４　需要從小的合一出來，進到大的合一去

基督徒的合一，只有身體那樣大，不能把身體以外的帶進來。基督徒的合一，也要
有身體那樣大。一切所謂的合一，凡是比身體更小的，都不能算作基督徒的合一。
你越保守人所謂的合一，你越是一個有派別的人。你越是以為說，我和這些弟兄好
得很，你越是一個有宗派的人，你越是一個分門別類人。你需要從這些小的合一里
出來，你才能進到那一個大的合一里去。你要進到大的合一里，你必須棄絕小的合
一。千萬不要以為有合一就算，還要看是甚麼合一。不是說任何合一都行；只有身
體的合一才行。凡比身體的合一小的，都不是基督徒所應該接受的。所有的合一，
不能比身體小；比基督的身體小的，都是派別，都是神所不悅納的。

四　甚麼是分門別類

『分門別類』這一個字，或者說『派別』這一個字，在希臘文里是hairesis，這一
個字在聖經里曾用過九次。六次在行傳里，許多的時候是譯作『教派』，像撒都該
的『教派』，法利賽的『教派』，『拿撒勒的教派。』三次是在書信里。我們把在
書信里的看一下：

１　在教會裡才能分門別類

林前十一章十八節：『第一，我聽說你們聚會的時候，彼此分門別類；我也稍微的
信這話。』在這裡是說，哥林多人在聚會的時候分門別類。所以甚麼是分門別類？
乃是在教會裡才能分門別類。哥林多是一個教會，他們都是在哥林多的教會裡。有
一天，有一個人在那裡說，我是屬保羅的；又有一個人在那裡說，我是屬磯法的；
還有人說，我是屬亞波羅的，我是屬基督的。話語聲調都不對，屬靈的態度也不好。
有爭執、有猜忌，沒有基督的愛。聚會的時候，說屬保羅的這一班人聚集在一起，
說屬亞波羅的那一班人聚集在一起。這就是分門別類。

如果有人要控告人分門別類，只有在教會裡才能有這樣的控告。在教會之外的地方，
就不能有這樣的控告。人只能在教會裡犯分門別類的罪，人不能在教會之外的地方
犯分門別類的罪。人只能向合法的政府犯造反的罪，人不能向非法的政府犯造反的
罪。人與合法的政府不在一起，是造反；人與非法的政府不在一起，不是造反。所
以分門別類，是教會裡的事。而分門別類，乃是神所不悅納的事。

２　分門別類是肉體的事

加拉太五章十九、二十節：『肉體（原文）的事，都是顯而易見的；就如惱怒、結
黨、紛爭、異端（hairesis）。』你看見肉體的事，其中有一樣叫作宗派，（原文，）
但是中文聖經譯作『異端』。這一個字，與分門別類，或者宗派，在希臘文里是同
樣的字。你在這裡看見說，分門別類是甚麼？分門別類是肉體的事。保羅不只對加
拉太人這樣說，不只對哥林多人這樣說，也是對你和我說，分門別類不是屬靈的，
乃是屬肉體的。保羅在這裡開一張清單，把所有肉體的行為都列出來。他題起姦淫、
污穢、邪盪、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨等等，他也題起分門別類。

ａ　和姦淫拜偶像同樣被定罪

有的人，你如果問他，基督徒可不可以犯姦淫？他定規說不可以。你如果問他，基
督徒可不可以拜偶像？他也必定說不可以。你如果問他，基督徒可不可以分門別類？
他就說，雖然在外面分開，可是在心裡並沒有那樣的分開。這像許多拜偶像的人說，
雖然在外面拜，可是心裡並沒有拜一樣。我告訴你們，這是不能推諉的事，這在神
面前是同樣被定罪的。

ｂ　不能在肉體的行為里有挑選

我希奇，有人以為自己是神的僕人，反而寫出書來說，人可以繼續在宗派里。如果
有一個神的僕人，今天寫一本書說，基督徒是可以拜偶像的，你怎樣呢？如果有一
個神的僕人，今天寫一本書說，基督徒可以犯姦淫，可以邪盪，或者說可以惱怒，
可以忌恨，你怎麼想？你要覺得說，這一個人定規不是神的僕人。但是，在這裡有
人說，基督徒可以有宗派，許多人還翻印他的小冊子。我告訴你們，人在神面前沒
有看見主所定罪的！請你們記得，你們不能在肉體的行為里有挑選。宗派與拜偶像，
與姦淫，與惱怒，與邪術一樣，都是肉體的行為，都是擺在這一個定罪的單子裡。
所以，我們要在神面前負責，不能被引誘，回到宗派里去。

ｃ　宗派譯作異端的故事

宗派這一個字，在希臘文里是彀清楚的。林前十一章譯作分門別類，加拉太五章二
十一節譯作異端，其實都是一樣的字，懂得英文的人都知道。這一個字為著甚麼譯
作異端呢？在希臘文里是hairesis，在英文裡，沒有把這一個字都譯出來，就把這
一個字寫作heresy。因為他們是國家的教會，譯聖經的時候，譯到這裡就發生了難
處。因顧忌的緣故，就把莫名其妙的一個字擺在這裡。明知道這是不對的，但是還
是這麼印。像中國的聖經印『上帝』，也印『神』。明知道印『上帝』是不對的，
但是因為各公會都這樣用，所以就也這樣印。兩種都印，兩面都應付。又像受洗，
應該是受浸，但整個國家都是受洗的，那怎麼辦？如果印受浸，就要出事情。所有
懂得希臘文的，都知道baptizo這一個字，是埋在水裡的意思。他們不敢這樣譯，就
把這個字的字尾換一換，在英文裡變作baptize，叫你不知道它是講甚麼，叫你莫名
其妙，因為根本這一個字是外國人的字。照樣，如果把宗派兩個字印出來說，宗派、
分門別類，是肉體的行為，馬上出難處。所以就把heresy這一個字，擺在聖經里，
叫你莫名其妙。實在說起來，這一個字不是英文。到底是甚麼意思？所有的英國人
都不知道。我認識兩個弟兄，在福音書局譯聖經，他們把受浸譯作『巴底斯』。我
告訴你們，全中國恐怕沒有一個人知道甚麼叫作巴底斯。是浸在水裡呢？是抹在頭
上呢？大家都不知道。所以無論是贊成浸在水裡的，還是贊成抹在頭上的，都皆大
歡喜。這表明說，人不彀忠心。你隨便去找幾本希臘文的書，都能彀看見hairesis這
一個字在英文裡面是sect，可是譯聖經的人有許多顧忌。他們把這一個字譯作heresy，
叫大家莫名其妙，以致譯到我們中文聖經的時候，就變作異端。在希臘文里是hairesis，
在英文裡變作heresy。這不過是一個轉音。從一六一一年起，轉到英文裡來，一直
用到今天，用了三百多年。等轉到中文來就變作異端。這真是莫名其妙的事。在英
文里，有好幾個字都是這樣的。

ｄ　不能遵守在宗派里的合一

異端就是宗派，是神認為肉體的事。所以我們不要保守在宗派里的合一。你必須遵
守基督徒的合一，不能遵守宗派里的合一。你一遵守宗派的合一，你就破壞了基督
徒的合一。

３　宗派是陷害人的

彼後二章一節：『從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，
私自引進陷害人的異端（宗派）。』要知道，宗派是陷害人的，是假師傅帶進來的。
所以我們屬神的人，要學習在神面前維持基督徒的合一。比基督徒更小的合一，你
來維持是不應該的。

伍　合一不是聯合的工作

一　神的兒女普遍覺悟需要合一

人看見了宗派是陷害人的，是神所定罪的之後，就起首看見基督徒合一的需要。許
多人就覺得說，我們有了宗派，有了分門別類，是不應該的事。我們應該與神的兒
女都有交通，這一個交通應該像身體那麼大。

這一種的覺悟，我想十幾年來，最少在中國是相當普遍的。去年，人還寫一封信來
說，『雖然我們不贊成反對宗派的道，但是我們總覺得基督徒的合一是應該的。』
這是基督教的領袖寫的。今天基督教的領袖，也覺得應該注重基督徒的合一，不應
該注重宗派的合一。

二　聯合的合一是半路涼亭

我承認，十幾年來，有許多人注重合一。可是產生了一種聯合的合一，沒有回到身
體的合一里去，這一種的合一是人的產品，就是今天所謂聯合的工作，或者說不分
宗派的工作。這一種的聯合是起首不分宗派。我個人覺得說，這明顯是半路的涼亭，
兩邊都不到家。

１　基督徒作事應該徹底

我要頂直的說，宗派如果是對的，你就應該維持宗派。宗派如果是錯的，你就應該
摔掉。今天人怎麼作呢？人說宗派是對的，卻反對它；人說宗派是錯的，又留著它。
一面捨不得宗派，一面又要反對宗派，兩個都留著，兩個都有交通。這不像基督徒
的態度。主如果叫他的兒女要有身體的交通，我們就得把所有別的交通摔掉，只有
基督身體的交通。我願意勸這些人說，你們如果覺得宗派有存留的必要，就請你們
盡力量去維持宗派。因為雖然行為錯了，那一個存心還是對的。我們基督徒作事情，
不應該三心二意。基督徒作事情應該徹底，應該忠心。宗派如果是對的，要徹底維
持；宗派如果是不對的；要徹底反對。

我們最怕人有半路涼亭。一面承認宗派是錯的，一面又捨不得，想改良。一面承認
公會是不對的，另一面又組織一個聯合會。你看見，他們不知道他們是站在甚麼地
位上。這不像基督徒作的事。基督徒作事不能三心二意。對，就應該有對的辦法；
不對，就應該有不對的辦法。任何的調和折衷都是不對的。作基督徒應當作得徹底。
宗派對，就是對；不對，就是不對。不能有一個折衷的辦法，不能有一個調和的方
法。

三　聯合會的範圍是身體，裡面卻有宗派

前面所說的第二種合一，它的範圍是比身體更大，把稗子都容納到裡面來。第三種
合一是比身體更小，是一個團體，一個宗派。第四種呢？範圍是有基督的身體那麼
大，可是裡面是像象棋的棋盤，有許多分開的格子。有身體那麼大，可是裡面有宗
派，你管你的，他管他的。這是聯合會，不是聯合；這是合一會，不是合一。雖然
交通的範圍有身體那麼大，可是在基督的身體上，還是分作那麼多的派別。照著一
千九百三十幾年的統計，最少已經有一千五百多個格子的分開。

如果教會應該有派別，神定規會在聖經里很清楚的題起。但是神在聖經里告訴我們，
教會乃是身體。身體只有一個，每一個肢體都是聯在身體上。連一部機器也是這樣
的，一部汽車也是這樣的。今天我們看見有許多的宗派在那裡聯合，所以我要指給
你們看，這一種聯合的範圍是站在甚麼種的地位上。

四　身體不能以團體作單位

聖經里說，身體是分作肢體，所以肢體乃是身體的單位。身體有單位，那一個單位
就是肢體。今天，組織聯合會的人看見基督的身體，而不肯付上代價，來接受身體
的交通。他們注重基督的身體，但是他們所說的身體，不是以肢體作單位，乃是以
團體作單位。基督徒交通的單位，乃是以基督徒為單位，乃是基督徒合起來成功作
身體。但是今天這一種的聯合會，乃是以某某會和某某會作單位。換一句話說，假
定今天全世界有五千個公會，他們就承認身體有五千個單位。今天這一種的情形，
變作了是團體的交通。

在聖經里的交通，是以基督徒個人為單位的。我是信徒，你也是信徒，所以我們有
交通。他是信徒，你也是信徒，所以有交通。一個一個的交通。今天他們把信徒合
起來，成功作某某會，再把許多的會合起來，成功一個身體。在身體的交通里多出
一個東西來。

五　聯合會是為肉體留餘地

聖經乃是將所有神的兒女，聯合作一個基督的身體，在地上彰顯出他的身體來。但
是今天他們是把意見相同、信仰相同、看法相同，或者所佩服的人聯合起來，成功
作某某會，然後再把這些會聯合起來。這樣作，是先按著人的意思分，然後再按著
神的意思合。兩邊都好！肉體的宗派能彀存在，基督徒的合一又能達到。你看見這
一個叫作聯合會。我再著重的說，這樣作沒有別的，只有一個意思，要替肉體留余
地。主給我們看見說，分門別類是肉體的行為。

弟兄姊妹，你不必到宗派里去找說，宗派這一個東西是肉體的行為。在你和我的身
上都能找出來說，宗派是肉體的行為。如果要到別人身上才能找出宗派是肉體的行
為來，我就不知道你在神面前到底如何？人就是喜歡與人分門別類，憑著自己的意
思，和別的弟兄姊妹合不起來。今天許多人一面又要分宗派，一面又要聯在一起。
這是完全矛盾的！他們以為宗派是可以保全的，所以留下宗派。但是留下宗派，他
們的良心又不平安，所以又有聯合會。這是先把身體分開了，然後又把它聯合。

六　聯合會是不平安良心的產品

你把身體分作宗派，再把宗派拼起來的時候，那就不再是身體了！分開了，再聯合
起來的時候，是聯合會，不是身體。你不要以為把人切了幾段，再拼起來的時候，
仍然是一個人。沒有這件事。生命失掉了！把基督的身體切作幾百個宗派，又把幾
百個宗派再拼起來，那是愚昧的事情！那不是身體，那不過是聯合會的聯合就是了。
所以，我盼望你們在神面前看見，我們不應該把基督的身體分作許多的宗派。我們
只知道一件事，合起來是身體，分開來是肢體，除了肢體和身體之外，沒有第二個
居間的組織。你如果要把那麼多的肢體，分成功作許多的團體；然後把許多的團體
合起來，成功作一個身體；沒有這件事！今天這一種聯合會，並不是基督的身體，
乃是人的組織，乃是不平安的良心的產品。

陸　怎樣維持合一

到底這一個合一該怎樣維持？假定說，今天在福州的教會裡，有不信的人在裡面，
那不是教會。我們稱它作派別，你得離開。有的完全是信的人，但是有派別，你也
得離開。另外又有人把宗派都聯合起來，成功作聯合會。你知道這也是肉體的行為，
你也必須離開。

一　要站在基督身體的地位上

如果今天在福州要有一個教會，就必須有像基督身體那樣大的範圍。人要不要，這
是人的事。人走不走這一條路，這是人的事。但是要走的人，總得忠心，總得站在
一個地位上，就是沒有宗派。在裡面沒有不信的人，也不以聯合會代替身體，這是
基本的原則。我們要站在基督的身體上，基督的身體是我們教會的範圍。這是我們
今天的路。這也是神的兒女在各地惟一的路。

你們要看見，你們應該站在甚麼地位上。你們不能有宗派，你們不能分門別類，你
們不能與不信的人混在一起，你們不能以聯合會來代替基督的身體。聯合會的地位，
乃是給你們看見說，有亮光，沒有力量順服。聯合會乃是說，雖然知道神的旨意，
卻不會遵守。聯合會乃是看見了神的啟示，而不想遵守。聯合會乃是代表半路涼亭。

神把我們這些人擺在另外一個地位上；這一個另外的地位，是許多神的兒女應該聚
集在一起的。可是呢，他們不來。我們不是說，我們自己就能說自己是誰；乃是說
我們這些人是站在基督身體的地位上。

二　我們承認這是神的家

我們承認說，在宗派里，在國家的教會裡，在聯合會裡，還是有我們的弟兄姊妹。
他們如果是忠心的話，他們就得回家，和我們一同站在身體的地位上。今天我們向
他們的門總是敞開的，但我們自己不能不站在我們的地位上。今天是甚麼種的情形
呢？就像在一個家庭里，有兩個小弟弟，跑到外面去，給拐子拐去了。你不能說，
因著小弟弟拐去了，這一個家就散了。在家裡還有父親、母親、哥哥、姊姊們，這
一個家不能散。但是我告訴你們，因著小弟弟的被拐去，整個的家就不安了。

被拐子拐去的人暫時在外面，在家裡作哥哥的人，心要大，不能因為他們給拐子拐
去，就把他們關在外面。應該學習，門向著他們是開的，心向著他們是開的。任何
時候他們要回家，總得讓他們回家。感謝神，現在是暫時的回家，將來要永遠的回
家。雖然流蕩的生活已經好久了，但是，我們總得承認說，這是一個家。我們不能
因為他們出去，就把門關掉。

有的人告訴我們說，因為今天有好多人流蕩在公會裡的緣故，所以神的教會關門了、
解散了。我告訴你們說，神的兒女在地上，不能解散、不能關門。今天我們要盡力
量維持那一個見證。我的父在那裡，我的主在那裡，聖靈在那裡，就彀了！有三個
弟兄，有五個弟兄，就彀了，只要有兩三個弟兄就彀。何況有的地方，還不只這個
數目！

三　學習謙卑，心裡不要驕傲

千萬不要驕傲說，我們有了一個家，就讓有的弟兄流落在外面。如果我們還不覺得
說，我們的家裡丟了人，就這一個家有了毛病。如果說，還有一個弟兄，還有一個
姊妹流蕩在公會裡，這是痛心的事，這是傷心的事，應該有兩個態度：一面要保全，
要維持那一個地位，另一面也不要驕傲。你總要站在那一個地位上，總要繼續下去。
可是當我們維持那地位的時候，心裡不要驕傲說，我們是家了，就滿意了。應當記
念，在這個家裡面，有許多人流蕩在外面。我們要謙卑，要學習祈求。盼望他們都
能回來，門向著他們總是開的。長久回來也好，暫時回來也好；家的地位，要維持。
千萬不要弄錯到一個地步，以為說今天沒有教會了。沒有這件事！

柒　合一的根據是在審判

末了，我願意弟兄姊妹們記得一件事，就是身體的合一，不只是基督徒的合一，並
且是與神的合一，與神的同在。

一　神的同在帶來神的審判

在舊約里，你看見每一次有神的同在時，你都能看見神的審判。神的同在，就是審
判的同在。因為神是聖潔的，他若不同在，審判的問題就不發生；他一同在，審判
的問題就發生。我們要保守基督徒的合一，就得保守與神同在。神的同在，乃是審
判，乃是律法。一有甚麼不對，神就審判。神不同在，就馬虎過去。神一同在，就
不容讓一點罪惡。如果教會裡有罪惡，如果教會包容罪惡，那總不能彀保守合一。

二　離棄罪惡是合一的根據

我願意弟兄姊妹看見，合一的根據是甚麼。這是非常淺的，合一的根據乃是在離棄
罪惡。請你們記得，今天神的兒女所以分開，都是因為有許多罪的問題。總有罪惡
的問題在裡面。有罪有惡在裡面，所以在那裡有分開。許多神的兒女有一個基本的
誤會，以為說，忍耐，乃是合一的根據；包容，乃是合一的根據。請你們記得，沒
有這件事，聖經從來沒有把忍耐或者包容，當作合一的根據。聖經從來是把離棄罪
惡當作合一的根據。

今天如果有人要與神有交通，就必須在光中。我們如果在光中，我們彼此就有交通。
所以或者說，交通是合一的根據。交通的根據是在乎對付罪惡，除去罪惡。我們都
是在神的光中，我們彼此就有交通。不然的話，我們就沒有法子有交通。

林後六章給我們看見，乃是我們從他們中間出來，神就作我們的父，我們就作神的
兒女。神與我們交通，乃是根據於我們從他們中間出來。你千萬不要得著了人情，
而失去了與神的交通。這是許多人的失敗！

誰能彀在神面前作貴重的器皿？乃是那自潔，脫離了卑賤的事的人。人如果脫離卑
賤的事，他就能作貴重的器皿。凡稱呼主名的人，就必須脫離不義；脫離不義的人，
才能稱呼主名。人如果自潔，就能作貴重的器皿。人如果作貴重的器皿，這一個人
才能同那清心禱告主的人，一同追求公義、信心、仁愛、和平。（提後二21～22。）
只有拔起刀來，下定決心，站在神的一邊，而殺死自己弟兄的人，才能作利未人。

三　維持合一需要代價

所以合一的範圍，需要代價才能維持。不要以為說，愛心大一點，寬容多一點，就
能合一。沒有那麼一回事。合一的根據是除去罪惡。凡得罪基督徒的合一的，都必
須除去。今天基督徒不能合一，不是人的愛心不彀，乃是除去罪惡不彀。今天有許
多人，的確有人的忍耐、人的感情在那裡，但是沒有用的。

今天有的人眼睛被神開起來，看見身體，看見教會的範圍，看見基督徒的合一，他
們一點不被人的感情、人的忍耐圈住，他們自然而然往前去跟從主。當你不能往前
去的時候，你要怪你的眼睛不彀亮，心不彀專一，不要怪那些出來的人。要知道說，
有人肯脫離罪惡，有人肯脫離不義，有人肯脫離卑賤的事，有人捨得弟兄的情感，
他們樂意站在身體的地位上，他們才能看見。今天不是他們用人的感情包圍你，不
是他們講合一給你聽。今天你也得付上代價，你也得脫離不義，你也得看見甚麼是
基督的身體，你也得肯犧牲人的情感、人的愛，這樣你就自然而然的與他們合一了。
這一個合一的根據，乃是在乎離棄不義。這一個合一的根據，不是在乎包容不義、
寬容不義。

今天人對於基督的身體，有許多的不義，有許多的得罪，有許多的干犯。我告訴你
們說，如果有人是忠心的，是肯順服的，你就能彀和他們在一起。你如果要維持另
外一種的合一，你就也得沾染那些罪，也得有那些不義，你自然而然就與他們是合
一的。

四　都起來審判罪，神的兒女就合一了

有許多人，總是認為說，出去的人包容不彀，出去的人愛心不足，出去的人忍耐不
彀。不。不是出去的人忍耐不彀，乃是裡面的人不彀順服。不是出去的人愛心不足，
乃是裡面的人在神面前亮光不彀。不是出去的人心太硬，乃是裡面的人在神面前不
彀堅決。

如果所有的弟兄姊妹，都起來審判罪，基督徒的交通是合一的。如果神的兒女都起
來審判罪，基督徒的合一就在這裡。如果神的子民都順服神，你就看見甚麼叫作身
體的合一，自然而然，肉體、宗派、分門別類都去掉，神的兒女就合一了。

合一的根據，不是在乎容讓罪。合一的根據，是在乎審判罪。在審判的人和不審判
的人之間，沒有合一的可能。你如果要求與神的眾兒女合一，你就得與神的眾兒女
一同審判罪。如果他們審判，你不審判，那裡能合一？不是那些出去的人錯，是那
些在裡面的人錯。審判罪的人是對的，審判罪的人與全世界審判罪的人是合而為一
的。不審判罪的人，我們要求神憐憫他，叫他也站起來審判罪。要叫他們看見，只
有在一切組織的外面，辦法的外面，團體的外面，宗派的外面，才能合一，才能看
見。惟有基督的身體，是神兒女合一的範圍。