UNDERSTANDING THE BIBLE ON ITS OWN TERMS
按照聖經的條件去理解它

摘自Let the Reader Understand 第七章
誠之譯

本章到此之前，我們的焦點是文法歷史解經，即尋找一段特定經文，在它被寫成時所可能有的意義。如果新約引用舊約的經文，為了明白新約作者所說的，我們必須回去看舊約經文在其原初的背景中要說的是什麼。通常新約作者只會從聖經經節中引用一個簡短的摘要，而期望他的讀者知道這整段經節的內容。例如，《馬太福音》3：3與《馬可福音》1：3引用《以賽亞書》40：3來描述施洗約翰的重要性（《路加福音》3：4-6引用得多一些）。查看《以賽亞書》40：1-11就可以看出福音書的作者為什麼那麼興奮。當然，《以賽亞書》40章是42-55章關於偉大的“耶和華的僕人”之預言的序奏開始的地方，在基督身上高峰式地應驗了。但是即使新約作者引用了相當完整的一節經文，查看其更大的上下文，仍然會得到極有價值的洞見。《彼得前書》3：10-12相當廣地引用了《詩篇》34：12-16，乍看之下，這似乎不過是建議我們與任何人要和平地生活在一起。但是這是在《彼得前書》的背景下引用的，是有關基督徒受苦的背景。查看《詩篇》34篇顯示，這也與受苦有關，是把受苦放在神正聆聽祂的子民，拯救他們脫離苦難的背景。彼得會期望他的讀者知道這個背景，並看到這篇詩篇如何與他的勸勉相關。

這個原則在其它地方也適用：如果我們要查看一個新約提到的舊約經文，很重要的是要看新約作者如何使用這段經文；這經常會表明舊約經文是如何以基督為焦點（Christologically focused），而應用在教會上（ecclesiologically applied）。當我們閱讀《創世記》2：2-3，我們學到神結束了祂創造的工作，確立了神聖的典範，把第七日立為聖日。但是如果不是《希伯來書》第四章，我們也許無法看到以色列預表性地進入應許之地，以及最後進入神真正的子民的永恆安息，之間的聯繫。《希伯來書》給了我們一個關於《創世記》中第七天神的安息更好的理解。