第八篇 印象與靈的情形
破碎與印象
我們能不能作主的工，問題並不在乎我們說的是甚麼，也不在乎我們作的是甚麼，
乃是在乎從我們身上出去的是甚麼。如果我們所說的是一件事，從我們身上出去的
又是一件事；我們所作的是一件事，從我們身上出去的又是一件事，這就叫人得不
著幫助。所以，從我們身上出去的到底是甚麼，這是要緊的問題。
我們常說，我對某人的印象很好，或者我對某人的印象不好。這個印象是從那裡來
的呢？印象不是照著他的說話。如果是照著他的說話，那他說好當然是好，說不好
當然是不好，此外沒有甚麼另外的印象可言了。但是，事實上是有一個另外的東西，
莫名其妙的東西，給我們一個印象。他所給我們的這個印象，是在他的說話和行為
之外的另一個東西。在他說話的時候，或者在他有行為的時候，有另外一個東西從
他身上出來，就使我們得著了一個印象。
給人印象的都是我們身上最強的東西。如果我們的思想從來沒有被神打破過，我們
的思想是一個不規則的、野蠻的思想，自然而然當我們遇見弟兄姊妹的時候，是用
我們自己的思想去碰人，因此人所覺得的就是我們的那一個思想。或者我們有一個
反常的情感，我們的情感過分的熱烈或者過分的冷淡，我們的情感沒有被主打破過，
結果，很自然的，每一次我們和人來往的時候，就是我們的情感出去，人在我們身
上所得著的印象就也是情感。我們身上最強的點是甚麼，從我們身上出來的也就是
甚麼，人所得著的印象也就是甚麼。我們有法子約束我們的言語，有法子約束我們
的行為，但是沒有法子約束那從我們身上出去的東西。自然而然，你有甚麼，出去
的也就是甚麼。
王下四章說到那個書念的婦人接待以利沙的事，聖經記載說，“一日以利沙走到書
念；在那裡有一個大戶的婦人，強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過，就進去
吃飯。婦人對丈夫說，我看出那常從我們這裡經過的，是聖潔的神人。”（8～9。）
以利沙經過書念，沒有講過一篇道，沒有行過一件神跡，他每從那裡經過，就是進
去吃飯。那個女人憑著他的吃飯，就認識他是一個神人。這就是以利沙所給人的印
象。
今天我們也要問一問自己，我們所給人的印象是甚麼，或者說，從我們身上出去的
是甚麼東西。我們一再題起，我們外面的人必須被破碎。如果不是這樣，我們所給
人的印象，就都是我們那個外面的人。我們每一次到人面前去的時候，或者叫人心
里難受，覺得你是一個愛自己的人，覺得你是一個剛硬的人，覺得你是一個驕傲的
人；或者你給人一個另外的印象，叫人覺得你是一個聰明的人，覺得你是一個口才
非常好的人。也許你是給人一個所謂好的印象。但是，這一個印象能滿足神的心麼？
這一個印象能滿足教會的需要麼？神不滿意這個，教會也不需要這個。
弟兄們，神是要求我們的靈能出去，教會也是需要我們的靈能出去。所以，我們有
一個非常大的需要。也是一個非常要緊的需要，就是我們外面的人必須被破碎。如
果外面的人沒有被破碎，我們的靈就不能出去，我們就不能給人一個靈的印象。
有一個弟兄在那裡講聖靈，他講的題目是聖靈，但是，他所有的話語、所有的態度、
以及所引的故事，都是充滿了他自己。人坐在那裡聽，實在難受。他滿口是聖靈，
滿身卻是自己；講的話語是聖靈，給人的印象是自己，這樣，有甚麼用呢？所以，
我們不要專注重道理，要緊的是從我們身上出去的到底是甚麼。如果你出來的就是
你的自己，別人所覺得的都是你這個人，儘管你的題目好得很，你的道理好得很，
那有甚麼用呢？神不要我們一直注意道理上的進步，神是要對付我們這個人。如果
我們這個人沒有受對付，我們在神的工作上就沒有多大用處。我們只能給人屬靈的
道理，卻不能給人屬靈的印象。如果我們所講的道理是屬靈的，我們所給人的印象
卻是自己，那就可伶得很！所以我們一直題起要讓神拆毀我們外面的人。
一次過一次，神在環境裡安排我們的遭遇，來把我們那個強點打碎。你強，一次擊
打沒有過去，第二次又來了。你若還是強，第三次的擊打又來了。神不放鬆你，總
要把你的強點打破，他無論如何不停止他的工作。
聖靈藉著管治成就在我們身上的，不像普通的聽道。普通的聽道是先在心思里明白
道理，然後經過多少月，也許經過多少年，神才帶我們進入那一個真理。是聽道在
先，進入真理在後。但聖靈的管治不是這樣。聖靈的管治有一個特點，就是當你看
見那一個真理的時候，也就是你得著的時候。兩個是同時的，不是先看見道理然後
才得著。我們是愚昧的人，聽道的領會比較快，而對於管治的學習卻非常慢。許多
道理聽一次就記得，但是對於聖靈的管治，可能十次還莫名其妙，不知道到底聖靈
管治我們的是甚麼。主作了一次打不碎，還得再來作一次，作兩次。你被聖靈管治
一次、兩次、十次、百次，管治到主把這件事成功在你身上，也就是那一天你看見
那個真理。你看見那個真理的時候，你也同時得著那個東西。所以，聖靈的管治就
是聖靈的拆毀和建立，就是聖靈的工作。一個人經過聖靈的管治，同時看見真理也
得著造就，同時被拆毀也得著建立。你被聖靈管治到有一天，你真是在主面前有所
看見、有所摸著的時候，你要說，“感謝主，原來主過去花五年的工夫、十年的工
夫一直對付我，就是要把這件事對付掉。”感謝主，經過多次對付，這個東西就真
的掉下去了。
光照與殺死
光照也是聖靈的工作。聖靈就是用這兩個工作-管治和光照-來對付我們外面的人。
有的時候同時作，有的時候輪流作。有的時候，是聖靈的管治在環境裡，一直要把
我們那個強點對付掉。有的時候，神有特別的恩典，就特別用光來照亮。有一件事
是我們要清楚看見的，就是肉體只能隱藏在黑暗裡，沒有黑暗，肉體就沒有地方隱
藏。許多肉體的行為所以能存在，就是因為我們根本不認識它是肉體。光照給我們
看見甚麼是肉體，我們就懼怕，就不敢動。
在教會豐富的時候，在神有話出來的時候，在話語的職事強的時候，在先知的講道
不缺少的時候，光就出來得多，光就出來得厲害。這個光一臨到你，你才知道，你
口裡所說的驕傲，原來就是這個東西叫驕傲。本來你說到你驕傲的時候，你還以為
你的驕傲是可誇口的事。但在光中看見驕傲的時候，你就要說，“阿呀！這就是驕
傲，原來驕傲是這樣可恨，原來驕傲是這樣污穢。”在啟示的光中所看見的驕傲，
和平常口裡所說的驕傲，是完全不同的。隨便說說的驕傲，你不覺得它的可恨，你
不覺得它污穢到甚麼地步。你在那裡說自己的驕傲，但是你缺少感覺。等到有一天
在光底下被照明，就完全不一樣。光照叫你看見你的真相。你今天所看見的自己，
比你已往所說的自己，不知道可恨到多少倍，是千萬倍的可恨，千萬倍的污穢。到
這個時候，你那個驕傲，你那個自己，你那個肉體就除去了，就萎下去了，就沒有
方法再活了。
這是一件最奇妙的事，就是在光中所看見的，也就在光中殺死了。不是看見是一步，
殺死又是一步。不是說我在光中看見我自己不行，然後經過多少年，慢慢的把我這
個不行的東西除掉。而是我在啟示的光照之下看見我自己的不行時，我那個不行就
了了，就倒在地上了。光能殺死，這是在基督徒經歷中最奇妙的事。聖靈啟示你的
時候，你那個人也就受對付。所以，啟示乃是看見而殺死，藉著那個看見，肉體就
萎下去了。啟示就是神作工的方法，啟示就是神的工作。光一啟示就是殺死。光啟
示出來叫人看見，就是那一個看見把你看死了。那一種的污穢，那一種的可恨，那
一種的被主定罪，能彀給你看見，你那個東西就活不了。
光殺死，乃是基督徒經歷中最大的事。保羅不是被光照了就趕快跪在路旁，乃是被
光一照就倒下去。保羅本來甚麼事情都會想，都有把握，但是，光一照，他第一個
反應是仆倒下去，是糊塗，是不知道。光會叫他仆倒在地。我們要注意，這件事是
一步，不是兩步。不要照著我們的頭腦去想：神先光照我，叫我懂得，然後我就去
作；神先光照我，叫我知道我不行，然後我就去改。不是這樣，神的工作不是這樣。
神是給你看見，你那樣可恨，你那樣污穢，你那樣不行，你一看見就要說，“阿呀！
我是這樣污穢的人，我是這樣可恨的人。”神把你的那個真相給你看一下，你就倒
下去，你就萎掉，你爬也爬不起來。一個驕傲的人被主光照之後，你請他驕傲也驕
傲不起來。如果有一次，你在神的光中看見你的真面目，看見你的驕傲是怎麼一回
事，那個印象在你身上永遠不會過去；有一個東西叫你覺得痛，叫你覺得你是沒有
用的，叫你不能驕傲。
另一面，當神光照的時候，乃是我們相信的時候、俯伏的時候，不是求的時候。有
許多弟兄姊妹，當神說話的時候，他們在那裡禱告，結果就看不見光。我們得救時
的原則，和神後來作工的原則是一樣的。我們得救蒙光照的時候，只要跪下來說，
“主，我接受你作救主，”接下去就有事情發生。如果有人聽了福音，禱告說，
“主，我求你作我的救主，”也許禱告幾天還不覺得主救他。所以，主一光照我們，
我們應該立刻俯伏在光底下，對主說，“主，我接受你的斷案，我接受你對我的看
法。”這樣，神能立時給你更多的光，叫你看見你自己是多麼污穢。
當神光照的日子，多少事情，我們過去以為都是奉著主的名去作的，是為著愛主的
緣故去作的，現在，這幅圖畫都變色了，你發現在你以為最高尚的目的中，都有最
低、最卑鄙的存心。你本來以為是完全為著神的，現在發現你裡面為著自己的是何
等多，並且多到叫你只有伏到地上去。人的自己是無孔不入的，連神的榮耀都打算
偷竊，還有甚麼是人所不能作的！在神光照的日子，你要發現原來我自己是這樣的
人。只要有神的啟示，我們的情形就赤露敞開。他把我們赤露敞開到一個地步，叫
我們能看見自己。本來只有他認識我們，我們在他面前是赤露敞開的，但我們對於
自己不認識，我們對於自己不是赤露敞開的。當神將我們裡面所有的思念、所有的
存心都翻出來給我們看的時候，我們就不只赤露在神的面前，也是赤露在自己面前。
當我們赤露在自己面前的時候，我們就抬不起頭來。當我們沒有被顯明的時候，我
們不認識自己，我們還馬馬虎虎的以為無所謂。但是我們在神的光中看見了自己，
我們就要羞恥到無地自容。原來我是這樣的！我已往所誇口的到今天才知道是這麼
一回事！我本來以為我比別人好，今天我知道原來我是這麼一個人！我在神面前不
能用更好的字眼來說我自己，我是污穢的，我是可恨的。你要說，這麼多年，我的
眼睛是這麼瞎，是這麼看不見。你越看見自己的污穢，你就越是感覺羞恥，好像全
世界的羞恥都壓在你身上，你就倒在主面前，你起首在神面前懊悔說，“我懊悔我
自己，我恨惡我自己，我承認我自己是無法可醫的人。”
就是這個光照，就是這個懊悔，就是這個慚愧，就是這個恨惡，就是這個抬不起頭
來，把你多少年來所脫不掉的東西，一下子就脫掉了。所以人的蒙拯救，就是在乎
那一下子的看見。看見與除去是一步的工作，是連在一起的。主在那裡光照，主也
就在那裡拯救。光照也就是拯救，看見也就是脫離。我們在主面前需要有這個看見，
需要有這個光的照亮，我們的驕傲才會除掉，我們那個肉體的行為才會停止，我們
外面的殼子才會破碎。
管治與啟示的比較
這兩件主要的事擺在我們面前-一件是聖靈的管治，一件就是神的光照，或者稱它作
聖靈的啟示。在這裡我們把它稍微比較一下：聖靈的管治，普通說來是相當遲慢的，
都是一次過一次的，有的時候對付一件事需要好幾年。還有，聖靈的管治不一定藉
著職事的供應，許多時候，沒有職事的供應，聖靈卻在那裡有管治。但是，聖靈的
啟示就不一樣。許多時候，乃是很快的，也許是幾天之內，或者幾分鐘之內就來了。
在神光照之中，也許幾分鐘，也許幾天，你看見：我這個人了了，真是一點用處都
沒有，我已往所有的誇口都是我的羞恥。還有，聖靈的啟示，許多時候是藉著話語
的供應。所以當教會強的時候，話語的職事多的時候，聖靈的啟示就也多。但即使
沒有話語的職事，即使缺少聖靈的啟示，也沒有一個人可以活在主面前而保留他外
面的人。因為即使缺少話語，即使缺少啟示，聖靈的管治還是有的。你就是多少年
沒有機會遇見另外一個信徒，聖靈還是在那裡管治你，你在主面前所學的，還是能
摸得很高。有的人因為教會軟弱的緣故，失去了話語的供應，也有人因著自己的愚
昧，連聖靈的管治都失去了。這不是說沒有聖靈的管治，乃是說聖靈管治了多少年，
而管治不出東西來，管治得沒有結果。主一次擊打，我們不曉得那個意思；主兩次
擊打，我們仍不曉得那個意思；經過主十年的擊打，我們還是一直好像無知的騾馬，
不知道主的意思；這是可伶的事。管治在我們身上必定不會稀少，所稀少的是我們
看不見主的手。
許多時候，是主在那裡打我們，但我們一直把人當作對象，這是完全找錯了路。我
們向著主要有一個態度：“因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。”（詩三九9。）
我們要記得，對付你的不是你的弟兄，不是你的姊妹，不是你的親戚朋友，對付你
的不是甚麼人，對付你的乃是神。你總得看見這一個。我們要看見：這麼多年，主
在我身上一直管治我，要對付我這個人，可是因為我無知，我就在那裡怪人，我就
在那裡怪命運，這是不認識神的手，這是錯了。你要記得，所有的事都是神“量”
給你的。你所遇見的該有多少、多長、多重，該到那裡為止，都是經他量過的。主
在那裡定規一切臨到你身上的事，沒有別的目的，就是要打掉你那個突出點，打掉
你那個剛硬的地方，打掉你那個難對付的地方。盼望主恩待我們，能看見主在我們
身上工作的意義；也盼望主多給我們光，把我們的自己顯露出來，叫我們爬不起來。
如果主拆毀了我們外面的人，我們和人來往的時候，就不再是以我們剛硬的人去碰
人。我們每一次遇見人的時候，我們的靈就能出去。
我們盼望教會能空前的認識神，神的兒女能空前的得著神的賜福。主是要把我們的
人帶到對了。不只福音對，乃是傳福音的人也對；不只道理對，乃是講道的人也對。
問題是在這裡：神能不能藉著我們的靈出去。靈出去就遇見世界上許多需要靈的人。
沒有一個工作比這個更要緊，也沒有一個工作比這個更徹底，沒有一個工作能代替
這一個。主不是注重你的道理，不是注重你的教訓，不是注重你的講章，主是要問：
你能給人甚麼種的印象？到底從你身上出來的是甚麼東西？你是叫人覺得你自己呢，
還是叫人覺得主？你是給人摸著道理呢，還是給人摸著主？這是非常嚴重的問題，
這個問題如果沒有解決，那麼，所有的勞碌，所有的工作，都沒有多大價值。
弟兄們，主注意從你身上出來的，遠超過注意你口裡所說的。你每一次和人接觸的
時候，總有東西從你身上出去。如果不是你自己出去，就是神出去；如果不是你外
面的人出去，就是靈出去。弟兄們，我們要重複的說，到底你站在人面前的時候，
從你身上出去的是甚麼東西？這是一個基本的問題。求神賜福給我們，盼望我們能
看見光。
