Unifying Themes of Scri-pture
聖經統一的主題-3

摘自Let the Reader Understand 第七章
誠之譯

Already but not yet. 既濟未濟。

在基督被害，從死里復活後，被高舉到天上，坐在高天至大者的右邊，從那裡開始祂的統治。但是雖然神透過祂兒子的統治的確是在新約時期開始的，它完全的果效卻還沒有彰顯。

在廿世紀前半頁，有一場爭辯是關於耶穌是否教導神的國到底是完全未來的（如同史懷哲主張的），還是完全在現在已經實現了（C. H. Dodd如此主張）。多數學者現在認識到他們所斷言的都是對的，但是他們所否定的卻是錯的。（注52）即使當耶穌在地上的時候，以神的能力趕鬼──統治權已經交給人子，是明顯的，且天國已經“臨到”了（《太》12：28；《路》11：20）。但是，另一方面，天國仍未全然降臨，這從一些例子，例如橄欖山的講論，就很清楚（《太》24-25章；《可》13章；《路》21章）。

“既濟”（already）與“未濟”（not yet）之間的張力，如今在耶穌已經升天，已經差下聖靈的情況下，甚至更大。神的統治已經實現，因為基督，那位人子，如今在天上治理（見《弗》1：20-23），而基督徒已經被高舉，與祂一起統治（《弗》2：6）。然而，被造界，我們也一起，仍然在呻吟，切望神的統治完全的彰顯，這在《羅馬書》8：19-25節中，很有趣的，是以“神的眾子”來彰顯的，而我們是“被領養的兒子”（adoption as sons）。我們已經是眾子（8：14），但是仍然在等候成為嗣子（8：23，見新譯本）。神透過祂人類兒子的統治已經實現，但是還沒有完全實現。霍志恆（G. Vos）是這樣說明的（圖）： 略

這個架構控制着整個新約，而新約是在耶穌升天后完成的，但是在祂的審判再來之前。幾乎所有的經文都可以在這個既濟未濟的張力中，更形清晰。（注54）