傅希秋牧師接受2007 年度約翰.利蘭宗教自由獎演講詞

華盛頓哥倫比亞特區美國國會圖書館

2008年2月7日

---傅希秋牧師

尊敬的LAND 博士, DUKE 博士, FRANKS議員,各位來賓和來自白宮和國務院及國會朋友們,

今天，我要感謝美南浸信會和倫理及宗教自由委員會為推動國際宗教自由作出的貢獻，感謝委員會授予我這一殊榮。感謝TRENT FRANKS議員,白宮國家安全委員會朋友和各位關注中國宗教自由的朋友們的光臨祝賀.

我出生在中國，成長在中國。我的母親在二十世紀五十年代極度貧困時期因她的前夫無力養活全家懇求她領着一對未成年兒女離家討飯, 在去我父親的村里乞討時，他們就這樣相識、成婚。我小時候住在中國北方的山東省。我記得，那時有一次我母親因饑荒時患上的肺病發作，幾乎掙扎在死亡邊緣。我懇求當地的一名醫生給我母親一點治病的藥，我甚至與我年幼的姐姐跪倒在醫生的家門口發誓願意終身為他勞作報答他。但是，他關上了門，對我們的懇求置之不理，我們只能帶着一顆破碎的心離開。我記得，我跪在我家院子的草垛後面的地上，用我知道的唯一的方式向神靈祈禱，祈求他幫助我和我的母親。我祈禱，有一天，可憐的母親和我自己能夠獲得與同村的其他人一樣的地位，無論貧富，人人平等。

正是有了這種信念，我在讀大學時，積極地參加 1989 年學生民主運動。在學生運動被血腥鎮壓後，我很困惑，“人民解放軍”為什麼要殺戮自己的人民——他們的兄弟姐妹、他們的父親母親。當時，我百思不得其解。我經歷了從失望到理想幻滅後的憤慨，我謀劃了一次自殺式行動，想殺掉那些背叛我的人。不過，一天晚上，在教室里，我的美國英語教師給了我一本從香港走私過來的小冊子。書中講了一名牧師的見證。我被深深地吸引住了，一口氣讀完了它。書中寫道“若有人在基督里，他就是新造的人。舊我已逝，新我已到。”這些話深深地打動了我。雖然直到成為基督徒一年後我才第一次接觸到《聖經》時才知道這些美文妙語是摘自《聖經》。我深深的認識到，其實我像那些我要殺死的人一樣墮落。如果我想殺死他們，我又怎麼能希望別人平等地對待自己呢？“是的”，我下了決心，“我要獲得新生。”於是，我一心歸順了上帝。後來，我的美國教師帶領我跪在他宿舍的地上接受了耶穌基督，此後我的生活中多了上帝。我認識到，上帝賦予我心靈的信仰自由要比任何其他權力珍貴得多，重要得多。就在第二天，我發現所有一切都重新開始了。我甚至開始同情和尊重我的背叛者和敵人。我突然意識到，雖然我小時候不知道上帝是誰，但他知道我的存在，他愛着我，就像他知道並愛着中國的 13 億人口一樣。大約 12 年前，因參與家庭教會的事工,短暫入獄釋放後面臨再次被捕的危險被迫離開中國, 後來在克林頓總統的幫助下，我和我剛出生的兒子、愛妻蔡伯春離開了中國。

今天，在這個歷史性的時刻，我很謙卑地站在這裡。我是一個深愛着美國的華裔美國人，很珍惜這個偉大國度賦予的宗教自由，但我有着一顆中國心，永遠都是中國人。我很思念祖國，一直不停地為中國的未來祈禱。我真誠地希望中國邁向一個繁榮、穩定的未來。我相信，中國只有完全接受真正的宗教自由，用法治保護宗教自由，才能實現這個目標。這正是我所有努力的動力來源，也是對華援助協會的目的所在。縱觀整個中國歷史，“天命”被看作是神賦予國家領導人的權力，它影響了中國社會所有階層的老百姓，也被他們所接受。今天，我和中國的億萬名基督教徒相信，“天命”是讓中國變成持久、和平的世界強國，成為受國際社會尊重的領導者，但是要實現這一目標，中國必須實現宗教自由。國際社會和很多中國公民對中國的宗教自由現狀看法不一。誠然，與二十世紀六十年代的文革時期相比，今日中國的宗教自由度要大許多。目前，中國政府正式登記的三自教會教徒估計有 1600 萬人，正式登記的教堂共計 15,000所。中國政府會聲稱，政府允許這些教堂存在，允許這些三自教會印刷和出售成百上千萬冊《聖經》，足以證明中國實現了宗教自由。我承認，中國在宗教自由方面確實有了一些進步。我也知道，一些三自教會的教徒認為所有中國的基督教徒都應該自願登記，並且僅按照中國政府正式批準的方式進行宗教活動。但是，6000萬至 8000萬基督教徒不得不以懷疑的目光看待與官方密切相聯的三自教會，他們認為中國政府應該允許他們在家裡進行敬拜，並允許他們按照自己選擇的方式進行活動，就像我小時候那樣。當然，我們不需要進行登記，也不用僅在政府批準的地點聚會。

很多未登記的教會對如何應對中國政府的登記要求有很多分歧。一些家庭教會正考慮如何在保持獨立的前提下加入官方的三自教會，並按照其規章制度進行活動。另一些家庭教會則祈求上帝指明方向，等着看中國政府將來是否會更加開明，放寬對登記的要求。他們認為，從邏輯上講，官方承認的三自教會的教堂和活動場所無法容納成百上千萬尚未登記的基督教徒。還有一些家庭教會強烈反對這種想法，認為官方承認的三自教會是共產黨政府矇騙教友的工具，旨在控制和破壞其信仰的純粹性。這個問題相當複雜，它的結果將決定中國未來的穩定和發展。

今天，在座的很多人都已經了解到對華援助協會對中國國內的宗教自由問題以及中國現狀的缺點進行了廣泛的記錄和報道。雖然有人會認為對華援助協會對中國政府採取敵對的態度，但是我們的目標恰恰相反。我們的報道並不懷有敵對態度或惡意，而是正確地記錄事實，幫助加快中國所需的變革。隨着中國經濟的快速發展，中國日益融入到更加自由的外部世界，中國要成功地實現這種過渡，迎接各種挑戰，就需要進行變革。中國近年的經濟發展在很多方面取得了可喜的成就，但貧富差距日益擴大，社會需求和不安定因素都有所增長。在這種背景下，成百上千萬參與家庭教會運動的基督徒可以成為一種構建和諧社會的穩定力量。也正因為如此，解決宗教自由問題益發顯得迫切。為此，對華援助協會努力成為中國家庭教會的和平倡導者，成為失望情緒的非暴力式發表途徑。我們揭露侵犯基本人權的現象，如永久限制數百萬家庭教會基督教徒的集會自由和敬拜自由。對華援助協會不僅尋求用和平的方法處理日益高漲的失望情緒，有時還會處理區域性的地方官員腐敗、專橫的行為，而且對華援助會還要求家庭教會基督徒也要服侍其他人，而不僅僅在為自己謀求更多權利。基督徒是“基督的信徒”，應該也是同胞的僕人。

我希望中國政府將來會認識到基督教和其他真正和平的宗教組織是不需要“控制”的，它們不會威脅政府，反而是社會穩定的基石之一，可以在倡導非暴力的同時為中國當前所處的過渡時期提供必要的幫助。實際上，我要指出一點，中國政府當前規定的限制為東方閃電等危險的邪惡教派提供了滋生環境。如果家庭教會能夠自由地集會和宣傳正統基督教的真理，能夠自由地對它們的教徒，尤其是兒童，宣揚正統教義，那麼真正危險的邪教是很容易被識別出來，並且也不太能夠像中國政府擔憂的那樣傷害無辜民眾。更重要的是，享有更多自由的基督教徒們可以為中國要構建的和諧社會提供特別需要的社會服務。我們知道一些家庭教會為包括西藏在內的各省、自治區的幾百名孤兒和老年人提供了服務，我們也一直為這些教會提供支持，至於具體的地點和名稱，我在此就不提了。我們還知道，無私的外國基督教徒幫助建造了幾百所學校，為所謂的流動人口（民工）的孩子提供高質量的免費教育，否則，在當今中國的教育體制下，這些孩子就會永遠成為文盲。令人遺憾的是，這些人由於本身與家庭教會有關係，只能秘密地做這些完全無私奉獻的好事。如果他們能夠更自由地公開的提供這種有價值的社會服務，他們能夠多做多少事情啊！這對中國政府而言也是種雙贏局面。當然，雙方首先要建立信任關係，才能開展關於這種遠景計劃的對話。

只要簡單回顧一下中國歷史，人們就可以理解眼下中國政府不信任基督教，不把基督教看作是構建和諧社會的積極力量有一些合理的原因。

縱觀歷史，基督教信仰很不幸被扭曲、被以各種方式利用，而完全違背了耶穌基督的生命意義和教義。中國和其他國家一樣也經歷了這種悲劇。身為中國人，我要說一下太平天國運動。這是中國政府不信任基督徒動機的典型例子之一。在十九世紀五十年代中期，洪秀全發起了太平天國暴動。洪氏受訓於一位名叫 Isaachar Roberts 的美南浸信會傳道士。Roberts的本意是值得尊敬的，他本人是一位富有的美國基督教徒，前往中國幫助麻瘋病人，最終患上麻瘋病而死。然而，Isaachar的弟子洪秀全卻沒有遵循基督教信仰的基本原則，Roberts 最終得出結論說洪秀全患了精神病，指責洪秀全“瘋癲、不適合當領袖”。但這無法抹去那段歷史，在太平天國運動中，共有3000 萬人喪生，洪秀全誤用《聖經》的行為帶來了可悲的結果。他當時還傳播異端教義，甚至相信自己是耶穌的兄弟。重要的一點是，西方基督徒應該清楚並承認中國的這段歷史，正是類似這種歷史背景導致中國政府不太信任那些不願受嚴格控制的基督徒，包括我倡導的家庭教會運動，但它不能成為任何宗教迫害的理由。因此，我認為，家庭教會必需加倍努力，證明它們不是要掀起暴力革命，也不希望成為當前政府的敵人。基督教信仰對“天命”的解釋截然相反：尊重並祝福掌權者，為同胞服務，成為社會中起穩定作用的力量。我在此必須誠實地告訴你們，在我的觀察當中，雖然我記錄中國政府處理宗教自由方面的很多欠缺，但我也不得不承認，我覺得一些家庭教會也有缺點，需要解決和改進。在美國，福音派人士經常會問一個有名的問題：“耶穌在這情況下會怎麼做？”，以此提醒教徒如何以耶穌信徒的身份正確行事。如果我捫心自問，假如耶穌生活在當今的中國，他會怎麼做？我覺得，我需要多多思考耶穌在中國家庭教會中會怎樣引導他的信徒？耶穌會要求更多的權利，會參加憤怒的對抗，會不尊重當局，會考慮用暴力等攻擊性手段獲得更多的言論、集會和敬拜自由嗎？耶穌沒有採取這些方法來解決他所在的文化和社會中的問題。耶穌為他的信徒樹立了愛所有人，甚至愛敵人的模範，並且要求信徒也這樣做。他原諒那些不公平地毆打他，最終把他釘死在十字架上的敵人。他窮其一生都在為他人行善，為病人療傷，為飢餓者提供食糧，尊重所有人，甚至尊重那些誤會他、折磨他的掌權者。

中國的基督徒應該努力地向基督學習生活的方式，在需求推動法治建設，獲取比目前更真實的宗教自由時，也應該如此。基督徒必須誠實守信；正因為如此，對華援助協會儘量仔細地記錄所有報導，關注中國政府未遵守其憲法和相關國際法保證的案例。正因為如此，對華援助協會尋求和平地、尊敬地揭露那些濫用職權的地方當局。也正因為如此，對華援助協會在最近一些事情中大受鼓舞。去年十二月，胡錦濤主席公開呼籲包括基督教徒在內的宗教信仰者，參加構建和諧社會。此後，北京和湖北省提前從拘留所和勞教所釋放九名家庭教會領袖，這更是鼓舞了我們的信心。我祈禱並希望這將是和解的真正開端，而不是一時的外交姿態。

不過，家庭教會和官方三自教會之間仍存在一個重大的分歧，即這些團體各自如何看待中國政府的登記要求。雙方必須在這一點上達成諒解。對中國而言，這是中國政府在這十年中必須和平解決地最重大、最具有歷史意義的問題；這也將決定中國在宗教自由問題上何處何從，決定中國是否會被國際社會接納。我希望，中國政府將認識到大多數未登記的家庭教會信徒和他們的教會領袖是堅定的愛國公民，他們的信仰不會威脅到國家安全，相反，中國政府在構建與維持一個和諧社會，滿足不斷增長的社會需求，以及解決貧富差距造成的眾多問題時，家庭教會信徒和他們的教會領袖是一個最大的社會健康發展力量群體。我相信這也是絕大多數未登記的中國基督徒的希望。我認識和向其提供諮詢的中國基督徒，都希望能幫助老年人、殘疾人、孤兒和弱勢群體解決各種需要。他們希望提倡道德和價值觀，譴責暴力行徑。

我衷心希望，布什總統在今年夏天參觀北京奧運會時，將進一步強調他的信念，即宗教自由不會威脅中國社會，反而會為中國社會做出巨大貢獻。布什總統也反覆地跟江澤民和胡錦濤主席強調過他的這一觀點。今天，在座的國會人權問題核心小組、各位宗教領袖、活動家和商界領袖希望中國的現狀發生積極的變化，我希望你們能夠把宗教自由看作重中之重，希望你們能夠認識到，在中國人的思想觀念和中國歷史中，宗教自由是一個相當複雜的問題。

身為美國人，我們越是誠實地承認我們也是造成中國對基督教不信任的“責任方”，我們越是能夠在鼓勵中國擴大宗教自由時贏得大家的尊重。請用敏感性來權衡您所關心的問題，但不要退縮，因為在中國爭取宗教自由和法治，不僅符合中國的最佳利益，也符合整個世界的最佳利益。作為中國人，我對你們表示感激，感謝你們今天傾聽我的心聲。我希望自己能發揮建設性的作用，幫助美國人理解這個複雜的問題，如果中國要負責任地面對這個任務，最好在中國內部解決這個問題。因為宗教自由的實現從來就不是外來干涉的結果和任何政權的賞賜.

不過，作為耶穌的信徒，我更加感到自己有責任站在中國國內的兄弟姐妹的一邊。除了官方教會場所，他們享有的集會和宗教活動的自由仍相當有限。我本人曾經被隨意關押到中國的監獄中，以及成百上千件記錄在案的騷擾、隨意扣押、沒收財產和酷刑事件，還有我在中國的一些基督教友和以前的同工甚至在這些事件中喪生。從這些經驗來看，我不能為那些跟我們有着共同信念，但享受不到與我們相同的基本自由的人們保持沉默。我不僅要與你們合作，共同繼續這項工作，還要呼籲美國和中國國內信仰基督徒的兄弟姐妹，我們決不能忘記基督為我們樹立的榜樣，我們所做的一切，包括我們的想法，都必須體現愛和包容。我請求你們為我的祖國，中國的和平、繁榮和更加自由祈禱。

願上帝一如既往地祝福中國和美國！