內容提要

本書說到基督的僕人需要學習的一個基本的功課，就是被主破碎外面的人，好讓靈能彀出來。惟有出乎靈的工作，才是神所要的工作；也惟有破碎外面的人，才能讓靈自由的工作。

人的破碎與靈的出來

讀經：

約翰福音十二章二十四節：“我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”

希伯來書四章十二至十三節：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。並且被造的，沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。”

約翰福音四章二十三至二十四節：“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”

哥林多前書二章十一至十四節：“除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”

哥林多後書三章六節：“祂叫我們能承當這新約的執事；不是憑着字句，乃是憑着聖靈；因為那字句是叫人死，聖靈是叫人活。”

羅馬書一章九節：“我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的題到你們。”

七章六節：“但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按着心靈的新樣，不按着儀文的舊樣。”

八章四至八節：“使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安；原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人，不能得神的喜歡。”

加拉太書五章十六節：“我說，你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。”

二十二至二十三節：“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。”

二十五節：“我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。”

（以上所引聖經中的“心靈，”按照原文都可譯作“靈。”）

第一篇　破碎的緊要

每一個事奉神的人，遲早都會發現，攔阻他工作的並不是別人，正是他自己。每一個事奉神的人，遲早也都要找出，他外面的人和他裡面的人不一致，裡面的人是傾向一個方向，外面的人是傾向另外一個方向。每一個事奉神的人，遲早都要感覺，他外面的人不能順服靈的管理，不能按着神最高的命令去作。每一個事奉神的人，遲早總要找出，他工作最大的難處就在他這個外面的人，這個外面的人就是攔阻他使用靈的。本來每一個事奉神的人，都能彀使用他的靈，都能彀用靈與神同在，用靈認識神的話，用靈摸人的情形，用靈將神的話送出去，也能彀用靈摸着和接受神的啟示，但是，因着這個外面的人的打擾，就不能使用靈。許多事奉神的人不能作基本的工作，就是因為他外面的人沒有在基本上受過對付。這個基本的對付一缺少，結果就不可能作基本的工作。任何的奮興、任何的熱忱、任何的苦求，都變作白花工夫。只有這個基本的對付，才能使我們在神面前作一個有用的人。

裡面的人與外面的人

羅馬書裡面有一句話：“按着我裡面的人，我是喜歡神的律。”（七22。）我們裡面的人，是喜歡神的律的。以弗所書也給我們看見：“藉着祂的靈，叫你們裡面的人的力量剛強起來。”（三16，照原文另譯。）保羅在別的地方也給我們看見：“外面的人雖然毀壞，裡面的（人）卻一天新似一天。”（林後四16，照原文另譯。）聖經把我們人分作裡面的人和外面的人。神所住的那個人是裡面的人，神所住的那個人之外的人是外面的人。換句話說，我們這個人的靈就是裡面的人，一般人所感覺得到的人就是外面的人。我們裡面的人是穿上了一個外面的人，好像穿上了一件衣服一樣。神將祂自己擺在我們裡面，神將祂的靈擺在我們裡面，神將祂的生命、能力都擺在我們裡面，乃是擺在我們這個裡面的人裡面；在這個裡面的人的外面，有我們的思想，有我們的情感，有我們的意志；最外面有我們的身體，有我們整個肉體。

我們要知道，一個人能為神作工，就是他裡面的人能出來。裡面的人不能衝過外面的人而出來，這是事奉神的人基本的難處。裡面的人要出來，必須衝過外面的人。所以，我們在神面前必須認準，我們工作的第一個難處不是在對方的人身上，而是在我們自己身上。我們裡面的人是一個受監禁的人，像關在監牢裡一樣。我們的靈就像被罩子罩着一樣，不容易出來。如果我們沒有學習怎樣讓我們的靈衝過外面的人而出來，我們就不能工作。沒有一件東西能攔阻我們，像這個外面的人一樣。我們的工作能不能有果效，就是看我們外面的人有沒有被主打碎，讓裡面的人經過這個破碎的外面的人而出來。這是基本的問題。主要拆毀我們外面的人，讓裡面的人有一條路出來。裡面的人一出來，許多的罪人都要蒙福，許多的基督徒都要蒙恩。

死與結子粒

主耶穌在約翰十二章告訴我們：“一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”生命是在麥子裡面；麥子的外面有一層殼子，相當厲害的殼子；這一層殼子一天不裂開，麥子一天不能生長。“一粒麥子不落在地里死了，”這個死是甚麼？就是地裡面的溫度、水分等等所起的作用，使這個殼子裂開。殼子裂開了，然後麥子才能長出來。所以問題不僅是裡面有沒有生命，並且是外面的殼子有沒有裂開。這段聖經的下文又說，人如果愛惜自己的生命，就要失去生命；人如果恨惡自己的生命，就要保守生命到永生。主在這裡給我們看見：外面的殼子就是我們自己的生命，裡面的生命就是祂所給我們的永生的生命。如果要讓裡面的生命出來，外面的生命就非損失不可。外面的不破碎，裡面的就出不來。

在全世界的人中間，有一班是有主生命的人。在這麼多有主生命的人中，有兩種不同的情形：一種是生命受限制，生命受監禁，生命受包圍，生命不能出來的人；一種是主在他身上打通了一條路，生命從他身上能出來的人。今天的問題，不是我們怎樣才可以得着生命，乃是怎樣才可以讓生命從我們身上出來。我們說需要主破碎我們，這並不是一種說法，也不是一種道理，乃是我們這個人是應當被主破碎。不是主的生命不能遍滿全地，乃是主的生命被我們鎖住了！不是主不能祝福教會，乃是主的生命被鎖在我們裡面，被監禁在我們裡面，沒有路出去！外面的人不被破碎，我們永遠不能變作教會的祝福，我們也不能盼望世人能從我們身上蒙神的恩！

玉瓶要打破

聖經告訴我們，有真哪噠香膏。神的話特意把“真”字放在裡面，是真哪噠香膏，實實在在是屬靈的。但是玉瓶不打破，真哪噠香膏就不能出來。希奇！許多人還在欣賞玉瓶，覺得玉瓶比香膏更值錢，許多人還以為他外面的人比裡面的人更可寶貴。這是在教會裡的難處。你寶貴你的聰明，以為你自己是了不起的人；他寶貴他的情感，以為他自己是了不起的人；許多人寶貴他的自己，覺得自己比別人好得多，口才比別人好，作事比別人快，下的斷案比別人准。…但是，我們不是玩古董的人，我們不是欣賞玉瓶的人，我們乃是要聞着香膏的人。外面的不破碎，裡面的就出不來；這樣，不只我們自己沒有路走，並且連教會也沒有路走。所以我們不能一直那樣的寶貴自己。

聖靈並沒有停止祂的工作，聖靈在許多人身上都沒有停止祂的工作。一個遭遇再來一個遭遇，一件事情再來一件事情，這些聖靈的管治只有一個目的，就是要打破我們外面的人，就是要拆毀我們外面的人，讓我們裡面的人能彀沖得出來。但是我們的難處就在這裡：我們稍微受一點難為就不平，稍微受一點挫折就發怨言。主是在那裡豫備一條路要用我們，但主的手剛在我們身上摸一下，我們就不樂意，甚至就和神鬧意見，就消極。自從我們得救到今天，主多次多方的作工在我們身上，目的就是要拆毀我們這個人。不管我們知道也好，不知道也好，主的目的總是要拆毀我們這外面的人。

寶貝是在瓦器里，但是誰需要你的瓦器？教會所缺少的是寶貝，不是瓦器；世人所缺少的是寶貝，不是瓦器。瓦器如果沒有打破，誰能看見裡面的寶貝？主在我們身上所作的事到底為着甚麼？就是在那裡打破我們這個瓦器，打破我們這個玉瓶，要把我們的外殼打破。主盼望在屬乎祂的人身上能有一條祝福的路通到世界去。這是一條祝福的路，也是一條有血跡的路，的的確確是有血在那裡，有傷痕在那裡。這個外面的人的破碎是何等的緊要。因為如果不是這樣，就絕對沒有工作。我們把自己奉獻給主，為着事奉主，我們就得豫備被破碎。我們在這裡不能放鬆，不能保留自己，要讓主把我們這個外面的人完全破碎了，讓主的工作有路可以出去。

我們每一個人都得替自己找出來，主在我們身上到底有甚麼用意。有一件非常可惜的事，就是有許多人，主在他身上作甚麼事，有甚麼用意，他自己不知道。但願我們每一個人能找出到底主對於我有甚麼用意。當主開我們的眼睛的時候，我們就看見，我們一生一世所經過的事，每一件都是有意義的。主沒有白作一件事。當我們明白主的目的是為着要破碎我們外面的人，我們就很明顯的看見，每一件的遭遇，都是有意義的，都是主在那裡要達到同一個目的，就是要拆毀我們這個人，要打碎我們這個人。

但是，有許多人，主的手還沒有動，他已經不樂意了。我們要知道，主所已經給的那些經歷，主所已經給的那些困難，主所已經給的那些遭遇，都是為着我們最高的好處。我們不能盼望主給更好的，這已經是最好的了。如果有人到主面前去求主，說，“主阿！請你讓我揀選一件最好的；”我們相信主要告訴他說，“我所給你的就是最好的；你每天遭遇的，就是你最高的好處。”主為我們安排的一切，目的就是要拆毀我們外面的人。我們外面的人被拆毀，靈能彀出來的時候，我們才有使用靈的可能。

破碎與時間

主是用兩種不同的舉動來破碎我們外面的人，一種是積蓄的，一種是忽然的。有的人，主給他一個忽然間的拆毀，後來逐漸逐漸的再拆毀他；這是忽然的在前，積蓄的在後。有的人，是天天都有遭遇，天天都有事情，到有一天，主忽然給他一個大的拆毀；這是積蓄的在前，忽然的在後。一般人的被拆毀總是這樣，不是先忽然，後積蓄，就是先積蓄，後忽然。一般說來，路走得正直的人，主也總得花幾年的工夫在他身上，才能作成拆毀的工作。

這個時間，我們不能叫它縮短，卻能叫它拖長。在有的人身上，經過幾年的工夫，主能彀作成這個工作；但是，在有的人身上，可能過了十年、二十年，這個工作還沒有作好。這是一件嚴肅的事！沒有一件事更可憐過於浪費神的時間。許多時候，教會不能蒙福，是因着我們！我們的思想能傳道，我們的情感能鼓動人來傳道；但是，我們不能使用靈，神不能藉着我們用祂的靈來摸着人。這樣，我們把時間拉得太長，損失就非常大。

所以，如果我們從前沒有一次徹底的奉獻，我們盼望現在能徹底的將自己奉獻給主，說，“主！為着教會的前途，為着福音的前途，為着你的路，也為着我個人的生命，我把我自己無條件、無保留的交在你手裡。主！我樂意把我自己交在你手裡，我樂意你從我身上打出一條路來。”

十字架的意義

我們一直聽見十字架，十字架，也許聽得很熟了；但是，究竟甚麼叫作十字架？十字架的意義，就是破碎外面的人。十字架是使外面的人死了，是使人的殼子裂開了。十字架要把你外面的人的一切都毀了，要把你的意見毀了，要把你的辦法毀了，要把你的聰明毀了，要把你的自愛毀了，要把你的一切都毀了。你外面的人一被拆毀，你裡面的人就能出來，你的靈就能被使用。這條路是清楚的，是非常清楚的。

我們外面的人一被拆毀，我們的靈就容易出來。像有一位弟兄，認識他的人都承認，他是一個思想非常好，意志非常強，情感非常冷、非常深的人。可是遇見他的人，總覺得是遇見他的靈，不是遇見他那剛強的意志、聰明的思想、又冷又深的情感。人每逢與他交通的時候，是遇見一個靈，一個乾淨的靈。緣故在那裡？就是因為他這個人是被拆毀過的。又有一位姊妹，認識她的人都知道，她是非常快的人，思想快，說話快，認罪快，寫信快，撕信也快。可是遇見她的人，不是遇見她的快，而是遇見她的靈。她這個人是被拆毀過的。外面的人被拆毀，這是基本的事。我們不能一直保守我們的缺點，不能叫主在那裡對付我們五年、十年，還是同樣的味道。我們總得讓主從我們身上打出一條路來。這是主對我們基本的要求。

不能被拆毀的兩個原因

為甚麼有的人經過多少年的對付，還是那麼一回事呢？有的人意志強，主能把他拆掉；有的人情感強，主能把他拆掉；有的人思想強，主也能把他拆掉；但是，為甚麼有的人已經有這麼多年了，還是沒有被拆掉？我們相信有兩個最大的原因：

第一，是因為他們住在黑暗裡，他們看不見神的手。神在那裡作，神在那裡拆毀，他們並不知道是神作的。他們缺少光，他們沒有活在光裡面。他們所看見的只是人，他們只看見人和他們作對；他們只看見環境，以為環境太壞，所以總是怪環境。但願神給我們一個啟示，看見這是神的手，跪下來對主說，“這是你，這是你，我接受。”我們至少得認識那對付我們的手是誰的手。至少要認識那對付我們的手，不是世人，不是我們家裡的人，不是教會裡的弟兄姊妹，乃是神的手。是神對付我們。我們要學習像蓋恩夫人那樣跪下來親那隻手，寶貴那隻手。這個光我們總得有，我們必須看見，凡是主所作的事，我們就接受，就相信，因為主所作的事不會錯。

第二，是因為他們太自愛。自愛是人被拆毀的一個大攔阻。我們必須求神除去我們愛自己的心。當神要把我們那個自愛的心除去的時候，我們要敬拜着說，“主阿！如果這是你的手，就讓我從心裡接受。”我們要記得，所有的誤會，所有的不平，所有的不滿，只有一個原因，就是我們私下的自愛。因着我們私下自愛的緣故，所以我們在那裡想法子拯救自己。這是極大的難處。許多時候發生問題，就是因為我們又在那裡想拯救自己。

上了十字架而不喝苦膽調醋的人，才是認識主的人！許多人勉強上了十字架，還是想喝苦膽調醋來減輕他的感覺。凡說“我父所給我的那杯，我豈可不喝”的人，就不喝苦膽調醋的杯。他只喝一個杯，不喝兩個杯。這樣的人是完全不自愛的人。自愛是基本的難處。但願主今天在我們裡面說話，但願我們能禱告說，“我的神阿！我看見了這一切都是出乎你。過去這五年，過去這十年，過去這二十年，我所有的路都是出乎你；你這樣作，沒有別的，就是要達到你的目的，好使你的生命能從我身上活出來。但是，我愚昧，沒有看見。我因為自愛，作了許多事來拯救我自己，所以耽誤了你的時間。今天我看見你的手，我願意將我自己奉獻給你，我再一次將我自己交在你的手裡。”

盼望看見創口

沒有人能像一個被打碎的人那樣美麗。一個剛硬的人、自愛的人，被神打碎了之後，就顯得美麗。我們看舊約里的雅各，他在母腹里就已經與哥哥相爭，他是一個調皮、詭詐、多計多謀的人。可是，他的一生充滿了痛苦，少年時就逃到外面去，二十年之久受拉班的欺騙，心愛的妻子拉結中途死掉，心愛的兒子約瑟被賣掉，過了多少年，便雅憫又被扣留在埃及，他接二連三的被神對付，他遭遇了許多不順利的事。他一次被神擊打，兩次被神擊打，可以說雅各的歷史就是被神擊打的歷史。雅各經過神多次的對付，他這個人改變了。到他末了的幾年，他真是明亮得很。他在埃及回答法老的話是多麼莊嚴。他臨終的時候，扶着杖頭敬拜神，是多麼美麗。他為他的兒孫們祝福，是多麼清楚。我們讀他末了的一段歷史，我們要低下頭來敬拜神，在這裡有一個人成熟了，在這裡有一個人是認識神的。雅各經過幾十年的對付，他的外面的人被拆毀了，到他老年的時候，我們看見了一幅美麗的圖畫。我們各個人多少都有一點雅各的性情在身上，或許不只有一點，乃是有不少。我們就是盼望主在我們身上打出一條路來，把我們外面的人拆毀到一個地步，讓裡面的人能出得來、能看得見。這是寶貴的事，這就是事奉主的人的路。是這樣，我們才能事奉；是這樣，我們才能帶領人到主面前去；是這樣，我們才能帶領人認識神。其餘的，沒有多大用處，道理沒有多大用處，神學沒有多大用處。光有聖經的知識有甚麼用？只有神能從他身上出來的人才有用。

我們外面的人被擊打、受對付，經過各種的遭遇，留下創口在我們身上，留下傷痕在我們身上，就能讓裡面的靈從我們身上出來。我們怕遇見有的弟兄、有的姊妹，整個人還是完整的，從來沒有受過對付，從來沒有改變過。求神憐憫我們，把這條路清楚的擺在我們面前，給我們知道這是惟一的路，沒有第二條，並且也給我們看見，主在過去這幾年、這十年、這二十年，在我們身上所有的對付，都是為着這個，目的都在這裡。所以，沒有一個人能輕視主在我們身上所作的。願意主真是給我們看見，甚麼叫作外面的人被拆毀。外面的人如果不被拆毀，所有的都是在頭腦里，都是在知識里，那就沒有用。盼望主給我們一個徹底的對付。