看個半年，看你是不是會看到，聖經真的是以神為中心的，而不是以我們為中心的。

容我摘錄一段我作的書摘：
請特別注意第6、7點，
宣教學概論

第二章 舊約預言列國的前途

三、宣教事工的基礎

舊約似乎很少提到神也憐憫外邦人，或神也願意外邦人得着福音的恩典。又因以色列民常常受到外邦宗教的引誘，因此舊約先知都鼓勵他們遠離外邦人，築起與外邦人完全隔絕的牆垣。

但是，如果仔細查考，舊約常論到列國人民的前途，並論到救恩最終要臨到他們。聖經自始至終所關心的是全世界，神的救贖計劃是為全人類預備的。

1. 聖經不斷申明這世界及其中所有的，都是神創造的。創1：1是太2：19-29大使命的基礎。創1：27-28，Chap. 10，徒17：26（神從一本造出萬族，住在全地上），都指出全世界都是宣教的工場。

2. 神創造萬物，當然也包括神掌管全世界（詩24：1）。神沒有讓列國自生自滅，是世人公義的裁判者（詩33：13）。詩篇常提到外邦人當來呼求神，敬畏神，並榮耀神；先知也嚴厲指責以色列臨近外邦的惡行。外邦人也要順服神的命令，背逆行惡，也要受到懲罰。

3. 因此，列國都不可敬拜假神。正因為聖經認定耶和華是唯一的真神，因此成了宣教事工莫大的動力。（申4：39；耶10：10）

4. 以色列民被分別出來，不過是暫時的，為要成就神的救贖計劃。當神的時候滿足，就不再被分別出來。這在先知後期的預言中，變得十分明顯，更成了外邦終必蒙福得救的主要信息。

5. 外邦人的神不過是一種守衛的神，是國家的化身；他們的君王可以自詡為神，因為他們自覺代表神的威嚴；外邦宗教容許侵略和暴政，征服者勉強被征服者敬拜他們的假神；外邦的神不是獨一的神，所以他們可以聯合起來，成為一種宗教。然而，沒有一個外邦宗教能以真誠的見證，叫信奉另一宗教的百姓來誠心歸服。
但神與以色列的關係是一個聖約的關係，盟約關係絕對不容許以色列民自許與神同等；他們成為神的子民，完全是神自己揀選的恩典；以色列民不比別的民族好，而是因為神給了他們更大的榮耀和責任；以色列民之所以被選上，主要是因為有一天神要借着他們使救恩臨到萬邦。如果耶和華因為與以色列民立約而成為他們的神，那麼終有一天，列邦也要在這個恩約上有份。唯有在恩約裡面，宗教才能借着見證叫人歸信。

6. 因此，以色列國在歷史過程中，成為鄰國所注目的，使他們能看到神的榮耀。舊約中，以色列民常向神呼求，若神拯救祂的百姓，就要在列國中得榮耀。以色列人知道，他們活在列邦的監視下（出32：12；民14：15，16；申9：28；賽37：20；詩67：2）。因此，以色列民都知道，他們雖是蒙神特別揀選，他們的歷史卻不是與列國無關；神要透過他們來拯救全世界。以色列人的失敗和勝利，衰微與強大，受苦與釋放，都包括在神對這世界的計劃之中。神借着以色列的遭遇，把恩手延伸到地上的萬民。

7. 在舊約中，對那些沒有機會認識神的人，絕少有機會表示憐恤的話；因為舊約的焦點是在神的榮耀，而非外邦人的需要。以色列人因為與外邦人相處，知道他們的殘忍，以致期待他們厄運的到來。舊約以色列人最關心的，並不是以憐憫的心來對待外邦人，而是要全世界清楚知道，耶和華是主，是真神。以色列人若確知外邦人不會藐視耶和華，那麼即使他們不能脫離仇人之手，衰亡被擄，他們也會甘心忍受。他們可以忍心看任何一個國家的敗亡，因為他們最關心的是神──神的榮耀。

8. 詩篇有許多是呼籲列邦人民歸榮耀與神。外邦人也許聽不見，但是卻提醒他們，他們是活在世人的眼前，神對他們的作為，也關乎到當時仍被外邦假神迷惑的人。以色列人對他們是神揀選、分別為聖之國度的感受，比他們=充當宣教使者的感受更強烈。當他們被擄，才曉得自己如此悲慘的命運，是要叫耶和華的名在外邦中得榮耀。他們學會禱告，知道自己的平安，在於巴比倫城的平安（耶29：7）。單衣毫不畏懼地為耶和華的榮耀作見證，甚至一個小使女也能被神使用，看以色列的聖者怎樣行大事（王下5：1-3）。可見以色列民對外邦人雖似漠不關心，但他們對外邦人宣教的熱心卻從來沒有消失他們宣教的熱心真正被激動，是神借着他們被擄，使他們與外邦人有更多接觸時。
以上可見神在舊約啟示已包含宣教聖工的各種基本原則（雖然這些原則要在時候滿足的時候才顯明）。以色列人靈性的軟弱，的確阻礙了宣教概念的發展：他們太易隨從外邦的習俗，以致不能為神作美好見證。然神的旨意決不變更。