（這是任不寐一年前給國內某家庭團契的回信，現該團契將這封信“投稿”於真理論壇，特此說明）

怎樣面對教會內部的風波

在基督里的各位弟兄姐妹：

能有個周末懷着平靜的心情分享你們的文字，在微笑之餘也充滿着感謝。最近一段時間因妻子身體不好，又碰上期中考試，就想給自己一段時間靠着禱告仔細思量你們給我的各樣信息。我已經承認我第一封信發出的時候，幾乎完全不了解事情的來龍去脈，完全是憑着“既都是弟兄，怎能一人向隅”這種感動出發的。現在既然了解了更多，或許有責任再與你們分享一下我的最新想法。

1、信仰

在信仰里或教會裡解釋風波，有兩種可能性。第一，比世界更輕省，因為我們在基督里。第二、比世界更勞苦，因為我們在基督里。我個人常感慨的是後者，“敬虔”和“策略”從兩個方向踩碎了Ockham's Razor以後，心靈開始迷失在教會文字雲山霧罩的“屬靈”符號下面——有時候要走很遠、很遠的路，經過千辛萬苦，才能找到作者本人，即他，或她真想說的。我們在主里盼望第一種可能性。或者福音也因此就是福音而不是捆綁了。

2、神學

與上面相關的，儘可能將神學和本次事件隔離開。哲學的一個錯誤是將思想史等同於政治史，教會也一樣。就本事件而言，這不是一個複雜的神學命題，而是簡單的態度問題。涉及教會負責人、XX傳道人、XX姐妹、以及每一位主內弟兄。若發揮到神學範疇，不僅宗派看見各異，而且個人生命體驗、特別是政治、文化背景更不同，結果真問題就淹沒在概念遊戲裡面，簡單問題進一步複雜化。我甚至認為，此事件與所謂的“教會與世界”這個老生常談無關，而只關繫到我和弟兄，我和主。

3、策略

若談論策略也是一種策略，就將“策略”的困境講明白了。主說你們要靈巧象蛇。有一次我在一個中國人的團契上見證分享的時候，講到這句話忍不住笑起來。我們不是奮銳黨人西門，也不是那兩個火爆的“雷子”，甚至常常未必是那位“真以色列人”。主的話是有特殊語境和對象的，當然我不否認其普遍性。就我個人來說，主若對我說這話就只能是愛甚至溺愛了——“靈巧象蛇”是我的文化傳統，博大精深，明哲入化，長在骨頭裡，已是第二天性。我若再靈巧，就成精了，成了蛇精了。再說回來，這吩咐只是為福音的緣故。若那三百年間無限靈巧，帝國那無數血的見證就不存在了。福音也不僅僅是神的話，更是神的行。我不完全贊成你們那樣“專等候神”來解決問題。有時候這是一種很輕省或者推卸責任、或者懶惰的方法。等候是敬虔的一種方式，但也可能不是，僅僅是人的習性。若根本不需要等候而等候，若在別人的傷害中一旁等候，就尤其如此。最後一個問題：什麼是耶穌的“策略”呢？

4、悔改

在悔改的基礎上解決問題是很根本的。但困境更大。首先，誰（先）悔改？其次、誰吩咐誰悔改？最後，為什麼悔改？至於說我們都應該悔改，這是太陽東升西落的真理。我的意思是，若不搞清楚為什麼事悔改，教會的悔改口號和妄稱神的名也沒有什麼區別了。的確，悔改是神的吩咐，並且只能是神吩咐所有人的，人來吩咐人就很悖謬。真正重要的是“為什麼悔改”。換言之，教會的“悔改”原則一方面可能真的解決問題，但另外一方面是比世界能有效地掩蓋問題。若悔改又成了“策略”，就難免成為新一場危機的根源。我同意各種觀點應該避免極端，但我認為“策略”、“內奸”和“怨恨”三者都是一種極端的說詞。凡是不要看得過於當看的，對己、對人、對事、對這次風波，這“中道”原則，而不是“悔改”，或是我們解決問題的根本。

5、寬容

東亞發生那些大災難的時候，一些教會在禱告中說神的憤怒臨到罪人了，因此為罪人的悔改祈禱。然而《約伯記》那樣揚起神的主權，足以讓我們在任何“他者風波”中不要輕易慷神之慨。與此相關的是寬容。我在一次關於“寬容”的見證中談到兩個例子：一位父親在法庭上為強姦他女兒的罪犯向法官求情，另外是保羅二世為暗殺他的罪犯在法庭上求寬恕。我的聽眾對第一個例子不以為然，因為那位父親畢竟不是受害者本人。這個例子使我們想起在各樣教會風波中我們怎樣向當事人談論“愛”和“寬容”。我不是說我不當談論“寬恕”，我是說在談論這“寬恕”前，我要搞清楚我畢竟不是那個長期以來在痛苦中爭戰的人，而他所需要的首先不是神學教育，而是兩年多來被正眼看看他的“上訪材料”，哪怕說兩句不屑的話也好。

當然，愛。不是我們愛，而是神先愛了我們。這話很“平常”了，現在想起來，有突然扎心的感覺。常常期待着早日學成歸國與諸位“基知”重聚，手牽耶城之下，共襄曠野之巔——感謝神借着這樣的事件給我們一次這樣重聚的機會，並求神用這場聚會祝福我們。

阿們！

不寐在主里問安
2007年3月第一個周末