預定論中有一點是很重要的，稱為divine concurrence，
意思是神的主權已經包含了人的自由選擇。
在神的旨意下，人才有真正選擇的可能，否則一切都是隨機的。

請看唐崇懷牧師關於禱告的一篇文章：

我信禱告！（唐崇懷）
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/29838.html

在人看來，禱告和工作似乎是沒有關聯的個別獨立的運作，但從神的計劃和救贖意義來看，這是神的整全的有機性作為，更是神在祂的旨意里，看中了一個人或一些人，讓他們藉讀經、認識真理，並受感藉着禱告參與神的作為，成為神工作的一環，讓這些人有份成全祂的作為，完成祂的榮耀。其實、有功效權能的禱告只能在這種認識的架構中得以冰解：不是禱告成就了神的作為，而神在他的作為中邀請我們，感動我們來禱告，來參與祂的榮耀，讓祂的名可以得着稱讚，讓我們信心得着堅固，讓我們彼此之間的感情和愛心可得着成全，讓基督家庭里的團契可以有好的見證，讓那些初信的人得鼓勵，可以認識基督、跟隨基督。這就是神學中所說的神的協和運作（Divine Concurrence）。 神雖預定了一切，神原為一切的首因（First Cause），也是一切的終因（Final Cause），但在祂的諭旨里，祂仍本乎祂的恩典和對祂兒女的眷顧，讓祂的意念也包括了我們的意念，使我們可以歡然的成為祂作為的次因和再次因，來完成祂的美意。讓人無可推諉，也無可指摘。

回到雅各所說的以利亞，他禱告後，天下了雨，地也出了土產。 這顯明了神仍要人耕地種田，地才會生出土產。這是說，當我們肯定了神為第一因的同時，我們也認清在這第一因里所涵隱的次因和再次因，而樂意的參與。智慧的神不會祝福懶惰行事的人。（參耶四十八10，箴十三4）在祂整全的旨意中，祂以協和性的作為在命定必成的事的同時也邀請和感動人來參與祂的榮耀作為和盛舉，這就是信仰神主權的人和信宿命的人最大的區別之一。

在此我應當強調神的協和與人的合作不盡相同。在神協和的信仰教義中，我們所看到的並非神需要人來成就祂的作為，也絕不是若沒有人的參與合作，神的作為就絕不能成就。相反的，神的協和乃是神在祂的恩慈和憐憫里應用祂的智慧大能讓人覺悟到自己的卑微和不配，能歡樂的回應祂的呼召，順服祂的旨意，放棄自我和自我成見，將自己完全交付祂、歸屬祂，成為祂的子民，作成祂的工。這種識辨讓人遠離宿命性的投機和無知行為，能明哲的跟隨主，順服主。