“如果我們對自己是否會最終得救並沒有把握，那麼，我們信耶穌幹嘛呢？”

苗兄此處，似乎把“對得救的把握”和“信耶穌的目的”等同起來，我並不十分認可。

個人來說，我理解球迷兄的敘述。我們必須注意到，所謂“把握”這個詞，是個主觀的感覺，和客觀的結局沒有直接關係。而這個主觀感覺，對於客觀的結局是沒有任何影響力的。

接着，我們要來看，聖經對於這個，其實並沒有一個清楚行為上的界限。“一次得救，永遠得救”是對的，但是那個“一次得救”的時間點，我們常常有理解上的誤差，而聖經沒有清楚的說明。（如果把決志或受洗的那一霎那作為得救的界限，是不成熟的觀點，因為那沒有經過試驗的檢驗，常常把人帶到自以為是的地方。）

聖經對於得救的確據，的確有很多明確的教導，舉例一個在約翰10:28。另一方面，聖經對於自以為得救的，但其實不然的教導也有一些，舉例一個在希伯來書6:4。兩方面的經文，其實是彼此平衡的，免得讀者進入極端。

所以呢，有人有得救的確據，有人則不然。兩種心情，都應該說不是壞的，而是看用在什麼地方。用來使人更靠近主的，都是好的；用來使人遠離主的，都是壞的。

球迷雖然得救的確據的主觀感受不強，但是如果這使他更加恐懼戰兢、自我警醒、常常親近主、多結果子，這是好的。如果這使他灰心喪氣、失去平安、遠離上帝、自取沉淪，則是不好的。看他怎麼回應神了。

的確，如苗兄說的，很多人信耶穌，就是為了得救。如果沒有得救的把握，就不信了。但這只是神揀選一些人的方法。並非每一個信耶穌的，都把“得救”（我指的是死後的去處）看得如此的重。因為的確也有很多信耶穌的，因為他們對神的愛，超過了他們對自身結局的看重。當然，按照你我今天所領受的亮光，他們是得救的。但是，對於他們自己來說，這個關於“把握”的主觀感受，他們看的並不重要。其中使我印象深刻的一位，就是《與神同在》書信集的原作者勞倫斯弟兄，他雖然在他的年月里，對於得救的確據並沒有十分的把握（他生活在改教前的時代），但是他對基督的愛，仍然感人至深、力透紙背，在他對神的愛慕面前，那個對個人自身結局的“把握”，已經不重要了。