孤陋寡聞不是一年兩年了。在上海那麼久，穿過新天地幾回，愣是不知道放聖誕樹那小廣場，就是新天地。最近重回彩虹論壇，聽大傢伙議論新牧長得象是英俊版的宋祖德。我犯迷糊了：宋祖德是誰。。。？那困惑的勁頭，簡直和當年劉曉慶一臉無辜問劇組同事“李根兒是誰？”，有得一拼。

接下來冒泡更多。六一兒童節偶爾逛了逛《貓眼看人》論壇，發覺滿罈子都在追着范跑跑。范跑跑是誰。。。？沒人給我科普，我花了一個晚上谷狗關鍵字范跑跑，方才知道他在地震中甩下一教室學生臨陣脫逃，是一個滿嘴大話、拿冷酷來耍酷的北大畢業生（高等教育的臉算給他丟盡了）。回頭想想：在舉國（也不能算是全國，只能是億萬分之幾）上下為莎朗斯通怒不可遏的間隙，眾網友給“道德叛徒”范老師取了“跑跑”這麼個可愛的名字，可見，中國人骨子裡還是很幽默D。

最近一禮拜，因為新浪一篇推薦博文《錯誤的時間，錯誤的地點，錯誤的媒體》，讓我開始正視韓寒的存在。不僅正視他，甚至於開始欣賞、佩服，驚嘆。他的存在，對於推動災後教育重建、道德重建簡直是舉足輕重！

首先，他敢於冒天下之大不韙，拒絕逼捐。
原因和多數明白人一樣，對於某些NGO財務監管力度不放心。

其次，他第二篇關於莎朗的博文《不要動不動就舉國暴怒》，繼第一篇《三個錯誤（非三個代表）》秉持理性、扎心的文風。一針見血地提到：中國人可曾為國外諸多災難幸災樂禍過？中國人可曾為鄰國他邦的災難傾國行動過？與其說四川地震後針對莎朗斷章取義言論的憤怒，體現出中國集體的人道主義精神，不如說體現出狹隘的民族主義。

今天再讀《我們應該更友善》，更是感嘆韓寒的犀利！他挑戰國人從狹隘地愛那些對自己友善的人，走向友善地對待每個誤解中國的人，給他們一個機會了解真正的中國。他毫不留情地點明那些玩弄筆桿的媒體，歪曲言論操縱眾多網友的情緒，唯恐天下不亂地製造新聞資料。他也竟能從幾萬條夾雜着崇拜與謾罵的回帖中，挑出一些典型性的問題，給網友進行現場答問。其中最觸動我的，是韓寒的真誠懺悔。

（網友）問：你是以小人之心度君子之腹，在別的國家災難的時候，我從來沒有像你說的那麼想，我身邊的人也都沒有，恐怕中國只有你一個人為印尼海嘯和日本地震還有911和美國颶風幸災樂禍吧。

（韓寒）回答：是的，只有我一個人，我認罪。

聽說韓寒曾是不良少年，沒有接受過大學以上高等教育的賽車手、歌手與作家。經過叛逆回歸真實的人，他最大的特色，莫過於憎惡偽善。他敢於揭露本相，敢於撕開人道德的面紗。而一個擁有道德優越感的人，如同范跑跑，臨陣脫逃也就罷了，拿這種道德劣勢自我炫耀，不禁叫人齒寒。。。也許，教會裡也該如此。與其集結一群道德優越感的人，災難面前拿着善行證明基督活着；不如一群經歷罪惡的人們，勇於面對靈魂深處的劣跡，從赤裸裸的黑暗裡看見上帝的光。

附：四川災區某些負面信息

傳福音：一是急功近利。許多弟兄姐妹是帶着教會的託付去的，所以一定要在短時間內讓一些人信主，回去可以向眾人交代。為此有些救災的弟兄姐妹就缺乏耐心去了解災民的需要，急於傳福音，在某種程度上引起當地災民的反感。二、只傳不養。某個南方教會去做福音布道會。當時就是幾十人決志。但此教會只是打一槍換一炮，沒有深入牧羊的長期計劃。三、由於傳得比較倉促，信的人比較糊塗。許多災民信主的目的是為了優先得到基督徒的救助。在棉竹的弟兄姐妹給災民分有限的帳篷。那些信的人就因為分不到帳篷生氣，他們說本以為信主可以先得到救災物質。