By: Lightchild ]
　　問題出在對我們對“矛盾”的先入為主的“思維定勢”上，即我們總以為矛盾即錯誤。其實矛盾未必是錯誤。以下是筆者對聖經“矛盾”的解釋和回應。

　　通常教內“正統”的說法是：《聖經》絕對不會自相矛盾，那些看起來象是自相矛盾的地方，有些雖然我們還不能解釋，但肯定不矛盾。《聖經》絕對沒有矛盾。

　　我想不僅哪些不信的人不能信服，就是基督徒心裡恐怕也不是很踏實。

　　“《聖經》絕對沒有矛盾。”這是真話嗎？主耶穌可是教導我們：“你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。”還記得亞當那出自惡者的“多說”嗎？——“你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。”——現今亞當的後裔不僅記得而已，簡直得了亞當的真傳，“青出於藍而勝於藍”。

　　《聖經》中有好些被認為是“自相矛盾”的記述其實是讀者自身理解能力的問題或是其它認識上的偏差導致的誤解，但有一些自相矛盾卻是確實的，任何人都無法否認。四福音書在同一事件的記述上有明顯出入，這是眾所周知的。不管你怎樣辨解，怎樣“多說”，矛盾的存在都是實實在在的。我們舉一個例子，主耶穌呼召彼得及安得烈兄弟倆的事件，馬太福音是這樣記載的：

　　耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海里撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。”他們就立刻舍了網，跟從了他。（太4:18-20）

　　馬可福音的記載基本上是一致的，路加福音的記載則明顯有一些出入，到了約翰福音則完全是另一個版本：

　　再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：“看哪，這是神的羔羊！”兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。……聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門·彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西門，對他說：“我們遇見彌賽亞了。”（彌賽亞翻出來就是基督。）於是領他去見耶穌。（約1:35-42）

　　矛盾是顯而易見的，任何人想要抹殺這種矛盾都是徒勞的。基督徒更不應該睜着眼睛說瞎話，那樣不但不能榮耀神，反而是與撒但同流合污，玷污了基督徒應有的誠實品質。

　　那麼，出自全能之神的“聖經”，怎麼會有矛盾呢？有矛盾的“聖經”有何“聖”可言呢？這不正說明所謂的“聖經”根本就是人的杜撰嗎？

　　筆者倒是覺得奇怪：出自神的聖經為什麼不能有矛盾？因為神能夠避免矛盾，他就一定要避免？神沒有權力保留矛盾嗎？他沒有特意製造矛盾的自由嗎？神應該照着你所規定的標準來寫聖經嗎？神應該照着你的期望來行事嗎？

　　無知的人哪（路24:25），你什麼時候才能走出自我膨脹的泥潭？

　　我們知道《聖經》並不是神親自寫的，是一些人根據神的默示寫的。神為什麼不親自寫呢？他沒有這個能力嗎？當然不是！乃是因為沒有必要，由一些對神有忠心的人來寫就可以了。神就是要用人，要用人來成就他的旨意。神既然不親自寫，就意味着在某些無關宏旨的地方可以允許有矛盾、有出入。否則的話，神自己寫豈不更美妙、更省事？幹嗎要幾十個人來寫呢？可見，神要的正是這本神與人同工而寫就的，有矛盾的《聖經》。

　　但是，沒有矛盾豈不更好？更令人信服？

　　沒有矛盾就更好嗎？沒有矛盾可信度就高嗎？其實要寫一本沒有矛盾的書何其容易，大家通一下“水”，或者，找個人統編一下就是了。哪裡需要什麼神力？如果有人寫了一本存心要騙人的書，他一定十分在意避免自相矛盾；惟有胸懷坦蕩的人不必刻意避免自相矛盾的嫌疑。清朝乾隆年間出產的官窯瓷器現時是很珍貴的，一個花瓶價值愈千萬，因此就出現不少仿製贗品。真品底部的年代標識粗糙模糊，贗品則精細清晰。道理很間單：年代標識對於真品的品質、價值無足輕重，無妨隨意；對於贗品，正需要依靠這個標識來“證明”它的價值。

　　神既無需弄虛作假，也不怕被人誤解，被人厭棄。神說：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”（林前1:19）是的，你真“聰明”，那麼多人只看到聖經裡面神那些充溢着生命，智慧的話語，唯獨你發現了《聖經》的“致命破綻”——原來聖經自相矛盾！

　　“已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指着說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。”（傳1:9-10）猶太人的聰明是舉世公認的，早在約兩千年前，他們的“聰明”已經得到彰顯。當時一個窮木匠居然不自量力地自稱是“神的兒子”，是“基督”，是“猶太人的王”。你說這“神的兒子”、“猶太人的王”該是何等尊貴，何等威風呀！再怎麼說，也不會是耶穌這付窮酸相吧！這不是明擺着的自相矛盾，欺世盜名嗎？！騙一騙沒有見識的漁夫——彼得、約翰之流還可以，怎麼可能騙得了祭司、文士這些上流社會聰明通達的人呢？……

　　好在今天你只是看《聖經》，見不到耶穌本人，不然的話，怕是又多了一重障礙……

　　“匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。”（彼前2:7-8）

　　“世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。猶太人是要神跡，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。”（林前1:21-24）

　　你明白了沒有？神就是要放一些“絆腳石”，專絆那些自以為聰明，自以為有智慧的人。是的，《聖經》存在自相矛盾，不過，那不是愚拙，不是破綻，而正是神智慧的作為！

　　主耶穌說：“父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。”

　　希望你真有聰明——耳聰目明，聽得明白，看得真切，不致絆跌了！

　　《聖經》存在矛盾，卻不存在錯誤。聖經是沒有錯誤的！矛盾與錯誤是兩個不同的概念，不能混為一談。矛盾若是無意造成的，那可能是錯誤；矛盾若是特意或是被允許的，就不是錯誤了！

　　對電腦比較在行的人，都知道當今頂尖的顯像管要數索尼公司的“特麗瓏”。採用“特麗瓏”顯像管的顯示器色彩格外艷麗、飽滿，顯像特別清晰。假如有一天你慕名而來，想買一個“特麗瓏”顯示器，商家於是向你推薦一款大屏幕顯示器，說：這就是正宗、原裝的“特麗瓏”顯示器。你一看，好象不錯，色彩好象是挺艷麗，圖像、文字也都挺清晰，可是，這真的就是“特麗瓏”嗎？經過仔細察看，你終於發現了“破綻”：好傢夥！原來屏幕上下各有一條無法消除的橫槓！不特別留意是看不出來的。家裡的舊彩顯雖然差勁，也不至於有這樣的橫槓呀！呵呵，好在我多了一個心眼，要不就上當了！

　　也許你嗤之以鼻，轉身就走；但如果你質問商家，他會告訴你：這兩條“橫槓”（“阻尼線”投影）正是“特麗瓏”的特徵，如果沒有這兩條橫槓，就不是“特麗瓏”了。

　　你信嗎？