為一個盛大的露天禱告會。亞曼福特是個新興城鎮。滿懷熱忱的年輕人經常步行三、四小時，越過山頭前往村落、農田、小村莊舉行聚會。

　　翠哈里斯(Treharris) 。在布林赫弗利德(Brynhyfrd)威爾斯浸信會，最近有四十人受浸，使受浸總人數達到一百卅八人。最近有二百二十人在這教會得救。

　　隆達谷(Rhondda Valley)。在威爾斯許多煤坑任何早晨可見的情景，這裡每天早晨五點也在進行。許多礦工值完大夜班後，在返家前一起聚會。監工唱起一首聖詩：『在浩瀚的深洋里』，然後煤坑裡不斷地迴響這首歌。一名白髮上沾着煤灰的老人跪下來禱告，其他人也跟着做。這聚會吸引不同工作的人前來，黑暗中可以看見許多明滅不定的燈光，走近那即興組成的教會。一名年輕礦工喊道：『現在，男孩們，你們愛基督的人，把燈舉起來！』立刻有許多燈光在空中閃爍，礦坑中又響起另一首感恩的詩歌。

　　亞柏提萊里(續)。工作持續進行。救世軍會館發生了許多大事，但小區各教堂每晚都有聚會。信主人數現有二千五百人。

　　安格塞(Anglesey)。復興攪動了整個安格塞島。五十五間循道會共有一千一百一十六人信主，十五間獨立教會共有二百七十六人信主，廿四間浸信會崇拜地點共有三百六十六人信主，八間衛斯理派教會共有一百一十六人信主。總計一百〇二間教堂，共有一千八百七十四人信主。

　　卡納芬(Carnarvor)。當地教會一百五十位志願宣教士挨家挨戶探訪，邀請人來教會。

　　(英格蘭)德罕(Durham)的復興熱情。復興的熱情仍在英格蘭北部的德罕西北蔓延。那些長期關切復興的人，回想二十年來未曾有過這類的普遍覺醒。那裡出現了大變動，整個地區到處都在談論它。德罕各地發生難以置信的情景，眾教會每晚擠滿得救的人。

　　加魯谷(Garw Valley)。幾乎所有的煤礦坑都舉行地下聚會。早期信主的人十分熱心，他們的努力也非常成功，其中一個地下聚會帶領了不只卅六人降服於基督。

　　加迪費斯(Garrldiffaith)。記錄顯示，毗斯迦有四十人信主。一名七十歲的男子站起來，承認基督為他的救主。救恩雖然可以來得更早，但他覺得很高興終於找到平安喜樂。一名年輕男子一直為父親禱告，求神那晚應允他。就在那時，他父親來到聚會，全然降服於主。有一名男子是褻瀆神的大酒鬼，那時他已幾周沒上班，害妻兒挨餓。他進到其中一個聚會，然後淚流如注、哭求赦免。他求神進入他妻子的心，而她不久也哭求赦罪。讚美與喜樂的歡聲揚起。

　　格林尼斯(Glynneath)。阿多迪(Addoldy)教會和山谷教會(Capel-Y-Glyn)這兩間獨立教會彼此不和睦將近十二年，現已和好並舉行聯合聚會，兩位牧師在聯合教會將近四百名會友面前握手言和。

　　哈弗德(Hafod)。翠佛(Trevor)礦坑的地下禱告會一直由羅傑斯(w．Rogers)先生主持，據悉他信主前是個足球選手。

　　朋特(Pentre) 。最近，所有教會的牧師都交換講台一天，為要拆毀宗派之間的藩籬。

　　麥斯特格(Maesteg)一名保險經紀人告訴記者，他在聖誕節以後訪問每一家時，都遇到作妻子的笑臉相迎。她們說：『這是我們歷來最快樂的聖誕節。』她們的丈夫信了主，不再賭博醉酒而浪擲金錢了。

　　卡納芬。我們剛得到巧妙聚會的詳情。男女都感受到聖靈大能的影響，強壯的男子臉色蒼白而顫抖，年輕男女以銳不可當之勢衝進天堂大門。全體會眾完全軟化，只聽到哽咽哭泣的聲音。大批人找到主。兩個出名的無賴進前來跪倒，開始捶胸。

　　聖經公會的記錄顯示，自從復興爆發以來，聖經的銷售量已超過三倍。書商說，現在賣聖經沒有困難，困難在於取得聖經。

　　有一則可愛的故事，談到幼兒班一名四歲的兒童舉手引起老師的注意。

　　『怎麼了？』老師問道：『什麼事？』

　　他快速有力地說：『請問老師，你愛耶穌嗎？』

　　這支箭命中目標。老師就在那時、那地信主了，後來並前往印度宣教。

　　有人無意中聽到一名兒童問另一個說：『你知道羅斯發生了什麼事嗎？』

　　『不知道，除了現在天天都是主日！』

　　『你不知道？』

　　『不知道。』

　　『嘿，耶穌基督現在來羅斯住了。』

　　溫基．普拉尼(Winkey Pratney)發現以下的報紙報導，並收錄在他的《復興》(Revival)一書：

　　這情景幾乎無法形容。層層男女塞滿每一寸空間。那些無法獲准進入的人就站在門外聆聽，有人沖向窗戶，因為那裡幾乎句句聽得見。當聚會七點開始，在場的一定已有二千人了。那份熱忱毫無拘束。婦女站着喊叫，直到汗流滿面，然後一個接一個地跳上台作見證。一人以顫抖的聲調述說醉酒生活的故事，一名礦工說話像老練的演說家。一名吉普賽女子信主後穿上她最好的衣服，述說她如何洗心革面，可以想象她這番見證引起怎樣的迴響。到了十點，聚會的熱情未減，禱告一個接一個說出……站講台的四位事奉者一再試圖唱起聖詩，卻徒勞無功。復興已經抓住眾人，即使羅拔士先生也無法制止。他最近帶領信主的是一名警察，那人抱怨眾人迷上宗教而害他沒事做，於是自己跑去瞧瞧。沒想到突然大哭起來，為他自己錯誤的行徑悔改。

　　威廉．史泰德(William T．Stead)是着名的《培爾美爾報》(Pall Mall Gazette)編輯，有些人認為他是當年英國最有權勢的人。他親自走訪大復興，回來時接受《倫敦循道時報》(London Methodist Times)的訪問，以下就是這段專訪的記錄(摘自蕭所着《威爾斯大復興》，Shaw，The Great Revival In Wales，p．56)：

　　『唔，史泰德先生，你去過大復興了，你認為它如何？』

　　『閣下，』史泰德先生答道：『問題不是我認為它如何，而是它認為我，你、和其他人如何。因為這件事很真實，這復興是一件活生生的東西，它似乎有能力抓住我們許多僅僅在場旁觀的人。』

　　『那麼你認為它在向前進嘍？』

　　『復興有如革命，容易以奇妙的方式蔓延。』

　　『你說得好像害怕復興臨到你身上。』

　　『不是這樣的。害怕不是正確的用詞，敬畏比較能表達我的感想，因為你是站在未知者的面前。你讀過鬼故事，可以想象一下：如果你午夜孤單一人，住在某幢古堡一間鬧鬼的房間，聽見緩慢鬼祟的腳步聲，走在據說是另一世界訪客所走過的迴廊上：你會有什麼感覺呢？如果你去南威爾斯觀看復興，你的感覺會很像那樣。那裡有某種來自另一世界的東西。你無法形容它從何處來，或往何處去，但是它會行動、生活，也總想抓住你。當那隻無形的手緊緊抓住人心時，男男女女在你眼前倒下、悲痛哭泣，你看得不禁顫抖。我告訴你，那很令人不愉快。如果你害怕強烈的情緒，最好遠遠避開復興。』

　　『但它全是情緒，沒有教導嗎？』

　　『只有一點點。你以為教導是人在復興時想要的嗎？這些人，所有住在像我們國家的人，都被教導到死，聽道也聽得麻痹了。他們都知道基要真理，也知道自己沒有活出該活的樣式。教導是不會帶出那份自責的。』

　　『那麼我可以說，你至終的印象是嘉許嘍？』

　　『還能是別的嗎？我豈沒有感受到那隻不可見的手拉扯我嗎？有人真正得救、承認時，會中突然響起愉快的旋律歡呼，我豈沒有聽見嗎？當然，這一切都很像我在救世軍所看到的，我也樂於見到威爾斯的教會終於承認，在事奉上男女是平等的。……在眾人四周有一股奇妙的自發性，到目前為止，它所結的果子都好，而且只有好的。』

　　『它會長存嗎？』

　　『在這善變的世界裡，沒有永遠長存的事。……不過，如果先前所有復興的類推正確，那麼這次宗教的覺醒將永遠影響無數男女的生命。你我離世之後許久，他們都還會在這個世界裡生活、勞苦、繼續前進。』

　　即使最有權勢的政客、政治家、知識分子、敵對的宗教領袖，都難以否認復興對整個威爾斯的衝擊。債務償清，贓物歸還，酒店乏人問津而倒閉。然而礦坑卻出現一個嚴重的問題，因為馬匹早已學會隨着車夫的咒罵而行動，自從車夫不再咒罵以後，馬匹反而聽不懂他們的命令了！

　　政治性會議延期，因為議員去參加復興聚會。劇團不再去威爾斯，因為沒有人會看他們表演。許多城鎮的法院推事戴着白手套出現，表示沒有人被拘捕。監獄空無一人，復興的情景天天橫掃各大學達數月之久。僅僅兩個月內，報上所登的信主人數已超過七萬人。

第l0章 他們背起十字架

聚會的時間限制被遺忘了。公布幾點開始，眾人就會在數小時前聚集。沒有人知道聚會何時結束，時鐘完全被置之不理。一有部分會眾聚集，聚會就開始了，不必等人來領導。這麼不倚賴領導人意志所引導的宗教運動，歷史上可能未曾有過。晚間七點開始的聚會，人群隔天凌晨三點散去時，已有另外的群眾準備進入教堂參加清晨禱告會了！在很多城鎮裡，布道家一來，所有的工作就停頓。工廠和商店有時一連關閉幾天，好讓人參加聚會。

　　卓越的《倫敦日報》(London Daily)一位名記者去參觀羅赫年輕先知的聚會，為要向倫敦民眾描述他們所聽說的驚人情景，他寫道：

　　我發現，威爾斯宗教熱忱的火焰如同它的煤炭般不冒煙。那裡沒有廣告，沒有銅管樂隊，沒有海報，一切典型聚會的人工設備顯然都付之闕如。沒有樂器，管風琴備而不用。群眾禱告、並以唱歌禱告時，到處洋溢着興奮悸動，根本不需要樂器了。

　　廣大會眾全都冷靜清醒，和我在聖保羅大教堂看過的任何會眾一樣有秩序，或至少一樣地虔誠。從通道上層層擁擠的人群，到最高的頂層樓座，眾人都按需要或坐或站，數百名嚴肅的男子與深思的女子，懷着饑渴的心把眼光牢牢投注在講台上，或會場內凡成為聚會焦點的地方。會眾絕大多數是強健的年輕礦工。

　　『我們必須順服聖靈』是伊凡．羅拔士的口號，他和觀眾里最卑微的人一樣順服。沒有人使用詩歌本，沒有人分發聖詩。最不可能控制聚會的人就是伊凡．羅拔士了。你會覺得在你面前的一千或一千五百人，合併成同一個靈魂的人物。你可以看到其中所謂『聖靈大能的影響力』掃過會眾，有如微風拂過池塘的水面一般。

　　把聚會完全交給自發行動的作法(不只順着牆內的人，也順着牆外無法進入的群眾)，有個很醒目的例子發生在主日的晚上。牆外群眾兩度更改聚會進行的程序(如果那也算是程序)，他們因着某種神秘的衝動，自行唱起一首聖詩，牆內的會眾馬上接着唱。其中有一次，伊凡．羅拔士正在會中講道，他立刻停下來，然後全體一起唱。

　　聚會中總是有人突然唱起憐憫和安慰的歌，直到換了氣之後的獨唱者從跪姿起身並唱一首歌為止。

　　禱告與歌唱都很奇妙，但令人印象更深刻的是再也無話可說時的停頓。接着，那瞬間聽到的啜泣聲立刻沒入暴風雨般的旋律中。那裡不需要風琴。當一千顆憂傷或歡喜的心以其本地的讚美詩表達時，聚會本身就是一個風琴了。

　　悔改、公開認罪、代禱，而凌駕這一切的是希奇的音樂禮儀一一這禮儀未經寫下，但那發自內心的大合唱揚起，彷佛拍打多岩海岸的大浪澎湃，不時被歌唱姐妹如笛般的樂音打斷。她們的旋律甜美自然，有如林間的劃眉或空中的岩燕。這一大群顫抖、興奮、歌唱、禱告、狂喜的人，強烈意識到某位不可見的實體那遍及一切的影響力一一如今首次令人覺得可觸及，不過在他們當中卻無形無體。他們稱之為『神的靈』。

　　十字架是中心

　　以下所記為伊凡．羅拔士的禱告，簡潔捕捉了這位復興布道家的思想核心與獻身熱忱：

　　主耶穌，幫助我們現在借着聖靈而與十字架面對面，不論有什麼攔阻，我們都把聚會交託給禰。把我們都放在寶血的遮蓋之下。主啊，以寶血塗抹我們的過去直到這一刻。我們為寶血感謝禰。奉耶穌基督的名，在這時候捆綁魔鬼。我們強調基督的十字架。這是我們的十字架，我們靠它夸勝。

　　藉耶穌的名啟示十字架吧，哦，打開天門，現在就降臨我們身上。撕裂我們的心，讓我們看見各各他而心碎。主啊，現在降臨，打開我們的心來接待那為我們流血的心。如果我們要愚拙，就讓我們為了禰而愚拙吧。接受我們的身、心、靈。我們是禰的，禰已買贖了我們。

　　為了耶穌的緣故，啟示十字架吧——那必勝過世界的十字架。把我們放在寶血的遮蓋之下，禁止我們去想人會怎麼說我們。哦，主耶穌，請說……。禰的道『誠然是酒』。哦，親愛的耶穌，啟示十字架吧——榮耀的十字架。

　　為了耶穌的緣故，求禰掌管每一顆心。主，務必幫助我們看見垂死的救主，讓我們能看見祂勝過黑暗的軍隊。主，現在就宣告禰兒子得勝，祂配得勝利。禰是全能的神，哦，宣告勝利吧。我們要把榮耀歸給禰的名。主，接受它吧，在這聚會中榮耀禰的兒子。哦，聖靈——務必透過我們、並在我們裡面動工。為禰名的緣故，以大能說出禰的道。阿們，阿們。

　　耶穌的愛心、受苦、死亡、復活，是每個聚會、講章、禱告的主題，也成為每顆心所熱愛的事。眾人不是歸信新的教義、宗派、個人、或新的運動——而是歸信耶穌。復興的領袖們謹守使徒保羅的勸勉，保羅說：

　　『弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。』(哥林多前書二章l一2節)

　　威爾斯大復興的信主人數不只是統計數字而已，也是新的生命。男男女女徹底改變，以致『重生』不只是口頭說說，乃是實際的情形。新信徒最初與主相遇不是得到祝福的應許，而是深切體認到自己罪惡的光景。當聖靈感動人來到救恩的泉源，歸信者不只是在建築物的後方舉手『決志』而已，也因切求救主憐憫而苦惱得倒在地上，仿佛身體疼痛一般。那些悔罪的人，有時會因苦惱而流淚，直到他們獲得赦罪的確據為止；然後他們的悲傷就化為同樣深刻的喜樂，那份喜樂是無法抑制的。當聚會開始解散(往往凌晨二、三點了)，這些初信者就是離不開，總想繼續唱歌、禱告，有時不由自主地大笑，直到旭日東升，清晨禱告會開始才停止。

第11章 這個國家能重生嗎？

從整個歷史來看，復興對威爾斯的影響顯着。第一次與第二次大覺醒無疑改變了英美兩國的遺傳密碼，但歷史並未顯示有其它社會是像威爾斯這樣被改變的。有些城鎮原本已瀕臨無政府狀態，暴力犯罪日增到失控的局面，但復興期間，卻連一個拘捕的記錄都沒有，有的則是記下一、兩個『當眾醉酒』這類的罪行。很多監獄空無一人。

　　復興以前，醉酒和賭博幾乎像瘟疫一樣。復興期間，酒店不是關閉就是變成集會所。工人不再把所賺的錢浪費在喝酒、賭博上，反而開始把薪資帶回給家人。因着聖靈的責備，賠償損失就成了悔改所結的果子，也有成千上萬剛信主的人清償所積欠的債務。單單這兩項，就對整個社會的經濟造成莫大的衝擊了。

　　着名的威爾斯歌唱節一直很受歡迎，卻在復興期間停辦，因為當地着名的歌手，如今都在復興聚會裡唱聖詩了。同樣地，劇場和足球場也因為乏人問津而關閉，政治性會議被取消或中止，很多民選官員(甚至那些從倫敦來的)也離開他們在議會的席次而參加復興聚會。正派經營的生意興隆，從事邪惡勾當的關門大吉。整個社會在這麼短的時間內被屬靈復興深深地改變，歷史上恐怕未曾有過。

　　復興如何影響教會

　　這次復興對教會最重大的影響，就是一切教會的偏見與宗派藩籬全然瓦解，因為各宗派的信徒與牧師都一同敬拜主。局部地區基督徒之間的爭吵或被遺忘、或立刻得着醫治，因為在主榮耀的光中，這些爭吵顯得莫名其妙又瑣碎無聊。

　　復興有一個明顯的特徵是認罪，不僅尚未得救的人認罪，連得救的人也因基督十字架的啟示而破碎、自卑。當眾人不得不凝視主那豐盛的憐憫慈愛時，苦毒怨恨似乎難以想象。這份合一不是由逼迫造成的，而是因着主的榮耀與同在。這例子在歷史上意義深遠，說明當羔羊進入祂的教會時，我們個人的冠冕都要放在祂的腳前。

　　原本要拼命才能招徠少許人的教會，如今卻面臨如何容納一大群人的難題，這些人連禱告會也擠得水泄不通。威爾斯的教會，沒有一間真正預備好迎接這次大規模的復興。有些牧師努力服事所有剛信主的人，想看見他們妥善地加入教會，但對大多數人而言，這復興是『榮耀地失控』了。

　　有些牧師想要做太多以致迅速耗竭。其實，領袖如果為自己定下比較規律的步調，復興大概就較能持久了。正如查理．芬尼所說的：『主的工人如果不學會休息，復興就不能持續。』真正的復興帶給會眾和主的工人許多壓力，而很少有人準備好來應付這些壓力。這個國家裡的教會或布道所幾乎都戲劇性地增長，會友人數經常以兩倍、甚或四倍地增加；許多教會在復興結束後多年仍保有這些會友。

　　即便如此，曾被復興觸摸並且與主真實相遇的人，也有一大批人再次淪落到世界裡，因為沒有足夠的主工人可以照顧他們，幫助他們靈性長進。在復興最熱烈時，很難花時間裝備其他的工人與事工。倘若在復興前就做好準備的工作，那麼復興期間委身於主的人，一定會有更多人的信心得蒙建立，真正加入教會。

　　火在延燒

　　真正的復興不可能局限一地。復興就像由風傳送的火——它的火花會順着風勢點燃一切枯乾的草木。火花可以藉由信件、電話、或報紙傳送——但最重要的是藉由人傳送。離威爾斯大復興中心很遠的地方，一聽到威爾斯的消息就爆發復興。其中許多地方的覺醒，似乎和威爾斯一樣熱烈。不過，全世界的屬靈溫度因着聖靈這次大澆灌而升高了幾度，也是有可能的。

　　一九〇五年四月八日，在將近一萬哩外的加州洛杉磯，有位名叫法蘭克．巴特曼(Frank Bartleman)的年輕人聽了邁爾講道，描述威爾斯的復興、以及他與伊凡．羅拔士會面的情形。巴特曼後來寫道：『不久前讀到這復興的事，我的心靈就深受感動。我在那時、那地向神承諾，如果祂願使用我，祂可以憑祂的旨意全權對待我，』

　　後來巴特曼、西摩、斯梅爾(Smale)牧師三人，讀了蕭的着作《威爾斯大復興》和坎伯．摩根的單張《威爾斯的復興》(The Rivival In Wales)以後大受感動，於是認真求主在洛杉磯賜下復興。五月，他們收到五千本標題為《威爾斯的復興》的小冊子，就在各教會分發。那時，他們和伊凡．羅拔士互通了幾封信。稍後不久，阿蘇薩街復興就爆發為五旬節大復興，這大復興直接影響了幾億人的生命，也持續燃燒到如今。

　　巴特曼、西摩、斯梅爾都是無名小卒，在洛杉磯次要街道上一間無名的小布道所服事。伊凡．羅拔士不可能知道這些人即將面對的屬靈命運，然而因他花時間與這些無名小卒通信，歷史便為之改觀，教會的末日路線也就此確定。這三名偉大的屬靈先鋒總是不斷提及，在他們追求聖靈的豐滿臨到生命中時，伊凡．羅拔士如何地鼓勵他們。

　　他仍然誕生在馬槽

　　在聖經時代，馬槽是很討人厭的地方，地板由幾十年的糞便與其它穢物擠壓而成。由於惡臭太強烈，馬槽都儘可能地遠離別的住所。以今日的標準而言，它甚至不適合動物居住。榮耀的主選擇這樣的地方進入這個世界，如此就向人啟示了意義深遠的信息。我們最好不要遺漏祂的重點，因為祂一直出現在這類地方。主選擇了威爾斯，這個不列顛群島上最小的屬國；同樣地，祂後來也選擇了小小的阿蘇薩街布道所，以及三位謙卑而勇敢的黑人牧師，改變了現代基督教的風貌。

　　人類的推論永遠不能引導我們去馬槽尋找神。惟有藉着啟示，我們才能找到祂；惟有蒙聖靈引導的才會前來，這真理未曾改變過。從神生的，通常會遭驕傲狂妄之人的嫌惡。主從未讓真正的復興降臨在偉大的神學中心與影響力的要塞。『神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』(雅各書四章6節)我們愈謙卑，就能領受愈多的恩典。

　　耶穌降生後，在最受輕視的以色列國、最受輕視的城鎮裡長大。祂並無佳形美容能吸引人(參考以賽亞書五十三章2節)。接着，墮落人類以其卑劣瘋狂的陰謀，想出最可恥的拷問與死刑加在祂身上，然後祂就離開了這個世界。對屬血氣的人而言，福音是愚拙的，也一直會是愚拙的。福音永遠不會吸引那些靠人類智慧而活的人，或那些被政治影響力之驕傲所吸引的人。惟有愛慕真理勝過世上一切的人，才會在福音蒙羞時真正與祂同行。

　　耶穌的降生、生活、死亡，把斧子放在人類智慧與驕傲的樹根上，這智慧和驕傲就是分別善惡樹的果子。這是受造物所聽過最有力的信息，也以最深刻的方式見證了神的品格與性情。我們若美化這福音，想讓它吸引屬肉體的人，就是摧毀了它那使人得自由的能力，而我們自己也開始漂離生命之道。因此保羅不傳別的，只傳基督並祂釘十字架。他知道，人如果靠任何其它信息而前來，他們的歸信就會是假的。

　　若想看到主的作為，我們可能必須治死自己的肉體，有時要向自己的名聲而死。我們一定聽過西面和亞拿，他們僅僅在一名嬰孩身上，就看到了世人的救恩。果子若尚未顯明，不可氣餒，要尋找那會成為果子的種子。這不是說，惟有在貧窮、不幸、受輕視的人當中才找得到他，而是在那裡通常可以找到他。『神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。』(哥林多前書一章27節)

　　真正的福音永遠不會吸引屬肉體的人性——福音會挑戰那性情，把斧子放在它的根上。正如使徒所說的：『若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。』(加拉太書一章10節) 我們必須選擇要討誰的喜歡；不是基督，就是人，絕不可能兩面討好。我們如果不願接納『世人看為愚拙的』為智慧，也就不會接納神的作為。教會再次面臨一項根本的抉擇——我們要傳一種吸引人的福音，而使他們的靈魂落入險境呢？還是傳一種改變人心的福音，拯救那些願意自卑而領受的人？威爾斯和阿蘇薩街的人都選擇了神，全世界也因着他們的選擇而獲益。

　　火花飛進

　　威爾斯大復興也強烈影響了許多意想不到的地方。前來觀看『燃燒的荊棘』的訪問傳道人和普通信徒，返家後就在自己的教會、宣教工場、城市點起火來。全球基督徒一聽到消息就受到激勵，再沒有像教會裡的激勵這般能點燃宣教的事了。當基督徒的信心得着激勵，他們不禁就要分享自己裡頭的盼望。惟有主知道多少的靈魂重生進入神的國，是因着威爾斯所燒起的火，是因着那些渴慕祂、為祂開門、跟隨祂的一小撮年輕火熱的信徒。

　　美國與別處說威爾斯語的殖民地，也迅速燃起復興的火。這火橫掃印度，觸摸整個英國；歐陸也湧進一波波的布道家、牧師、聖經教師，甚至那些因為好消息在心裡燃燒而坐不住的新信徒。在斯堪地那維亞，現在仍有數百間教會可以追溯到威爾斯大復興。理斯．豪威爾(Rees Howells)這名偉大的代禱者，也和其它的年輕布道家一起把火從威爾斯傳送到宣教工場。布道家和宣教士一波波橫掃亞、非兩洲拯救靈魂，建立教會，聖經學校與學院，直到地極。

　　一名就讀於倫敦司布真學院的拉脫維亞籍學生，一聽到神的火在威爾斯燃起，就輟學前往斯溫西。在那裡，神的靈強有力地降在他身上，以致當他返回俄羅斯故土，復興也在那裡爆發了。三十多年後，這人作見證說，他仍然察覺到威爾斯大復興對他事工所產生的影響。他的事工直接帶領了數萬人信主，也在東歐建立了約兩百間教會。幾乎每個國家屬神的人都能作出類似的見證。這把復興之火顯然以威爾斯為中心，但它的溫暖卻遍滿了全地。

　　創立歐洲使徒性教會(Apostolic Church in Europe)的兩位威廉斯牧師(D．P and w．J．williams)都是在威爾斯大復興期間信主，這些人至死都在傳遞使他們信主的火。他們影響了歐洲許多教會，也發起一項致力於恢復使徒式教會治理的全球性運動，這運動持續到今日。我們無法想象，如果沒有威爾斯大復興的超凡影響，二十世紀的教會將是什麼樣子？雖然有些宗派甚至不願承認威爾斯大復興從神而來，但是，神突然臨到如此低微困苦之人民的大能行動，恐怕或多或少都影響並改變了每一個教會、運動以及宗派。