被聖靈充滿的目的

聖靈的充滿，有別於“聖靈的洗”和“滿有聖靈”，已如上述。這充滿本是神的大能，藉着聖靈的作為，透過一個重生的基督徒，來成就他對永世的計劃。這作為不特能叫人在事奉主的事上有能力，也能助人勝過人性的愚昧和軟弱，讚美主！

所有的聖靈充滿，雖然有一些可能會有聖靈在個人身上明顯的作為，卻不一定每次、每事都隨着一些超奇的現象，或者某種不平常的動作。風隨着自己的意思吹，可能一時“拂芳草，皺綠波”，另一時卻“穿林推古木，卷石下危顛”，從沒有人會相信，唯有揚沙石的狂風才是風，而舒柳開花的春風就不是風了；可惜，今日有不少基督徒，認為唯有“刮天地，驚山岡”的表顯，才是聖靈的充滿！事實上，狂風和春風都是風，只是由於不同的原因和不同方式的表現，才有不同的風量，聖靈充滿也是如此。總之，每一個基督徒都當被聖靈充滿，只因各人對基督的認識和歸順有差別，充滿的程度也難免參差不齊！

聖靈充滿的主要目的，並非為我們情感上的享受，雖然有時聖靈會激發我們的情感，叫我們滿心喜樂（徒13：52）；也不是為了“基督徒靈命的完全”，縱然他能賜給我們能力，叫我們容易放棄世界，多親近主，多為主而活；更不是為要清除我們肉體的劣根性，雖然他能啟迪我們的靈覺，叫我們知道如何去支取並運用基督為我們所成就的一切。聖靈充滿乃是授予信徒們能力，叫他們能為主做見證，引人歸主，建立教會等等。

（1）“被充滿”和“事奉”

在以色列人出埃及的時代，神曾將靈分給七十位長老，叫他們可與摩西、約書亞分擔以色列人的責任（民11：25－27）。神也以聖靈充滿比撒列，叫他有聰明製造會幕內各種器皿和器具（出31：1－11）；“靈臨到”耶弗他、參孫等士師，為要他們拯救以色列人；臨到掃羅和大衛，叫他們能統治以色列家，也臨到眾先知，叫他們為耶和華說話。

在新約中，施洗約翰－－一位大有能力得人如魚的先知，是被聖靈充滿的（路1：15）；以利沙伯和撒迦利亞曾被聖靈充滿為主作證（路1：41、67）；甚至我們的主耶穌，也需要神用膏膏他，去成就父神的旨意（路4：18－19）。

在使徒行傳一書中，“被聖靈充滿”共提了六次，除了最後一次外，每次都很準確地記載着，那些“被聖靈充滿”的都曾為基督做過見證；就是在最後一次的經文中，我們也同樣可以確定：安提阿的信徒們，透過他們的喜樂，為主做見證。綜之，被充滿和事奉的關係，原是一而二、二而一的。

（2）“被充滿”和“講道”

被聖靈充滿的目的既是為了做見證，領人歸主，事奉主等等，很明顯地，一個人若不被聖靈充滿，就無法熱心於傳福音的事工，不易在事奉主的事上有親切感，也很難有成效地牧養羊群，建立教會。聖靈的充滿對所有神的僕人和神的工作確是不可或缺的條件，毋怪在門徒們未曾領受從上頭來的能力之前，基督不讓他們出去為他做見證。為此，門徒們在他們的事工開始以前，曾為自己懇切地禱告。慕迪也同樣地經歷過“被充滿”的重要性，在他的講章“阻礙的力量”中有以下的幾句話：

“我活到如今，已足夠知道，若我不能擁有神之靈的能力，在我身上幫助我去事奉他，我情願死去，勝過只是為了生存的緣故而生存！”

司布真也有類似的話說：“讓講道人...將他的講章燒掉，去依靠聖靈。若聖靈不幫助他，不如讓他自己安靜，讓會眾回家禱告，求聖靈在下主日會幫助他！”

（3）“被充滿”和“信徒”

以上所討論的，並未意味着，聖靈充滿是唯有傳道人可擁有的特別權利，聖靈充滿乃是為所有的信徒，正如摩西說：“惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把他的靈降在他們身上！”（民11：29）神也同樣應許說：“我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言。”（徒2：17）恩主曾在聖殿宣告說：“信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來！”（約7：38）總之，“聖靈充滿”是賜給“每一個人”，為要叫人得益處。就是在（徒4：23）中所提的“會友”，可能就是耶路撒冷的教會，他們同心合意祈禱後，都被聖靈充滿，放膽講論神的道（徒4：23－31）。這樣，全部使徒行傳告訴我們：“聖靈充滿”是所有神兒女的特權。雖然在事實上，不一定每一個信徒都會擁有聖靈充滿，可是每一個信徒都應當被聖靈充滿，做一個事奉主有效的人。

（4）“被充滿”和“降臨”

關於為什麼有些經文用“降臨”，而有些用“被充滿”的問題？主要原因，是因句子裡有不同的“主詞”。當主詞是聖靈時，動詞當然要用主動式的“降臨”、“臨到”或“澆灌”；但當主詞是信徒時，信徒既然不能自己充滿，當然要用被動語態－－“被聖靈充滿”。換句話說：“被充滿”和“降臨”是一件動作中的兩個觀點。在舊約中，大部分經文的主詞是神的靈；在新約中，大部分是信徒。這樣，舊約自然會多用主動式，新約會多用被動式。可是當主詞是聖靈時，就是新約也照樣用了“降臨”或“臨到”。簡言之，聖經中沒有明確的指示；舊約中的聖靈只是“降臨”，新約中的才是“充滿”。在原則上，聖靈在舊約和新約的作為是一樣的，所不同的只是程度上的差別，因為神的啟示是前進的。感謝主！

（5）“被充滿”和“情感”

聖靈的充滿，雖然能影響並激發個人的情感，卻不應讓情感奔放如無疆之馬，仿效廟宇或神壇里乩童或巫師的作風（真的乩童“降乩”或說“上童”時，確有鬼附身，令乩童跳動，或全身發抖，神智陷入半昏迷狀態，口中發出和方言相似的囈語，須“桌頭”－－日人稱“通譯”－－為他翻譯）。

關於情感在屬靈事工上的光景，目前有兩種極端的論調：有人認為人類的情感是屬乎肉體的，是敗壞的，在任何情況下，都不應在屬靈事工範圍內有分。基督徒的生活當嚴肅地壓抑着，不應有任何情感上的衝動，否則他就不是一個正常的基督徒，而是個情緒本位論者！另有些人卻正好相反，他們放縱情感，忘卻他們是有理性的生存者，當他們祈禱或證道時，他們儘可能催逼自己進入一種恍惚和幻想的情感中，甚至令頭腦空白，給魔鬼留地步，導致日後種種不幸的後果！其中有些人，甚至到一個階段，不在乎自己生活動作是否正常，只要一己能陶醉在“眾皆濁，而我獨清”的自命不凡里，自欺欺人，就自滿了！他們上了自大騙局的當，卻不自知，簡直是可憐又可悲！

簡單地說來，以上兩者無非是一偏右、一偏左；或說一太過、一不及，兩者都不合真理！情感、理智、意志都是神所造的，並且是神賜給人，做為人在心理上對自己所必需的功能，只要我們按着神所規定的尺度來使用和發展，這一切都是美好的。所以凡是正常的基督徒，都應當平衡地發展這三功能，不讓心理狀態有偏差，導致精神上的問題！特別對聖靈的充滿，正常的現象，不是把理智和意志都打入冷宮，讓情感單獨地胡天胡帝，乃是叫理智更合理，意志更堅定，情感更升華才是！“因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜！”