有句話說：You are what you think（你怎樣思想，你的為人就怎樣)。

換句話說，你的世界觀會大大地影響你的為人處世。你人生所作的任何選擇，其實都和你的世界觀脫不了關係。

譬如，如果你真的相信進化論，那麼，你應該會認為不存在一個客觀的道德標準。只要對整體人類的生存有益，就是“道德”的行為。只要社會中大部分的人都認為一件事是合理的，對一件事是善是惡能達成一定的共識，或者能讓這個社會和諧地運作，那麼，就是這個時代可以接受的道德標準。

老實說，按照這個思路，希特勒其實沒有什麼錯，因為當時德國社會接受了達爾文的進化論，他們認為德國人是真正優秀的人種，而猶太人是低劣的人種，為了保存優秀的人種，把低劣的人種消滅，有什麼錯？因為這正是生物進化的原則，優勝劣敗嘛，否則劣幣就會驅逐良幣了。 從今天的角度看來，我們當然知道那是錯的（我們有資格說他是錯的嗎？我們不也是以今天的道德共識來看這件事而已。說不定，幾百年後，這個結論又會被推翻了呢！不是嘛？）

又如，今天社會中大部分人都接受墮胎不是件“不道德”的事，因為大多數科學家認為胎兒不能算是“人”。可是，認真細究下去，我們能說墮胎出來的胎兒的腦不是“人腦”嗎？墮胎的胎兒流的血不是“人血”嗎？墮胎出來的嬰孩的手腳，不是人手人腳嘛？如果你曾經看過人工流產的胎兒，你能昧着良心說，這不是個人嗎？那麼，為什麼今天的社會可以堂而皇之接受人流而毫無愧色呢？誰來為這些胎兒伸張正義呢？誰來決定他們是不是人呢？

這些事例，都是把道德主觀化（就是用自己的標準來解釋）的後果，而歸根結底，是受到無神論的世界觀所影響的。無神論認為，這個世界不是由一個神所造；是自然而然存在的；生物起源於一個偶然的事件，人只是在偶然之間，由類似猿猴的始祖進化而來的；演化是沒有一定方向的，是沒有一定目的的。這個世界亦然，只是因為機緣巧合，碰巧存在而已。所以，不要把“意義”加在這個世界之上，不要把“意義”加在人的身上。因此，道德是主觀的，不存在一個神會來告訴我們客觀的道德準則---什麼是對的，什麼是錯的。

這些例子，都說明世界觀的確會深深影響一個人，影響我們所處的社會，以及我們對一件事的做法。（如果你從中國出來，現在居住在國外，你一定會發現這兩個社會對很多事情的看法有很大的不同。這也是世界觀對一個社會整體的影響。）

相對於無神論的世界觀，基督教的世界觀，是一個“一神論”的世界觀。這個世界觀最基本的看法是：這個世界是由一個會思想、有理性、有感情的神所造的。（如果神是宇宙的創造者，宇宙是神從“無”中所造出來的“有”，那麼，聖經中所記載的那一點“神跡”，算得了什麼？）而人是所有被造物的高峰，是按照上帝的形象而被造的，不是從動物演化來的（宇宙中沒有一種被造物是如此光榮的，能擁有這麼高的榮耀）。人被造的目的是要代表上帝管理萬物，來榮耀上帝。這是人被造的目的與責任。該怎麼做呢？就是要按照上帝所啟示的話，活出神的形象，來反射神的性情，反射神的榮耀。

人作為“上帝形象”（image of God）的複本（analogue），或者說是上帝形象的持有者（bearer of God's image），能像上帝一樣，有愛、有感情，有正直、智慧，會正確判斷事物，有理性、會用語言表達自己的思想....等等。神也把祂豐富的愛、豐盛的榮耀展現給人類，讓人類能享受神所造的一切，並且與神同行，一起治理這個世界。這就是人被造的目的：榮耀神，而且以神為樂，接受神所賜的一切福氣。當人能按照神造人的目的來生活時，人就能活出“人的意義”出來，人也能得到最大的滿足。

這就是基督教世界觀最基本的一點。

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