受難節：在血中的生命

因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血里有生命，所以能贖罪。（利未記17：11）

每年的復活節是為了紀念耶穌基督的死而復活。雖然有很多人論證耶穌基督復活的歷史性，但是卻很少人論證祂的死的歷史性。西方社會基本上接受耶穌基督這個人的確存在的過，所以對於祂的死並沒有太大的爭議（人不是都要死的嗎？這是常態嘛！復活才是“神跡”，是需要懷疑的！）。然而，關於耶穌基督的死，爭議的焦點並不在祂是否曾經死亡，而是其死亡真正的意義到底是什麼。復活節（被定為每年春分後的第一個星期日）前兩天的周五，被西方人稱為“Good Friday”（受難節）。這個受難節到底為什麼“好”？它只是紀念人類的一個榜樣，為了一個崇高的理想而死，還是有其它更不平凡的意義呢？

讓我們從聖經《利未記》上面的一句話談起（如上所引）。

《利未記》的主要內容是記載以色列人進迦南地（神與他們的祖先亞伯拉罕立約時所賜給以色列民族的“應許之地”）之前，神所頒布給祂的子民的一些律法，要求他們為了能反映拯救他們的神的聖潔，也讓聖潔的神住在他們當中，所必須遵行的一些律法，尤其是有關宗教禮儀、民事生活的律法。《利未記》17：11是關於如何以動物獻祭的律法。人犯了罪，為了能得到聖潔的神的接納，他們必須為自己贖罪。因此他們就宰殺無辜的動物（今天的保護動物人士一定會為這些動物喊冤，呵呵），例如牛、羊、鴿子，等等，代替他們死，以便能再度得到神的接納，再度與神同在。（與神同在是他們最大的願望，因為與神同在代表得到神的賜福，這不也是傳統中國的民俗嗎？）

然而，問題就出在這裡。問題不是出在他們殘殺無辜的動物，會得罪保護動物協會，而是這個儀式的本身，並未能真正地解決問題。人犯罪得罪的對象，是無限榮耀、無限聖潔的神，他們的創造者。我們在所有的事上都對祂有所虧欠──在祂面前謙卑地感謝祂，完全地順服祂，並且要喜樂地讚美祂。然而我們卻沒有把本該屬於祂的一切獻給祂。我們不但沒有獻上我們的生命，反而藐視祂，遠離祂，拼命地抵抗祂，甚至嘲笑祂、污衊祂。

請你告訴我，這些無辜的動物到底何德何能，憑什麼能代替人，替人贖罪？

古代的以色列人必須要回答這個問題。聖經希伯來書10：4說：“因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。”為什麼？因為一命抵一命，人的命才能抵人的命，動物與人不是同一個等級的，如何能替人抵命？獻上的祭物的價值總要比被代替物更有價值，才代表你的真心和誠意吧！動物有這個價值嗎？騙人都騙不過，還想騙神啊！人，作為神最偉大的被造物，是神以祂的形象所造的，卻自私而吝嗇地將我們生命的每一部分只保留給自己，沒有獻給祂。光用無辜的動物來代替人，可能嗎？

因此，這個儀式並不能真正解決問題，無法真正替人贖罪。充其量，它只是真正的贖罪祭的一個象徵。因此，我們需要問下一個問題：是否存在一個真正的祭物，能替神的子民贖罪？

整本聖經都指向一個響亮的回答：“是的！”（你聽到那個長長的回聲了嗎？）這就是我們在前面所提出的問題──耶穌基督的死到底有沒有其它的意義？──的答案。果真如此！而且，不只是因為祂的死，而是因為祂真真實實地曾經活過。為什麼這樣說呢？

“因血里有生命，所以能贖罪”。血裡面的生命能贖罪──不只是因為生命的終結。贖罪是為了補償那曾經浪費掉的生命，那保留着沒有獻給神的生命。這不是靠犧牲就能辦到的，以為死亡能代替生命。你必須以一個完美的生命，流出這個生命的每一滴血，作為獻給神的祭物，才有辦法。

耶穌基督在十字架上，就是如此地傾倒出祂的生命。祂代替我們，以祂謙卑感謝，完全順服，與喜樂讚美的一生，將自己完全獻給神。祂把祂信實、良善、豐盛、永恆的生命，傾倒出來，直到最後一滴。

在獻祭最高的概念中，死亡是沒有地位的。如果人沒有犯罪墮落，他仍然有義務獻上他自己，以及他所擁有的一切給神，給這位他的生存、動作、存留都需要依靠的神。生命，而非死亡，才是贖罪最根本的意義，才能真正地遮掩罪。（William Milligan）

因此，是的，耶穌基督的死具有重大的意義。它代表着終極的生命，代替了神的子民毀壞的生命，浪費掉的生命，獻給了神。而如果你相信這點，你就成為神的子民，你不僅能為你過去沒有能感謝、順服、讚美而得到赦免，也因此從今天開始，你能成為一個真正存着感恩的心，過着順服與敬拜生活的人。贖罪不只是補贖了你的罪，它也使你勝過罪，使你能感謝神的榮耀與恩典──祂為了你的生命，將祂所愛的獨生子的生命獻在十字架的祭壇上。

誠之摘譯自：http://www.reformationtheology.com/2008/03/good_friday_life_in_the_blood.php#more