1． 诺斯底主义（一元论）的世界观：今天新纪元运动的世界观。而新纪元运动乃今天西方最具影响力的信仰。

在后基督教的西方，最重要的宗教是新纪元运动，而新纪元运动的世界观就是诺斯底主义，或者说是「一元论」（monism）的世界观。什么叫「一元论」呢？就是神和人在同一个水平。

在新约时期和第二世纪，诺斯底主义是最重要的异端，特别是第二世纪；而诺斯底主义有他们的文件和书信是不被接纳为新约正典的。今天新派的（哈佛大学、普林斯顿神学院……）的学者里面，有不少的学者正在做一件事情──不是阴谋，是阳谋，就是要恢复诺斯底主义和异教（paganism），成为“正统”的基督教，就是把我们正统成为异端，他们异端成为正统。这是目前主流神学院学者的阴谋或阳谋。
他们的做法是，把当时正统的基督教，比方说君士坦丁、亚他拿修的三一论，说成是基督教太武断了，历史永远是赢者写败者的记录。赢者当然说诺斯底主义是异端喽。这些异教的恢复者，往往是极端的女权主义神学家（例如Elaine Pagels of Princeton）。
我们拿Da Vinci Code做例子。达芬奇密码的重要性在此：作者说，小说是虚构的，谋杀是虚构的；鞭策自己身体的那个神业会（Opus Dei），他们真的做法也不是真的鞭打自己，可能是一个扣，扣在自己的大腿上一段时间，没有电影里面打得这么厉害，都是虚构的。但是那个Teabing，口里讲的话是侮辱基督教（包括天主教的），侮辱基督的神性和人性。他们要倡导的，不只是耶稣曾经和抹大拉的马利亚结婚，生了后代；后来到了法国，最后的一代是电影里面的女主角。重要的是他们说，其实我们的基督教是patriarchy（父权主义），他们要强调的是母系社会一样的上帝观。
在故事中的学者Teabing所讲、所引用的，就是诺斯底主义的文献，比方说腓力福音（有两本）。他们引用的片断说，马利亚是耶稣的同伴，他们又说，同伴就等于是配偶。有一段是非常模糊的，只有几个字，你可以再填几个字进去，就成了“耶稣口吻马利亚” ──“口”是填进去的，就是一些片断。总之，最重要的是新派的学者，对达芬奇密码是非常兴奋的，因为他们都在做一件世界性的工程，把诺斯底主义这一类的基督教，目前是说成“另类的基督教”（Alternative Christianity），所以他们绝对不欣赏我们这种教会历史的说法，他们认为这是赢者的历史。他们说其实当时是有很多版本的基督教，只是后来这派赢了。
好了，现在我们福音派的回应是，其实事实的真相是：正统的基督教从来没有把诺斯底看成一个“另类”的基督教，诺斯底从来也认为正统的是异端的。哪个才是事实的真相？事实的真相是：诺斯底派和正统基督教从来都是彼此把对方当成异端的，所以从来不是一个公平的竞赛，然后正统的大公教会赢了，从来就不是这样子的。现在他们说的是：诺斯底派是“另类” 基督教，或者说基督教是需要重新思考的，意思就是说，将来有一天，理想的情况是：基督教真正的面目就是诺斯底主义，相信女神的。这整个阴谋或阳谋背后的工程说明什么呢？说明历史事实的真假是不重要的，因为他们都要歪曲事实来达成他们的目标。所以我们今天在研究教会历史早期的异端，早期教父的妥协等等，不只是纸上谈兵，因为今天我们的信仰是受到很严重的威胁的，就是整个异端要推翻正统基督教，而福音派又这么弱，不注重正统的教义，除了少部份的领袖外。威敏斯特神学院有一个网址，叫http://www.thetruthaboutdavinci.com/，这个网址有很多不同的片断和文章。
另外，达拉斯神学院有位教授Darrell Bock写了一本书，Breaking the Da Vinci Code. （可参考：http://www.dts.edu/media/dialogue/davincicode/）。特别中间有一段最难读的部份是最重要的（大概是在90-100多页）：就是把研究诺斯底主义的学者的立场说得很清楚。

Q：达芬奇密码也是诺斯底派研究的产物吗？
A：我相信这些新约学者和达芬奇密码作者之间没有什么阴谋或合作，但是这些学者很欣赏这类小说或电影的面世。明年二月份我会参加一个 Think Tank（智库）的会议，是我的朋友Dr. Peter Jones的事工：基督徒的见证在一个异教的地球（Christian Witness in a Pagan Planet: http://www.cwipp.org/; http://www.spirit-wars.com/）。今天全世界最重要的信仰是异教（paganism）。他是第二次召开这个 Think Tank，有大学校长，全美国国家性福音机构的总裁，世界各地的人等等，被邀请参加。 Dr. Peter Jones是少有的，发起一个警号，说我们今天实实在在是在一个异教要控制全世界的一个世界，我们是活在这样的一个时代。他是研究新约和诺斯底主义的一个学者，英国人。所以他再去研究当代的诺斯底主义就非常容易，他已经做好这些功夫了。

下面让我介绍一下什么是诺斯底主义的世界观或「一元论」：

我们正统的福音派相信，上帝是三位一体的。祂创造了宇宙，祂在祂所创造的宇宙里，曾经启示了祂自己。神和人、神和宇宙有绝对的区分。这是一个最基本的、正统的基督教（包括天主教、东正教）的世界观。神是神，被造是被造，两者绝不等同。神存在，神有不同的属性，无限、永恒、不变等等，还有其他的如圣洁、公义、真理……。
神存在是一件事实，而神的属性不包括祂的存在；祂的存在不是祂的属性。比方说，有两件事不是神的属性：神的存在不是祂的属性；神是灵也不是祂的属性，祂就是灵。当然你要说是祂的属性也不是不可以。但是要说神的存在是祂的属性就很麻烦。为什么呢？下面就是要解释为什么我们不能把神的存在说为一个属性。
诺斯底主义，或称为「新柏拉图主义」，他们的世界观是这样的：宇宙分很多层的存有（存在）。最高的一层是「形式」、「理念」、「纯存有」（善神）──Form, Idea, Pure Being (Good God) 。
先解释什么是「形式」：宇宙里面的万物，比方说杯子，不同的杯子、各种不同的杯子，这些杯子，每一个叫做「殊相」（particular）。这个名字在薛华的《前车可鉴》会出现很多次。每个杯子是一个殊相，一个具体、个别的东西。这些殊相，都指向共相（universal）。

共相（universal）

殊相（particular）

比方说，用我们正统信仰来说，我们都是人，人的共相是什么？都是神所造的，都是按照神的形象造的被造者，是人类共有的。但是柏拉图的共相不是这样的。他说，这里有很多杯子，那为什么每一个杯子都叫做杯子呢？因为在前世有一个地方叫「理念」或「形式」（Form），那里有一个「杯子」的理念，或理想的杯子。你说，听起来很抽象，对不对？对！的确是很抽象，不合乎圣经的世界观一定是很抽象的。好，现在解释为什么这个抽象的世界观不合乎圣经，为什么不合乎圣经就是抽象的。

圣经的宇宙观最高的真理是有位格的神，是三位格的神。凡是不合乎圣经的宇宙观，最高的那个一定是没有位格的，一定是抽象的观念来的。柏拉图主义最高的的那个，叫「形式」或「理念」或「纯存有」。比方说，这里有一条狗。这条狗有名字的，属于狼狗一类。狼狗属于狗，狗属于哺乳动物；哺乳动物属于动物；动物属于生物；再推上去是什么呢？就是 Being，是一个存在的东西。问题是，人喜欢这样去想，你这样去想，不先相信上帝的存在，上帝的启示的话，一定想到抽象。这是范泰尔对基督教知识论一个很重要的贡献。今天在华人神学院很不容易听得到了，因为只有几位他的学生正在教这些东西。所有不合乎圣经的哲学思想都想穷究宇宙的最高真理，简单地说，都想扮演一个无所不知的角色。因此，那个最高的真理一定是抽象的，因为他是偏离了服在神的启示之下，离开了神的启示去找宇宙最高真理的。
不但如此，西方找到的那个叫理念或存有，是把存有或存在看成是一个属性。最高的那个是言语都不能形容的。诺斯底派最高的神就是不能言语的，讲不清楚的。但是下来第二层呢，就可以讲了。诺斯底派最高的真理是善神，是言语不能形容的。但是有一个次神，第二层次的，就是创造主，就是耶和华，旧约的那个神，是会发脾气的，有怒气的，是次等的。什么叫次等呢？就是比最高的那个存有少了一点「存有」，少了一点「存在」。再下来是很多不同阶层的天使、灵体。再说一次：诺斯底派的那个善神是纯存有，他既然是纯存有，是最多「存有」、「存在」的，人就不可能用言语来描述他。我现在打一个比方，最高的那个好像24K的金条，24K的纯金。下来是21K的，那是旧约耶和华；下来的天使是镀金的，下到我们那里，可能是金粉，只有一点点，剩下一半不到，一直到最下面是金尘，最下面那个是物质，是「纯非存有」（pure non-being），而这个是邪恶的。
再来一次：最高的善神是最多「存有」的，也是至善的。 Being，存在本身是一个属性，是一个好的东西。耶和华（圣经的神）和我们人都是在最高最高的，和最低最低的之间，既不是金条，也不是尘土，是什么呢？我用另外一个比喻，是我自己发明的（就是你不需要接受的意思）：好像马戏团里面的空中飞人。为什么说空中飞人呢？因为按照柏拉图的思想，神、人和天使，都有一个指向最高的理念世界的倾向，也有朝向物质，就是消灭的倾向。就是说它的存在，又有这个想到永生的倾向，但是它又是缺了一点。人的存在是缺欠的，一被造就有缺欠的，会犯罪。那什么是罪呢，就是善的缺欠。缺欠得越多，下到最后就是「纯非存有」。
神和人都向往最高的永恒或纯存有，也倾向往下。到了阿奎那时代就认为，人有一种最高的灵魂、理性，也有一种兽性。中国也有这种思想，因为中国思想和希腊思想一样，都不是从圣经作出发点的，一定就搞一些最高的、摸不着的东西，但是又要解释世界上的罪恶，所以一定是吊在半空中在那里飞的。神和人只不过是在存在、美善的量上不一样而已。基本上是空中飞人，可能上帝是上面那个，人是下面那个，在那里飞。往上又摸不到马戏班上面的顶，往下又碰不到地下。因为「存有」是分多少的，「美善」也是分多少的。到了最低，既没有存有，也没有美善，都是邪恶的。物质本身是邪恶的。所以这叫“一元论” ，因为圣经的神和人是在同一个水平，就是在至高和最低之间。但是，又朝向最高，又朝向最低。

Q：为什么是神和人之间的不同是量的问题，不是质的问题？
A：因为他不从圣经作出发点，都是虚构的。这整个世界观是不符合圣经的世界观。所谓的量是指「存有」的多少。最多的存有──「纯存有」，就是到了一个无限的境界，多到一个地步，你摸不到，讲不清楚，就好像不存在一样。从柏拉图一直到当代20世纪的哲学、神学，最高那个都是言语不能描述的，是空的，最低的也是空的。我们说是空的，但是他们会说得很美的。比方说现代神学的说法是“全然他者”（Wholly Others），完全是另外一个东西。诺斯底派的神也是一样的。越高就越说不清楚。

Q：所以他们的神不是单一的，而是很多的神？
A：诺斯底派的神有善神，下来是造物主（Demi-god）──耶和华，再下来是一大堆的灵体（aeon）。从善神，加上耶和华，加上这一大堆的灵体，叫做丰满（pleroma）。简单地说他们是多神论的。他们所讲的造物主不是最高的，是次等的，和我们所讲的造物主不是同一个概念。他们的救赎主是最高的那个善神。所以我们今天信口开河说上帝是创造主也是救赎主，这不是诺斯底派的说法。救赎主（善神）派一个使者（光明的使者）到人间。什么是救赎呢？不是罪得赦免，而是脱离物质（身体）的监牢。人被救赎了，就可以向「纯存有」这个方向上升，人可以成为上帝。今天的新纪元运动也是这样说，人就是上帝，不过你不知道你是上帝就是了。那是新纪元的说法。

Q：所以他们的善神也不是只有一个？
A：他们的善神只有一个，但是说不清楚。最高的是一位没有错，但是不能形容他；像存在主义说的神，也是不能形容的。我们很多时候听到神学家说，哎，我们今天怎么可能认识神呢，只可能认识神所启示的，圣经里面告诉我们的东西。他们这样把神和神的启示对立起来，这都是异教的说法。

Q：一元论中，人和物质是在那个层面？
A：一元论，就是诺斯底主义的世界观，人和物质是在中间，在纯存有和纯非存有之间，也就是最高的和物质之间。所以人有物质部份。从最高的纯存有排下来，造物主是第二层，然后是一大堆灵体，再下来是人、动物、植物、死物、物质。从造物主到死物，都是在纯存有和物质之间，只有存有的量上的不同，物质是邪恶的。总之，在纯存有和纯非存有之间，有其本质上的张力（紧张状态），往上爬，往下推。
还有一点，在这个灵体世界中，曾经发生过犯罪堕落。这些堕落的灵体要有一个地方（监牢、监狱）去居住。人的物质世界和身体的被造，就是为了给这些堕落的灵体有一个监狱。所以创造本身就是一种审判与咒诅──人的身体、物质本身就是邪恶的。这种对物质是邪恶的看法所带来的伦理观，是同时是禁欲主义，也同时是放纵主义。我们正统的信仰（虽然福音派常常忘记）是，上帝启示了律法，才是我们伦理的总纲或最高的准则，虽然我们福音派里面有很多反律法主义：「哎，现在不是律法时期了，是恩典时期了！」那些是对律法不了解，随便说我们不在律法之下。没有律法，我们就不了解什么叫恩典，什么叫救恩，什么叫爱主。
凡是不尊重神的律法的，要就是律法主义，要就是放纵情欲，或者是无律法主义，或者两者都是。诺斯底派就是两者都是。

Q：诺斯底主义出现的时间是什么时候？基督教之前还是之后？
A：主耶稣在地上时已经有了，全盛期是在第二世纪。
（参Perversions of the Gospel by Louis Berkhof, http://www.the-highway.com/articleMar01.html）

Q：是先有独立的诺斯底主义，然后揉合了旧约圣经的神吗？
A：问得好。学者都不同意诺斯底主义究竟是异教，或者是基督教里面的异端，或者两者都是。因为我们都在古代的文献，很难判断它是基督教里面的异端还是基督教以外的东西。很可能两者都是。

Q：他们说的善神是不可知的，和「不可知论」有什么关系？
A：正统基督教的「神的不可知」论是这样说的（虽然有很多糊里糊涂的基督徒和牧师是这样说的：神是不可知的，我们只不过是读圣经，所以很有限……）：神是无所不知的，神所知道的任何事物，他都是尽知、透知的（God knows everything, God knows everything about everything, 每一根头发祂都数过，每一根头发里面的DNA祂都知道）。所以我们说神的「不可知」，不是说神不知道自己，是我们不能透知神。我们不能完全认识神，不等于神不认识祂自己，或不等于神不认识我们。所以我们先相信（用范泰尔的话说，是先预设、假设）神存在，神认识一切。什么是一切呢？神认识祂自己，认识父子灵；神认识自己，认识祂所造的宇宙，认识祂对宇宙永恒的计划，是透知的。然后，神在祂所知道的一切的庞大的泉源里面，祂在永恒里面计划了，要启示一部分要人知道，关于祂自己，关于人，关于宇宙，特别关于救恩。神启示了一少部份祂的知识给人知道。因此，神是可知的。不过，什么叫真的「认识神」呢？就是在约里面顺服神。真的知识就是顺服神，不抛弃理性。理性、生命、整个人降服在神面前，认识祂，顺服祂，为祂而活，敬拜祂，这是真知识。
基督教相信有真的知识：真的认识神，真的认识自己、认识世界。当然，神对祂自己的认识，是远超过人有限的理性可以理解的。但是，人的问题不仅仅是理性有限，人的问题是有限的理性也堕落了。人的理性歪曲了：对上帝、对自己、对宇宙的认识都扭曲了，所以需要圣灵的重生、光照，才能真正的恢复认识神、认识自己、认识世界。这种在圣灵光照之下的认识，是有限的。但是，是真的、是清楚的，是有权威，或者是有把握的。
这就刚好和非基督教的知识论是完全相反、对照的。非基督教的知识论是假设从有限的，推论到一个无限的、最高的，或者往下推到一个最后的、最低的虚无，不论是往上推或往上推都是虚无。道德经那个「道」是个虚无。不是因为他很谦卑说人的理性有限，那个道是「非常道」。因为凡是不是以圣经为出发点，先相信圣经的神、宇宙观，不论讲最低、最高，都是说不清楚的。
而且，所有人间的哲学和宗教，都是人背叛神，尝试无所不知地去找宇宙的真理，是对上帝启示的背逆性的回应，这是圣经所说的「世上的小学」。圣经的启示是从上而下，真理的神所启示的真理。世上的哲学是罪人背叛神，回应神的启示，却不把祂当作神去敬拜祂，也不感谢祂。所以，老是搞出一大堆虚妄的东西出来。那些虚妄的里面，都是被造之物，或者用范泰尔的话说，被造之物的延伸，把它膨胀成为一个上帝也好，观念也好，主义也好，或者把它往下压缩，最后也是虚无。这是范泰尔（Cornelius Van Til）对中西哲学一个很精辟的分析。
诺斯底的思想认为，和人都是同时趋向上或下，而邪恶是善的缺乏（deficiency of good, absence of good）。就好像一个 doughnut，甜甜圈里面那个洞，邪恶不是正面的背叛神，违反祂的律法，乃是没有善。因为祂这个有和没有，存在和不存在，就是在那整个楼梯上往上、往下爬，把存在当作一个属性。很抽象的，它是抽象的，因为它不符合圣经，所以要把存在说成是一个属性。存在不是一个属性，神存在就是存在，是一个真理，一个事实，不能把它当成一个属性来衡量。

Q：这和Zorostrian说光明就是善的，黑暗的就是恶的，是不是有关？
A：有关系。希腊的柏拉图、新柏拉图、诺斯底，和波斯的Zoroster，都有关系；和中国的道家、佛教、印度教都有关系。因为说穿了，就是最高的真理是说不清楚的，是非位格的。你说它是「光」也好，「道」也好，「理念、形式」也好，「善神」、「纯存有」、「天」，都是一样的。不过，「天」有的时候是有位格的，有时候是没有位格的。有一些神是有位格的，但是一定不是最高、无限、有位格的神。妈祖、一些偶像，就是很明显的，有位格，但是有限的。诺斯底主义的世界观，把圣经的神说成是一个有位格的、有限的神，因为它另外有一个神是更高的、没有位格的、说不清楚的。

Q：诺斯底主义对当今的教会有什么明显的影响？
A：首先，诺斯底主义乃是今天新纪元运动背后的世界观。新纪元运动也是诺斯底主义、埃及、印度和各种不同东方宗教的混合品。对基督教有什么影响呢？它重新地解释了基督教。所以今天很多非基督徒，他们是非常“属灵”的。今天的口号是“spirituality” ，总之，今天西方的人们对宗教这件事情不抗拒，但是他抗拒“有形宗教”──天主教、基督新教──有教堂的。他要的是一个说不清楚的“灵性生活”（spirituality）的世界观。
这种由诺斯底派建立起来的世界观，简单的说是：我，人，就是神。影响在哪里呢？首先在商业界那些激励的课程（motivational training）。“你是可以打高尔夫球打得很好的”，“你会谈判、做生意做得很好的”，因为你是神，你不知道而已。所以，有些录音带你去听：我是好的、我是好的、我可以作、我可以作……它背后的假设就是我的里面是无限的，我是神。所以，首先在工商界所用的自我激励的材料，首先就是假设「我是神」。二、心理辅导：过去J. Adams（亚当斯）所发起的圣经辅导，批判心理学，包括基督教的心理辅导，包括福音派神学院里面绝大部份的辅导，我们批判他们说，他们是弗洛伊德的原生家庭，或者罗杰斯人本主义的翻版。
再说一次：原来，10年前，圣经辅导批判基督教辅导，要就是弗洛伊德派的翻版（今天还有的，就是原生家庭那些），或者是罗杰斯的，就是“我要找到我的自由”。怎么找到呢？要自己拍自己的肩膀：我很好，我很好，或者呢，别人拍我，这叫positive self-regards or positive regards. 人是可以找到自己问题的答案的，你只要躺在沙发椅上，辅导问你问题，你答。然后辅导员复述你的问题：“假如我没有听错的话，你刚才说的是……” ，等一下你就会恍然大悟，喔，我的问题是……。10年前，圣经辅导对心理学批判是这些。今天，我们发现没有那么简单。心理学界已经成为新纪元哲学和宗教的「最佳推销员」。
当然，福音派的基督徒辅导员不敢说我就是上帝，但是，他们会用很多新纪元，包括灵媒、行巫术的所教导的东西，包括什么呢？「爱自己」。今天，在基督教里面盛行的：「你要爱自己」这个信念背后，就是异教。他们说，假如你不爱自己，怎么能「爱人如己」呢？这是完全曲解圣经的原义。原义是要你爱别人，好像爱自己一样。因为没有人需要教你爱自己，这是我们堕落的本性的一部分，从来没有人需要被教导爱惜自己，总是照顾的嘛（弗5：29）！所以，「爱自己」是一个完全对神、人、他人看法的一个扭曲、颠覆。这是其中一点，我可以的，对自己要乐观。
还有一点是「自我形象」，也不是耶稣基督的教导。耶稣基督来是教我们要舍己，不是教我们「建立自我的形象」。不过，刚才所讲的「爱自己」，是更猖狂的人本主义。
今天在一般书店里面，比方说 Barnes& Noble里面有宗教栏，宗教栏里面有基督教栏，比方说你可以找到三本一系列的书，叫Conversation with God，《与上帝的对话》。这套书一开始就说，关于上帝，是不能用文字来表达的。（但是他怎么写900页这么长呢？）写到第一本地最后就说，你就是上帝。今天有很多的灵媒、行巫术的人，特别是加州这个地区，有很多是有心理学博士学位的，他们写很多的书，书里面讲的就是这些东西，而心理学，包括基督教的心理辅导，就是今天各大福音派神学院所教导的（除了圣经辅导派以外），他们所教导的东西都受这些影响，甚至是这些观点的最佳推销员。
我的朋友张逸萍女士（Lois Chan，link: http://chinesechristiandiscernment.net/）的博士论文，目前已经出版成书了，叫Unholy Alliance（《不圣洁的联盟》）。她另外出版的两本书可以参考：《心理学不合圣经》、《心理学偏离真道》。这两本都可以在基督教的中文书局买得到。他就是研究了新纪元、灵媒所教导的教义，大概40-50个项目，「爱自己是其中一个」，之后，去找世俗的心理学，发觉他们吸收了新纪元这几十条信念的90%。再研究所谓基督教心理辅导（圣经辅导除外）的书，就是一般在基督教书店可以买得到的心理辅导书籍，他们在教导50-59%（一半到一半以上）那些（新纪元的）教义的观念。也就是说，基督教与心理学的融合，你可以说成功，也可以说失败。成功是说，心理学里面一些异教的观念，带到基督教里面了。但是说，基督教辅导学把异教的观念过滤清楚了，那是完全失败的。所以，结论是，要放弃心理学，回到圣经辅导。
在这方面，我们这些倡导圣经辅导的，在各大福音派的杂志和书籍出版社，是受到无名的逼迫的。今天在福音派是没有学术自由的。我所出版、再版的《圣灵的劝戒》，就是亚当斯着的那本书，香港是不欢迎进口的（基督教出版界的批发商是不欢迎的）。直到华神出版了那本书的续集，《胜任辅导》。《胜任辅导》是华神出版的，封面写着这本书是《圣灵的劝戒》的实用本，所以是为这本书做了间接的广告。但是，因为是华神出版的，所以就很合法的在各大书局可以买得到。另外一本是《圣经辅导学入门》。这两本是圣经辅导的教科书。我们很感谢神，华神里面有一位威敏斯特神学院的教牧学博士张宰金教授，他自认是80%的圣经辅导，所以他出版了《胜任辅导》和《圣经辅导学入门》这些圣经辅导的书。
除了这些，我有个书单，在不同的出版社出版，比方说，《婚姻辅导学》（Marriage, Divorce, and Remarriage in the Bible by J. Adams）是大光出版的，这本书一点都不像大光的书，亚当斯写的，讲离婚和再婚。《更深的合一》，天道出版，是婚姻方面查经的材料。还有台福出版的《青春的契机》，应该是我介绍给他们翻译的，另外一本是《子女心，父母情》。这些是属于圣经辅导运动的。因为出版社有的时候不计较究竟是什么学派的，总之是好书，就出版了。有些出版社是没有刻意想过这些问题的。有些想过的，是刻意逼迫圣经辅导运动的。所以，圣经辅导运动的书籍是有一些在出版。但是不明朗，因为分散在不同的出版社。所以，今天福音派正在走向，或者已经进入到60年前自由派那个情况，正统的东西搀杂在不正统的大多数里面。所以，研究诺斯底派是很重要的。
还有一点，就是这些异教，包括一些学者和最高层的，比方说Carl Jung（容格）这些心理学家，俄国以前的领袖戈巴乔夫（Gorbachev），他们都有一套世界性的计划，叫United Religions。我们知道联合国叫United Nations，他们要搞一个世界性的宗教，就是新纪元的。所以你在世界性的场合你都会感觉到一点新纪元的味道，他们在背后，在联合国这个层面要推动一个世界性的异教的宗教。这不是随便控告他们的，Dr. Peter Jones在一点一点地搜集这些文献。

基督教辅导是搀杂了很多人文主义（我是好的），再加上我就是上帝，或者我有无限的潜力，再搀杂一些每个基督徒都要处理祖先灵界的一些势力的东西，那是另外一码事，也使纯正的福音被蒙蔽、被隐藏起来。简单地说，福音有治疗的能力，但是心理治疗不是福音。特别是心理学讲的心理治疗，和福音所讲的，往往是相违背的。福音本身有治疗的能力，先解决罪，来到十字架面前，然后过敬虔有纪律的生活，然后以「以耶和华的救恩为乐」，来取代对「自我形象」的关注。所以，诺斯底主义的哲学是一定要认识的。不然你不能从底来批判心理学或基督徒辅导学，或其他的神学，或者你今天所看到的各种宗教的混合，整个世界、整个文化的每个层面。今天我们大学生所接受的人文教育，就是文科、历史、哲学、社会学、等等，它们背后就是这套异教的世界观。我盼望两个月后能学到更多的资料，因为我们有全世界各地来的领袖们，贡献、交换资料，看异教的世界观怎么渗透到全世界发展中国家的教育、文化。