The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 47 解說

第一個祈求給了我們一個真正的問題。神的名已經是聖潔的，那麼，如何能再被尊為聖呢？這和我們被告知要去榮耀神所覺察到的問題是一樣的。神已經是絕對榮耀的，我們怎能再榮耀祂呢？很清楚的是我們無法增加神的榮耀，從任何觀點來說，我們都無法加添任何東西在祂的榮耀之上。因此，它的意思一定是當祂顯明祂自己的榮耀時，我們能幫上一點忙。尊祂的名為聖也是如此。神的名的確已經是聖潔的。但是它沒有以一種應該在世界中得到尊崇的方式得到承認。如此，信徒們在這裡祈求的，就是神會得到祂的榮耀，敬畏，敬拜，以及讚美，這些是祂完全配得的。

重要的是要注意到頭三個祈求的順序。它們是關乎神的名，祂的國度，以及祂的旨意。從最後一個開始，我們可以說當神的旨意被成就了，祂的國度就降臨了。而當祂的國度降臨了，祂的名就被尊為聖了。這意味着甚至是神的國度的降臨──以及祂的被造物遵行祂的旨意──是使祂得尊貴與榮耀這個最高目的的方法。

我們無法想像還有比這第一個祈求更違反墮落的人類本性的事了。自然人不可能用這點當成他最重要的思路，開始他的禱告。但是這在神的兒女的心中卻可以找到。的確，他們有時可能會忘記。他們也可能有時在禱告中放進太多的自己，而沒有足夠的神。但是如果他們心中有足夠的信仰，這會是基礎：他們最深的渴望總是神的名得榮耀，也就是，神的名被尊崇，被當成聖潔。

如果我們思考一個生活中具體的情況，可以更為清楚這到底意味着什麼。舉例來說，假設你很愛的一個親戚是不信神的人。他常常聽到福音，但是卻硬心地拒絕接受。你天然的渴望會是求神不顧他這個有罪的背叛，而拯救他。但是如果這個祈求活現在你的心中，在任何事上居首位，你不可能會求神照他現在的樣子來拯救他。不，相反地，你會先求神使他悔改相信，如果這是合乎神主權的旨意的話。但是你也應該要說，“願你的旨意成就”，如果這個人從來不會歸信，而你很清楚──在這個情況下──它意味着他會受永遠的咒詛。

真正的禱告不是廉價的。它是昂貴的。它意味着我們把神和主耶穌基督放在首位。任何人若缺乏這個基本的渴望，就還沒有開始獻上為神所接納的禱告。

研習題
1. 為什麼這個祈求會是個“問題”？
2. 在這個祈禱中，我們真正要表達的基本概念是什麼？
3. 前三個祈求如何發生關聯？
4. 求神照他現在的樣子，拯救一個不信的親戚，為什麼是錯的？

討論題
1. 要理問答提到上帝的工作，以及從這些工作中所照射出來的光芒。我們如何從研究祂的創造中尊祂的名為聖？這種研究會如何影響我們的禱告？
2. 要理問答也提到使神的名被褻瀆。大衛如何使神的名受到褻瀆？我們也會以什麼方式褻瀆神的名？