三．上帝關於選民的預旨

3.5 那些在創世以前被預定得永生的人，是上帝按其永恆、不變的目的，及其隱密的計劃和祂自己的美意，在基督里揀選了他們，使他們得永遠的榮耀（弗1:4，9，11；羅8:30；提後1:9；帖前5:9）。這預定惟獨是由於上帝白白的恩典和慈愛，並非因為祂預見到他們的信心或善行，或是預見到他們在信心與善行上的堅忍，或是預見到人身上其它任何因素，這些都不是上帝預定他們的條件或原因（羅9:11，13，16；弗1:4，9）；這一切都是為了使祂榮耀的恩典得着稱讚（弗1:6，12）。

阿民念派相信上帝是由於預知選民會相信基督、行善和在信心中堅忍，才揀選他們。換句話說，阿民念派是以回顧來理解揀選。但我們信條所教導的則與此不同，選民被揀選是因“上帝按其永恆、不變的目的，及其隱密的計劃和祂自己的美意”，是 “由於上帝白白的恩典和慈愛 ”。這一教義是清楚的記載在聖經里的：

a. 上帝的美意是揀選的條件。

“又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。……我們也在他裡面得了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的 ”（弗1:5,11；比較：太11:25-26；約15:16-19）

b. 如果揀選是因着預知的善行，那就不再是出於恩典了。

“如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了”（羅11:5-6）。“上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的”（提後1:9）

c. 因為信心與悔改之心是揀選的果子，所以不可能是被揀選的條件。

“我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的”（弗2:10；比較 弗1:4）。“凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他”（約6:37）。“只是你們不信，因為你們不是我的羊”（約10:26）。“……凡預定得永生的人都信了”（徒13:48b）。

d. 重生完全是上帝的工作，而且必須是在信心之前，因為人的本性是死在過犯罪惡之中。“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的”（弗2:8）。“人若不重生，就不能見上帝的國”（約3:3）。既然重生不是以信心與悔改為條件，那它就必定是以上帝的預旨為條件。

e. 上帝宣告，祂有至高無上的權利來揀選祂所喜悅的：“正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。……據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝……窯匠難道沒有權柄從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？” （羅9:13,16,21）。

3.6 上帝既預定選民得榮耀，便以其永恆的、完全自由的目的，預定了一切達此目的的途徑（彼前1:2；弗1:4－5；2:10；帖後2:13）。所以凡被揀選的，雖在亞當里墮落了，卻被基督救贖（帖前5:9－10；多2:14）。由祂的靈按時運行，有效地呼召他們歸信基督；他們稱義，得兒子的名分，成聖（羅8:30；弗1:5；帖後2:13），並藉着信，得蒙祂的權能保守，以致得救（彼前1:5）。除選民以外，無人被基督救贖，蒙有效的恩召，稱義，得兒子的名分，成聖，並得救（約17:9； 羅8:28－39；約6:64－65；8:47；10:26；約壹2:19）。

我們可以從這一段教義吸取兩項重要真理：

a) 上帝所設計的救贖是特殊性的 —— 只是為了選民。這在信條中重申了兩次：（1）斷然的：“上帝既預定選民得榮耀”與“凡被揀選的……卻被基督救贖”（2）否定的：“除選民以外，無人被基督救贖”。這真理在聖經里有清楚的闡釋：“正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命”（約10: 15）。這也是唯一符合邏輯的觀點。亞歷山大.賀智（A.A. Hodge）指出：“一項拯救所有人的目的，和另一項拯救部分人的目的，二者不能同時共存於上帝的思維里”（《威斯敏斯德信條注釋》，第74頁）。如果上帝意在拯救所有的人，那麼所有的人都會得救。否則，救贖就變成要靠着人的反應了 —— 這是《威斯敏斯德信條》所否認的。否則，上帝的旨意就沒有完全的主權性 —— 這是褻瀆上帝的。因此，基督贖罪的目的即是明確地，也是特殊的。

b） 上帝不僅預定了誰為祂的選民，也預定他們必得榮耀，並且也預定了選民遷入祂的國度、逐漸得榮耀的蒙恩之道。

l 既然人是完全死在過犯、罪惡之中，那唯一能使選民得救的就是經過重生以及“由祂的靈按時運行，有效地呼召他們歸信基督”。

l 但上帝的救贖工作還不止於此。聖經里教導說選民是“蒙上帝能力保守的人，必能得着所預備，到末世要顯現的救恩”（彼前1:5；比較：腓1:16，2:13）。拯救選民是上帝從開始到永遠的工作。“……預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。”（羅8:30 ）

l 我們的信條也引用其他經節（譬如：彼前1:2；弗1:4-5，2:10）來解釋那些蒙揀選者都對基督生發有效的信心，而且 “稱義，得兒子的名分，成聖，並藉着信，得蒙祂的權能保守，以致得救”。換句話說，信條教導說，救贖不只是僅僅發生在某一時刻，而是一個以選民得着榮耀為頂點的過程。這是研究威斯敏斯德信條和教理問答時要注意的重要一點。