３　怎樣幫助受撒但控告的人

我們對於受撒但控告的弟兄姊妹，千萬不要增加他們良心的不安。第一，我們幫助
他們，總要照著他們的力量所能作得到的。不然的話，他們的力量作不到，反而使
他們容易受控告。所以，我們必須摸著他們在神面前有彀多的力量能走到前面去，
才可以給他們強一些的東西，幫助他們向前走一步。第二，如果看見聖靈在那裡作
工，我們可以把要求提高一些。因為有主的靈、復興的靈動了工，主的話就能把人
提高。如果主的靈沒有動工，而我們把要求提得很高，那不但不能幫助他們前進，
反而使撒但有機會來控告他們。

我們不要隨便指出人的失敗。假定一個弟兄有某種失敗，可是他還能禱告，還能讀
聖經，還能參加聚會，那只要你裡面有把握幫助他，就能把他帶過去。如果你裡面
沒有把握，你沒有力量提高他，只把他的失敗指出來，那反而使他連禱告也沒有了，
讀聖經也沒有了，聚會也不參加了。將殘的燈火要剔亮，不要吹滅；壓傷的蘆葦要
扶持，不要折斷。所以我們不要以自己為標準叫別人的良心受壓，我們要學習不作
破壞人良心的事。

我們要告訴受撒但控告的人，希伯來十章二十二節說，『我們心中天良的虧欠已經
灑去，』所以我們的良心不應當再覺得有罪。良心不覺得有罪乃是基督徒生活的原
則。基督徒的良心一感覺有罪，立刻會在神面前軟下來，在屬靈的事情上軟下來。
撒但的目的是要我們不能持守這一個生活的原則，所以一直要控告我們。因此，我
們應當靠著血抓住這一個原則。撒但越要你感覺有罪，你越應當靠著血洗淨你所有
的罪。弟兄勝過他，不是靠著自己的剛強；弟兄勝過他，是靠著羔羊的血。你可以
宣告說，『撒但，我是承認我有罪，但是，我還有主的救贖！我不是不欠債，我是
欠債，但是主替我還清了！』我們不是以沒有欠債來對付撒但的控告，乃是以還債
來對付撒但的控告。

四　撒但作工在環境中

我們的環境都是神安排給我們的。可是，也有許多環境，雖然是神所許可的，但直
接的、主動的在那裡作工的乃是撒但。

像約伯的遭遇：牲畜被擄，房屋倒塌，兒女壓死，這些都是環境，這些環境雖經過
神的許可，但都是撒但直接作的事。

像彼得的跌倒，一半是彼得自己跌倒，另外一半是撒但在環境中的攻擊。主說，
『西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。』（路二二31。）
所以彼得的跌倒，還是撒但主動作的事，不過也是主所許可的。

像保羅的那一根剌，也明顯的是撒但的工作。保羅說，『有一根剌加在我肉體上，
就是撒但的差役，要攻擊我。』（林後十二7。）這又是撒但的工作，是撒但在環境
中攻擊神的兒女。

更明顯的，像馬太八章，主耶穌那一次吩咐門徒渡到海那邊去。主知道在海那邊有
厲害的鬼需要趕。主耶穌和門徒上了船，海里忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。
那時主卻睡著了。門徒來叫醒他說：『主阿，救我們，我們喪命喇！』（25。）這
些門徒有好幾個是打魚出身的，是富有航海經驗的人，可是他們覺得這一個風浪不
對了。主耶穌責備他們的小信，也起來斥責風和海。風和海是沒有位格的，主所以
斥責，是因為風和海的後面有鬼，是撒但在那裡興風作浪。

總之，撒但不只攻擊我們的身體，不只攻擊我們的良心，不只攻擊我們的心思，他
也在環境中來攻擊我們。

我們對於撒但在環境中的攻擊，應該怎樣作呢？

第一，要服在神大能的手下。雅各書四章和彼前五章這兩個地方，告訴我們要抵擋
撒但，這兩個地方也都告訴我們要順服神。當撒但在環境中攻擊我們的時候，我們
第一個態度應該是順服神。你如果不順服神，你就不能抵擋魔鬼。你若不順服神而
抵擋魔鬼，你的良心就立刻出毛病。所以第一個態度是服在神的手下。

第二，要抵擋魔鬼。神的兒女在環境中遇見沒有理由的、無緣無故的事情發生的時
候，如果裡面清楚這是出於撒但的攻擊，就該抵擋魔鬼。一抵擋，這件事就過去了。
一面你要服在神的手下，另一面你要抵擋撒但在環境裡的工作。就是因為你這樣一
服，你在神面前的態度一清楚，神就會給你看見，是撒但要你這樣，並不是神要你
這樣，於是，你就把神的安排與撒但的攻擊分開了。這一個你一清楚，一抵擋，事
情就過去了。

第三，要拒絕懼怕。撒但在神的兒女身上作工的時候，他總要先找地步。他沒有地
步就不能作工。所以他第一個試探就是要得著地步；然後從那個地步來攻擊我們。
我們不給他留地步，這就是我們的得勝。有一個地步，是最大的地步，就是懼怕。
撒但要我們遭遇一件事，總是先叫我們懼怕。有一位有經歷的姊妹說，『所有的懼
怕，都是撒但的名片。』你一接受懼怕，撒但就進來；你拒絕懼怕，他就進不來。

一切懼怕的思想，都是撒但的試探。你接受那一個懼怕，你就會得著那一個遭遇。
約伯說，『我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。』（伯三25。）可見約伯
的這些遭遇，都是他所懼怕過的。撒但在環境中的攻擊，許多都是從懼怕而來。你
抵擋那一個懼怕，就沒有那些事；你留下那一個懼怕，就讓撒但有機會那樣作。

所以，神的兒女要抵擋撒但的工作，第一就要抵擋任何的懼怕。如果撒但給你一個
思想，使你怕要遭遇這一個，怕要遭遇那一個，你千萬不要接受這一個思想。你該
說，『不是主要我遭遇的，我絕對不接受！』人一脫離懼怕，就脫離撒但的環境；
人一拒絕撒但所給的懼怕，就拒絕撒但在環境裡的工作。這就是保羅所說的『不可
給魔鬼留地步。』（弗四27。）

為甚麼我們能彀不怕？因為那住在我們裡面的，比那在世界上的更大。（約壹四4。）
如果我們懼怕，那是我們的愚昧。

貳　用信心抵擋撒但

彼前五章八至九節：『務要謹守、儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，
遍地遊行，尋找可吞契的人；你們要用堅固的信心抵擋他。』神的話彀清楚的給我
們看見，抵擋撒但的方法在乎信。如果沒有信心，就沒有方法抵擋他。那麼，我們
到底要信甚麼，應當怎麼樣用信心抵擋他呢？我們來看神的話怎樣說。

一　要相信主的顯現為要除滅魔鬼的作為

第一，我們要相信主的顯現為要除滅魔鬼的作為。（約壹三8。）神的兒子已經來到
地上，他已經顯現了。他在地上的時候，沒有一次遇見魔鬼的工作而不破壞它的。
有許多時候，撒但的工作並不是明顯的作的，乃是躲在許多天然事情的後面作的，
但主耶穌也沒有一次不責備他。當他責備彼得的說話，（太十六22～23，）當他責
備彼得岳母的熱病，當他責備暴風浪的時候，明顯的是責備撒但。雖然鬼會躲在許
多天然事情的後面，可是主耶穌總是驅逐他。他到那裡，那裡就沒有鬼魔的力量。
所以，主說，『我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』（太十二28。）
換句話說，主耶穌所在的地方，就是撒但被趕出去的地方，也就是神的國所在的地
方。主耶穌在那裡，撒但就不能在那裡，所以說，主的顯現為要除滅魔鬼的作為。

我們還應該相信一件事，就是當主在地上顯現的時候，他不只除滅魔鬼的作為，並
且還給門徒權柄，叫他們奉他的名去趕鬼。主說，『我已經給你們權柄，可以踐踏
蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力。』（路十19。）他升天以後，又將他的名交給
教會，叫他的教會繼續他在地上的工作。主在地上用權柄趕鬼，主也將這一個權病
交給教會。

我們必須分別魔鬼所有的與我們所有的不同。魔鬼所有的是甚麼？是能力。我們所
有的是甚麼？是權柄。撒但所有的就是能力，但是，主耶穌所給我們的權柄，能勝
過撒但一切的能力。能力永遠趕不上權柄。神將權柄交在我們手裡，所以撒但必定
失敗。

我們用一個比喻來說明權柄勝過能力。比方在馬路口有管制交通的紅綠燈，警察一
開紅燈，行人和車輛都必須停止，誰也不可向紅燈衝過去。論力量，行人和車輛比
紅燈大得多；可是論權柄，行人和車輛都不敢迎著它衝過去。這就是權柄制服能力。

權柄制服能力，是神在宇宙中安排的基本的制度。不管撒但的能力有多強，主耶穌
已經把他的名交給教會了。名所代表的是權柄，所以教會能奉主的名趕鬼，我們能
用主的名來對付撒但的能力。不管撒但的能力有多大，感謝神，主的名比撒但的能
力不知道要大多少倍，主的名所代表的權柄，能勝過撒但一切的能力。

門徒出去的時候，是奉主的名出去的，他們回來的時候就覺得非常希奇，他們對主
說，『主阿，因你的名，就是鬼也服了我們！』這是因為主的名字就是權柄。主把
他的名字給我們，就是主把他的權柄給我們。主說，『我已經給你們權柄，可以踐
踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。』所以，凡要知道如
何抵擋撒但的人，都必須學習知道主耶穌的權柄與撒但的能力不同，不管撒但有多
大能力，主的權柄都能勝過他。我們要相信，神已經把這權柄賜給教會，教會奉主
耶穌的名能彀趕鬼，教會奉主耶穌的名能彀抵擋魔鬼。

二　要相信主的死敗壞魔鬼

第二，我們要相信主耶穌已經藉著死敗壞了那掌死權的魔鬼。（來二14。）主耶穌
的顯現，除滅了魔鬼的作為；主耶穌的死，敗壞了魔鬼自己。

主耶穌的死乃是魔鬼一個最大的失敗，因為主耶穌的死不只是刑罰，並且也是救法。
神早在創世記二章就說到死－『你契的日子必定死。』這個死的確是刑罰。撒但聽
見這一句話很得意，既然『契的日子必定死』，所以他就盡力量引誘人契，要讓死
臨到人身上，他就得勝了。可是，主的死乃是最大的救法。神說『契的日子必定死』，
這個死是刑罰；但是主能有另外一個死，死就成了救法。死可以刑罰人犯罪，死也
可以拯救人脫離罪。撒但以為死只能刑罰罪人，所以他就抓住這一個，要藉著人的
死讓他來掌權；但是，神卻藉著主耶穌的死來拯救人脫離罪。這是福音最深的地方。

主在十字架上的死，不只擔當我們的罪，並且連整個舊造都包括在裡面了，我們的
舊人已經與他同釘十字架了。雖然撒但能藉著死掌權，但是他越藉著死掌權就越糟，
因為他只能掌權到人死為止。我們已經死了，罪不能再來咬我們了，撒但就不能再
掌權了。

『契的日子必定死。』神說這句話的目的是要人不契那分別善惡樹上的果子，但是
人已經契了，已經犯了罪，那怎麼辦呢？當然，犯罪的結果乃是死，這是沒有辦法
改變的；但是，在死的裡面有辦法拯救，就是當主耶穌替我們死在十字架上的時候，
把舊造、舊人都擺在裡面，使撒但所有的權柄只能到死為止。所以聖經說，『他藉
著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。』

感謝主，讚美主，我們都是已經死了的人。如果撒但要攻擊你，你能對他說，『我
已經死了！』我們既然已經死了，撒但就沒有權柄再來管我們，他的權柄是到死為
止。

與主同死是一個已成的事實，是神所作的事。聖經沒有對我們說，我們與主同死是
將來的事，或是盼望有一天我們可以有這一個經歷。聖經沒有說要我們追求同死，
聖經乃是給我們看見我們已經死了。如果人還在那裡追求同死，那意思就是還沒有
同死。可是，同死是神給我們的，像代死是神給我們的一樣。人若追求同死，就是
站在肉體的地位上；人一站在肉體的地位上，撒但在人身上就有權柄。我們要記得，
主耶穌的死是我們所應該相信的，我們的死也是我們所應該相信的。我們如何相信
主替我們死，我們也該如何相信我們在他裡面已經死了。這兩個都是相信，不是追
求。你一追求，撒但就要攻擊你。所以你要抓住既成的事實宣告說，『讚美主，感
謝主，我已經死了。』

我們要在神面前看見，與基督同死是一個已成的事實，這叫撒但對我們毫無辦法。
撒但只能對付沒有死的人，撒但只能抓住面向死、要到死的地步去的人；但我們是
背向死的人，因為我們已經死了，他對我們就一點沒有辦法。

所以，抵擋撒但，一方面必須認識，主耶穌的顯現是權柄的顯現，另一方面必須認
識，主耶穌十字架的工作是把一切在撒但手下的人都釋放出來。撒但在我們身上已
經沒有權柄了，我們已經是超過他的人，我們是已經死了的人。到了死，撒但的路
已經斷絕了，他已經沒有路好走了。

三　要相信主的復活叫撒但蒙羞

第三，我們要相信，主的復活叫撒但蒙羞，叫撒但沒有方法攻擊我們。

歌羅西二章十二節說，『你們既受浸與他一同埋葬，也就在此與他一同復活；都因
信那叫他從死里復活神的功用。』這裡說死，這裡也說復活。接著第十三節說我們
怎樣死，怎樣復活。十四節說主耶穌死的時候所作的是甚麼事。十五節說主耶穌把
仇敵擄來，『明顯給眾人看，就仗著十字架夸勝。』二十節：『你們若是與基督同
死』三章一節：『你們若真與基督一同復活，』這些聖經節，上文說到復活，下文
也說到復活，當中是仗著十字架夸勝。所以，我們是站在復活的地位上仗著十字架
夸勝。

這是甚麼緣故？這就是因為前面所說的那句話：主已經死了，我們在他裡面也已經
死了。掌管舊人的撒但，只能跟到十字架為止。復活的這一邊，根本與他沒有關係。
主耶穌活在地上的時候，撒但如何在他裡面毫無所有，（約十四30，）照樣，今天
在復活里的，撒但在他裡面也毫無所有。因為撒但在新的生命里根本沒有地位，撒
但在新的生命里根本沒有權勢，他不能攻擊我們新的生命！

當主耶穌被釘在十字架上的時候，好像千萬的鬼魔都圍在十字架的旁邊，以為連神
的兒子都給他們弄死了，這是他們最大的得勝。那知主耶穌到死裡面去，竟從死里
面出來，勝過了死的權柄！榮耀的事就在這裡，主耶穌從死里出來了！所以，我們
能有把握、有憑據的說，神的生命能彀把死亡摔掉！

甚麼叫作復活的生命？復活的生命就是死所摸不著的生命，越過死的生命，是超出
死的範圍之外的，是從死里出來的，是死沒有辦法留住的。撒但的能力不過到死為
止；主耶穌是以復活來證明他生命的能力有多大，把撒但的能力都解除了。所以，
在聖經里特別稱為『復活的大能』。（腓三10。）這一個復活的大能在我們裡面一
出來，所有出乎撒但的就都要落下去！

我們所以能抵擋撒但，就是因為我們的生命是復活的生命，與撒但無關。我們的生
命，是出乎神的生命，是從死出來的生命。撒但的能力只到死為止，他在我們身上
至多只能作到死，但是我們的生命是從死里出來的。我們有一個生命是他所絕對不
能摸的。我們是站在復活的地位上，回頭來藉著十字架夸勝。歌羅西二章所說的，
是在復活里夸勝。歌羅西二章是講復活，不是講死。我們不是在死裡面藉著復活夸
勝，我們是在復活里藉著死夸勝。

所以，每一個神的兒女抵擋撒但的時候，都要用堅固的信心宣告說：『感謝神，我
已經復活了！撒但，你能作甚麼？你所能作的只到死為止。可是我今天所有的生命
與你沒有關係！這一個生命已經給你試驗過，你能作甚麼？你沒有用！這一個生命
是超越過你的！撒但，你退去罷！』

要對付撒但，就不能站在盼望的地位上，只能站在復活的地位上，只能站在主的地
位上，這是基本的原則。歌羅西二章告訴我們，必須相信『那叫他從死里復活神的
功用。』（12。）

我們要知道，我們在撒但面前所該站的地位，是與我們在神面前所該站的地位一樣
一式的。聖經告訴我們，我們必須穿上義袍才能到神面前去，（賽六一10，亞三4～
5，）而我們的義袍乃是基督，所以我們要穿上基督才能到神面前去；照樣，我們在
撒但面前也要穿上基督。我們穿上了基督，神就不能在基督里找出我們的罪來；照
樣，撒但也不能在基督里找出我們的罪來。我們站在這一個地位上，這是撒但沒有
方法應付的。我們在神面前是絕對完全的，我們在撒但面前也是絕對完全的。這是
榮耀的事實！

因此，我們不要懼怕撒但。我們如果懼怕撒但，撒但會在那裡譏笑我們：『世界上
竟然有這樣笨的人，笨到這樣的地步！』要知道，任何懼怕撒但的人，都是愚昧的，
都是忘記了他在基督里的地位。我們沒有理由怕他，我們是超越過他的能力的。我
們能站在他面前說，『你摸不著我！不管你多有辦法，不管你多有力量，你總是差
了一步！』在主復活的那一天，主已經把仇敵擄掠了，主已經明明的羞辱他了。今
天我們是站在復活的地位上仗著十字架夸勝！

四　要相信主的升天遠超過撒但的能力

第四，我們要相信主的升天遠超過撒但的能力。以弗所一章二十至二十二節：『使
他從死里復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切不但是今世的，連來世的
也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。』這就是說，主耶
穌已經坐在天上，遠超過撒但一切的能力。

二章六節：『他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。』這是我們基督徒
的地位。主耶穌是復活了，坐在天上，遠超過撒但一切的能力；我們與他一同復活，
一同坐在天上，也與他一同遠超過撒但一切的能力。

六章十一至十三節：『要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。並且成就
了一切，還能站立得住。』二章給我們看見，我們是與主一同坐在天上；六章給我
們看見，我們要站立得住。二章說我們要坐，六章說我們要站。甚麼叫作坐呢？坐
的意思是休息，休息的意思是主已經得勝了，我們可以安息在主的得勝上，這是靠
著主的得勝。甚麼叫作站呢？意思就是說，這一個屬靈的爭戰不是進攻，乃是抵擋。
抵擋的意思是防守，不是進攻。因為主耶穌已經完全得勝了，用不著我們再進攻了。
十字架的得勝是完全的，沒有甚麼再需要我們去進攻的了。所以，我們在這裡可以
看見兩個態度：一個是坐，一個是站。坐是靠著主的得勝，站是抵擋撒但，不讓撒
但奪去我們的得勝。

所以，基督徒的爭戰，乃是為著免去失敗，不是為著爭取得勝。我們是已經得勝了，
我們是從得勝出去爭戰，為要保守已有的得勝；我們不是從爭戰去爭取得勝。我們
是從得勝打出去，得勝是已經在我們手裡的東西。以弗所書所說的爭戰，乃是得勝
者的打仗，不是藉著爭戰來作得勝者。我們必須分別這一個。

撒但怎樣試探你？撒但是要叫你忘記你自己的地位，叫你忘記你自己的得勝，或者
看不見你自己的得勝。你如果接受他這樣的試探，你就越過越覺得得勝離開你遠，
就越過越摸不著得勝。我們要記得，主耶穌的得勝是完全到一個地步，把你整個一
生都包括在裡面！你一信就得勝。撒但乃是己經失敗的，我們乃是已經在基督裡面
得勝的。撒但想要來偷去我們的得勝，偷去我們所已經得著的得勝。撒但所有的工
作都不過是偷偷的來試探我們，看看我們有信心沒有信心。如果我們不知道我們所
已經得著的得勝，那我們就要失敗；如果我們曉得我們是得勝的，他就不能作甚麼。

所以，我們是藉著主耶穌的工作來對付撒但的工作，我們是藉著他的顯現，藉著他
的死，藉著他的復活，藉著他的升天來抵擋撒但。我們今天是站在主所成功的一切
工作上。如果撒但來攻擊你，你千萬不要有一點意念想要得勝；你只要有一點『我
要得勝』的感覺，你就已經失敗了，因為這一個地位是錯的。一個人想要得勝，與
一個人知道自己已經得勝而去抵擋，這裡面的分別不知道有多大。抵擋魔鬼的意思，
就是靠著主的得勝來抵擋。

這一件事的的確確需要啟示。我們必須看見主的顯現，我們必須看見主的死，我們
必須看見主的復活，我們必須看見主的升天，這一切我們都必須知道。

我們基督徒要學習如何抵擋魔鬼。不管在甚麼情形之下，都得對撒但說，『你退去！』
但願神施恩給我們，使我們都能有這樣的信心，相信主替我們成功的四件事，用堅
固的信心抵擋撒但，不讓撒但在我們身上作甚麼。